오복

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1. 개요2. 문헌별 오복

2.1. 서경(書經)2.2. 신론(新論)2.3. 통속편(通俗篇)2.4. 격치고(格致藁)

3. 대중매체에서4. 기타

1. 개요

五福

오복이란, 유교 경전에서 제시하는 인간이 삶에서 얻을 수 있는 다섯 가지 복을 일컫는 말이다.
서경의 홍범편에서 제시된 개념이 가장 오래되었으며, 이후 다른 학자들의 해석과 정의에 따라 내용이 조금씩 달라지기도 한다.

2. 문헌별 오복

2.1. 서경(書經)

요순시대부터 주나라 시기까지, 통칭 선진시대의 국가 기록을 정리해둔 문서이자 유교의 십삼경 및 사서삼경에 포함되는 상서에서 정의된 오복. 개중 주나라의 기록을 정리한 주서(周書)의 홍범(洪範)편에서 설명된다.

수(壽): 장수, 즉 오래 사는 것을 뜻한다.
부(富): 부자, 즉 돈이 많아지는 것을 뜻한다.
강녕(康寧): 강(康)은 육체적 건강을, 녕(寧)은 정신적 건강을 뜻한다. 흔히 강녕하셨습니까?라고 묻는 그것. 즉, 육체적 정신적으로 모두 건강한 것을 뜻한다.
유호덕(攸好德): 자기 자신 뿐만 아니라 남들에게도 베풀 수 있는 마음가짐을 갖춤. 덕이 높고 인망이 좋음을 뜻한다.
고종명(考終命): 질병이나 고통, 사고 없이 편안한 죽음을 맞이하는 운을 뜻한다. 장수와 일맥상통한다.

홍범편에서는 또한 오복에 반대되는 여섯 가지 불운으로 육극을 제시했다.

2.2. 신론(新論)

한나라 시대의 학자 환담(桓譚)이 후한 시기에 쓴 저서 신론에서 정의된 오복. 제 11권 이사편(離事篇)에 서술되어 있다.

수(壽)
부(富)
귀(貴): 사회적 지위가 높은 것.
안락(安樂): (몸과 마음이) 편안하고 즐거운 것.
자손중다(子孫衆多): 자손이 많이 번성하는 것.

서경의 홍범편에서 논한 오복에 비해 상대적으로 세속적인 복덕을 논한다. 후대의 통속편에 영향을 주었다.

2.3. 통속편(通俗篇)

청나라 중기의 학자 적호(翟灝)가 중국 속어와 관습어 등을 고증한 저서인 통속편에서 정의한 오복.

수(壽)
부(富)
귀(貴)
강녕(康寧)
자손중다(子孫衆多)

홍범편에서 논한 유호덕 및 고종명은 정치를 행하는 선비들의 복덕이며, 민간에서는 그보다 귀(貴)와 자손중다(子孫衆多)를 중요시 여긴다는 서술이 담겨있다.

2.4. 격치고(格致藁)

사상의학의 창시자로 유명한 조선 후기의 학자 이제마가 쓴 격치고의 부록 제중신편(濟衆新編)[1] 중 오복론(五福論)에서 정의된 오복.

수(壽): 오래도록 장수하는 것.
미심술(美心術): 고운 마음씨와 품성을 타고나는 것.
호독서(好讀書): 글을 읽고 공부를 즐기는 것.
가산(家産): 집안에 재산이 넉넉하게 있는 것.
행세(行世): 사람으로서 마땅히 해야 할 도리를 다하며 살아가는 것.

3. 대중매체에서

회귀수선전(回歸修仙傳)의 수도자들이 거치는 수행 경지 중 중경계 경지의 수행법 대다수가 서경 홍범편에서 모티브를 가져왔으며, 본 문서에서 서술하는 오복에 더해 육극 또한 등장한다.

4. 기타

"건치는 오복 중 하나"라는 표현은 속담에 가깝게 상당히 많이 쓰여 언론 보도나 칼럼 같은 데에도 자주 등장하는 말이지만, 상술된 내용처럼 실제 '오복'이 정의내린 개념 중에는 '건치'가 들어가지 않는다.# 썩지 않고 건강하게 유지되는 치아가 장수나 건강, 즉 수(壽) 혹은 강녕(康寧)의 증거로 개념적인 비유를 하던 것으로 추정되며, '건치는 오복'이라는 말만 전달되며 건치 자체가 오복 중 하나로 와전된 것으로 보인다.

[1] 출처가 잘못 알려진 채 퍼진 정보 중 하나이기도 하다. 정조의 주치의로 활동하던 의관 강명길이 쓴 동명의 저서 제중신편(濟衆新編)과 오해받으면 양반이고, 아예 중국의 고서라고 서술된 블로그 게시글도 많다. 오복을 논한것은 '격치고의 부록 제중신편'이니 확실히 구분하자.

오복