1. 天命
mandate of heaven하늘의 명령.
사전적 의미로는 '타고난 수명', '타고난 운명', '하늘의 뜻' 등이 있다.
1.1. 유교적 의미
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의 [[유교#|]] 부분을천(天)이라는 개념은 상나라 시기부터 단순한 자연현상을 넘어 왕실의 조상이자 신적 실체, 즉 상제(上帝)라는 종교적 권위의 상징으로 기능했다. 이 시기의 갑골문 기록에서 보이듯, 상제는 왕실 조상신들과 자연현상, 하늘의 주재자적 신격이 결합된 존재, 즉 그 모든 신격이 하나로 통합된 초월적 의지로 숭배되었으며, 인신공양이나 제사를 통해 그 뜻을 받들어야 하는 두려움의 대상이었다.
상나라를 정복한 주나라는 상나라를 계승하면서도 정복자의 입장에서 새로운 통치 이념을 확립하기 위해 '천명'이라는 표현을 강조하게 된다. 여기서 천명을 내리는 주체인 '천'은 기존의 '상제'와 어느 정도 동일시되면서도, 점차 보다 보편적이고 추상적인 권위로 승격되었다. 그러나 이건 기존 개념이 '폐기'된 게 아니라 '누적'된 것이다. 상나라의 전통인 '자연과 결합된 왕실 조상령' 숭배는 계속 이어졌으며, 주 왕실은 자신들의 시조와 조상들의 명령이 바로 '천명(天命)'이라는 형식으로 발현되며, 이를 따르지 않으면 흉작과 재난이 닥친다고 보았다. 다시 말해, 조상의 의지가 하늘의 명령으로 이어지고, 그것이 곧 통치의 정당성을 부여하는 핵심 논리였던 것이다.
따라서 유교의 천(天) 개념은 물리적인 하늘 개념이 상나라에서 '삼황오제를 비롯한 왕실 조상령들의 총체'와 '애니미즘적 자연신들'과 결합되어 '상제'라는 주재자적 신격이 되었고, 이 '상제'가 '천'으로 표현이 바뀌고 주나라에서 점차 추상화되며 '도덕적 질서와 우주의 궁극적 원리'까지 상징하는 존재로 누적되고 발전한 것이라고 보면 된다. 그리고 공자와 맹자를 비롯한 춘추시대 유학자들을 여기서 종교성을 제거하려고 골몰한 게 아니라, 어떻게 하면 이를 유기적인 하나로 더 합리적이고 도덕적으로 만들 수 있을지를 골몰했다. 공자에게 있어 천은 인간의 도리와 도덕을 부여하는 원천이며, 맹자는 이를 더욱 윤리적으로 해석하여 인간 본성(성선설)의 근거로 삼았다.
이 과정에서 유교의 천은 인격신이 아니라 인간 '사회의 정의와 질서를 정당화하는 초월적 기준'이자 '외부에 실체하지만 내면화도 가능한 대상'으로 승화되었으며, 인간은 이를 거스르지 않고 따름으로써 올바른 정치와 윤리의 길을 걷는다고 보았다. 따라서 유교에서 '천'은 종교적 대상이자 철학적 원리로서, 종교와 철학이 분리되지 않았던 고대 동아시아 특유의 세계관을 상징하는 핵심 개념이다. 요컨대, 유교의 천은 도덕적 법칙이자 초월적 기준이 의지를 가진 형이상적 실체로 인식된 것이며, 이는 자연 숭배와 조상 숭배의 결합으로부터 발전한 동아시아 고유의 신성 개념과 철학적 추상의 절묘한 혼합물이라 할 수 있다. 따라서 서양철학과 구분되는, 동양만이 지닌 별개의 개념으로 받아들여야지, 서양의 인격신 혹은 자연권 사상과 동일시하는 것은 오류라고 할 수 있다. 맹자가 민심이 천심이라고 한 것 역시, 하늘이라는 '추상적 실체'가 만물에 반영되어 표출된 현상임을 표현한 것이지, 어느 하나를 원인으로 둔 것이 아니다.
이러한 천 개념은 특히 공맹 시기, 유교 내부에서의 철학적 정교화와 함께, 불교와 도가의 사상적 유입과 자극을 받아 더욱 발전되었다. '형이상학적 실체'가 의지를 가진다는, 서구화된 현대인들의 입장에서 매우 아리송한 개념 역시 상기한 상나라의 '조상령 + 자연' 개념과 '도가와 불가의 영향'을 생각하면 훨씬 와닿을 것이다. 공자가 활동한 춘추전국시대는 제자백가의 시대이자 사상적 교류와 논쟁이 매우 활발하던 시기로, 초기 불교적 세계관과 도가의 무위자연 개념이 유교 사상가들에게도 큰 영향을 주었다. 특히 불교의 업과 윤회의 개념, 도가의 순환적 우주관은 유교의 '천'을 '조상령들의 의지를 매개하는 자연물'에서 윤리적 원리이자 우주적 도(道)의 표상으로 고양시키는 데 자극을 주었다. 맹자는 이러한 흐름 속에서 인간 본성의 선함(성선설)을 천과 연결시키며, 천은 인간의 내면에 도덕성을 부여하는 우주적 도덕질서의 근원으로 격상시킨 것이다. 인간의 선한 본성은 바로 천의 이치가 인간에게 자연스럽게 반영된 결과이며, 그는 인간이 도를 실현할 수 있는 이유는 천이 이미 그 가능성을 본성 속에 부여했기 때문이라고 보았다. 이렇게 동양의 '천'(天)은 그 개념이 형성된 과정과 역사를 모른다면 직관적으로 이해하기가 힘든 개념이다.
춘추좌씨전에 등장하는 "나라가 잘 될 때는 사람의 말에 귀를 기울이고, 나라가 망해가면 신의 말에 귀를 기울인다"는 표현은 유교가 무비판적 미신이나 괴력난신에 대해 분명히 경계했음을 보여주는 대표적인 구절이다. 이는 유가가 맹목적인 신탁과 점복을 따르기보다 이성적인 통치와 인륜의 회복을 강조했음을 보여준다. 하지만 이 같은 경계는 유교의 종교적 색채가 약화되었음을 의미하지 않는다. 오히려 공자 시대를 전후하여 등장한 인문주의적 천명 해석, 즉 인간의 도덕적 실천과 윤리가 천(天)의 뜻을 드러내는 방식으로 이해되었다는 점에서, 이는 유교의 종교적 개념이 더욱 정교하고 추상적으로 발달한 결과라고 보는 것이 타당하다.
공자는 괴력난신을 논하지 않았지만, 동시에 "천이 나를 버리지 않을 것이다"와 같은 발언을 통해 의지를 지닌 천에 대한 도덕적 신뢰와 소명 의식을 분명히 표현했다. 이는 서양과 같은 '초월적 인격신에 대한 언약적 믿음'은 아니지만, '천의 의지를 도덕과 질서의 원리로 받아들이고 내면화한 종교적 신념'의 형태였던 것이다. 따라서 춘추전국시대의 유학자들이 미신을 배격하고 이성을 중시했다고 해서 유교가 비종교적이라고 판단하는 것은 오해이며, 실상은 도덕적이고 합리적인 방식으로 종교 개념을 재구성하고 정제한 뒤 점차 추상적으로 심화한 것이라 할 수 있다.
맹자는 이것을 혁명과 결부시켜서 이전까지 위정자의 덕만이 天命과 결부되던 것을 사상적으로 전환시켜 '민심'과 '천심'이 동일하다고 주장하였다. 즉 일반민(民)과 신적인 힘(天)은 '민심 = 천심'이라는 소통로를 통해 연결되는 것이고, 이 시점에서 천은 일종의 '세계 원리'로 확립되었다고 볼 수 있다. 역성혁명 참조.
1.1.1. 후금의 연호
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의 [[천명(연호)#|]] 부분을1.1.2. 파생된 의미
천자가 다스리는 천조(역대 중화제국들)가 가지는 정당성, 정통성 등을 天命이라고 한다. 천자는 이론적으로 주변 오랑캐 나라들보다 상위에 있지만, 주나라 시절 봉건제로부터 따와서 해당 지역의 왕들을 왕으로서 책봉하되 직접 지배하지는 않는 등, 전근대 동아시아 사회에 큰 영향을 끼친 질서를 의미한다. 본래 주나라의 종교적인 색채가 있었으나 상술했듯 시간이 갈수록 종교성은 사라지고 전통만이 남았다.1.2. 창작물
- Europa Universalis IV/천명
- 문명 4의 모드 Rhye's and Fall of Civilization의 파생 모드인 RFCA에서도 Mandate of Heaven 시스템을 사용한다.
1.2.1. 드라마
1.2.1.1. 1989년 KBS 2TV 드라마
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의 [[천명(1989년 드라마)#|]] 부분을1.2.1.2. 2013년 KBS 2TV 드라마
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의 [[천명(2013년 드라마)#|]] 부분을1.2.2. 바람의 나라의 천명! 퀘스트
자세한 내용은 천명! 항목 참조.1.2.3. 동서게임채널에서 제작한 RTS 게임 시리즈
삼국지 천명, 삼국지 천명 2 항목 참조.1.2.4. 토탈 워: 삼국의 DLC 천명
황건적의 난을 다룬 DLC이다. 토탈 워: 삼국/DLC 및 업데이트 항목 참조.
1.2.5. 붕괴3rd의 등장 단체
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의 [[천명(붕괴3rd)#|]] 부분을1.3. 천명: 믿을 수 있는 점술상담 스타트업
데이터 기반 사주, 신점 추천 서비스.벤처기업 정보 포털 더브이씨에 따르면 2020년 초 주식회사 스프링캠프 등으로부터 2억원 이상의 씨드 투자를 유치했다. 2022년에는 알토스 벤처스를 선두로, 약 50억원 시리즈 A 투자를 유치했다.
자세한 내용은 천명: 믿을 수 있는 점술상담 항목 참조.
1.4. 류현준의 노래
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의 [[달\#s-3.2|3.2]]번 문단을#!if 문단 == null & 앵커 != null
의 [[달\#|]] 부분을2. 闡明
진리나 사실, 입장 따위를 드러내어 밝힘.보통 '천명하다'와 같이 술어로 사용된다.
3. 賤名
천한 이름이라는 뜻.- 자기의 이름을 겸손하게 낮춰 부르는 말.
- 옛날 민속에서 '개똥'이나 '돼지'처럼 어린아이에게 지어주던 천한 이름. 이런 이름을 지어주면 명이 길고 복이 받는다고 믿었기 때문에 액땜 차원에서 붙였다.