루인(젠더학자)

사회적 젠더 규범을 실천하는 방식과 관련해서, 데버(devor)는 미국 백인 중산층 여성이 젠더 규범을 어떻게 체화하고 실천하는지를 조사했다. 그결과는 예상할 수 있는 만큼이나 흥미롭다. 이성애-비트랜스여성이건, 레즈비언 부치건, ftm/트랜스남성이건 상관없이 태어날 때 '여자'로 지정받은 이들은 정도의 차이는 있어도 여성 젠더 규범을 실천하는 과정에서 거의 항상 불안과 젠더 경합(gender dysphoria)을 겪는다고 한다(Devor, 1997). 젠더 경합은 트랜스젠더의 젠더 경험을 설명하기 위해 의학에서 주로 사용하는 용어로, 태어날 때 지정받은 젠더에 불만, 불편, '불일치'를 느끼는 경험을 지칭한다. 많은 트랜스젠더가 태어날 때 지정받은 젠더 범주와 불화를 일으키고 때때로 불일치를 느끼며 자신에게 적합한 젠더의 몸으로 바꾸기 위해 의료적 조치를 취한다. 의학은 이를 젠더 경합(종종 '젠더 위화감', '젠더 불화'로도 쓰인다)으로 명명했다. 따라서 젠더 경합을 단순히 태어날 때 지정받은 젠더와 상당한 위화감을 느끼고 결국 다른 젠더로 자신을 설명하는 실천으로만 이해한다면 비트랜스여성과 ftm/트랜스남성의 젠더 경험을 연속선상에 두는 데버의 결과를 납득하기 힘들 수 있다. 트랜스젠더와 비트랜스젠더의 경험을 분리해서 사유하는 입장이라면 더욱 그러하다. 하지만 다른 젠더로 자신을 설명하진 않는다고 해도, 태어날 때 지정받은 젠더를 자신의 젠더 범주로 받아들이고 그 범주에 적합한 존재로 살아가기 위해 취하는 일련의 노력과 전략을 포괄하는 언어로 젠더 경합을 재해석한다면 데버의 설명은 익숙한 것으로 바뀐다.[3]

예를 들어 현대 사회를 살아가는 많은 비트랜스여성은 이 사회의 적절한 여성 젠더로 살아가기 위해 자신의 몸과 불화하고 경합하며 다이어트를 하고 때때로 성형수술을 한다. 다이어트나 화장을 하지 않는 여성은 '여자가 화장도 안 하냐'라는 지적을 받기 마련이고 이런 지적은 여성 젠더 범주 자체를 의심하진 않는다고 해서 여성 자신의 젠더 범주를 스스로 검열하도록 한다. 다이어트나 화장을 한다고 해서 충분한 것은 아니다. 아무리 열심히 다이어트를 하고 화장을 하고 성형을 해도 몸은 불완전한 상태에 머문다. 조금이라도 더 완벽하기 위해 더 열심히 노력해도 사회적 규범에 완벽하게 부합하는 몸은 불가능한 이상일 뿐이다. 젠더 규범은 도달하고 체화해야 하는 기준이면서도 도달할 수 없는 환상이며 불안과 공포를 유발하는 사회 질서다. 이성애-이원 젠더를 자연 질서로 삼는 사회에서는 젠더가 두 가지 뿐이라고 해도 이 사회의 구성원은 이를 '선택'할 수 없고 지정 받은 젠더로 살아가야 하며 또 살아가기 위해 부단히 노력해야 한다. 따라서 이성애-이원 젠더 규범은 선택이 아니라 금기로 작동한다. 그것도 실천해서는 안 되는 금기가 아니라 실천해야 함에도 성취하면 안 되는 금기다. 규범을 지향할 순 있지만 완벽하게 실천할 수 없으며, 그럼에도 실천에 실패했다는 사실을 결코 누설해서는 안 되는 금기다. 그러니 현대 사회를 살아가는 거의 모든 비트랜스여성은 태어날 때 지정 받은 젠더로 살아가기 위해, 그 젠더를 자신의 젠더로 받아들이기 위해 끊임없는 몸 변형을 경험한다. 이런 맥락에서 젠더 경합을 독해할 경우, 트랜스젠더와 비트랜스젠더가 겪는 젠더 정체성 형성 과정은 별개의 사건이 아니라 연속선상에 있는 사건이 된다. 이 사회의 젠더 자체가 불안을 통해 도달할 수 없는 욕망으로 구성된다는 점에서 젠더 체화 과정은 불화와 경합을 통하지 않고서는 실현할 수 없고 불화와 경합을 체화하는 과정이다.#

젠더 경합(gender dysphoria)이란 태어날 때 지정받은 젠더를 자신의 젠더 범주로받아들이고, 그 범주에 적합한 존재로 살아가고자 취하는 일련의 노력과 전략을 포괄하는 언어이다. 태어날 때 '여자'로 지정받은 이들은 정도의 차이는 있어도 여성 젠더 규범을 실천하는 과정에서 거의 항상 불안과 젠더 경합을 겪는다고 한다. 결국, 이 사회의 젠더 자체가 불안을 통해 도달할 수 없는 욕망으로 구성되며, 젠더를 체화하는 과정은 불화와 경합을 통하지 않고서는 실현할 수 없다. 젠더 경합이라는 개념을 가지고 새로 해석하는 젠더 폭력은, 한 개인이 태어났을 당시 지정받은 젠더로 평생 살아가고 그 젠더 규범을 자신에게 가장 적합한 실천으로 체화하도록 강제하는 장치로 작동한다. 즉, 트랜스젠더와 비트랜스젠더가 겪는 젠더 정체성 형성 과정은 별개의 사건이 아니라 연속상에 있는 사건이 된다.

일부 사람들은 실제로 전재하지 않는 이상을 만들고 그 틀처럼 살기를 원한다. 이는 우리가 그렇게 행동하도록 강요하는 장치들을 사회가 만들었기 때문이다. 사회는 MTF 혐오 문제를 개인이 사회의 요구를 충족시키지 못했기에 겪는 문제로 만든다. 여성 혐오의 문제 또한 그렇다. 젠더 경합이라는 개념을 이해하고 생각했을 때, 우리가 추구해야 할 페미니즘의 방향은 무엇일까? 개인이 사회가 요구하는 '정상성'에 맞추는 것이 과연 옳을까? 그것이 옳지 못하다 생각하여 맞서고자 시위하는 것이다. 근데 같은 문제를 겪는 다른 소수자를 그 이유로 혐오한다는 것은 정당하지 못하다고 생각한다. 이분법적인 생각과 누군가를 배제하는 세상은, 모두가 원하는 세상이 아니고 모두가 살아갈 수 있는 세상이 아니다. 그렇기에 우리는 모두가 젠더 경합을 넘어설 수 있는 세상을 꿈꿔야 한다."#

나는 여성이라는 젠더 규범을 완벽히 실천하지 못해 삶의 대부분의 시간 동안 ‘젠더 경합’(gender dysphoria)을 겪어야만 했던 사람이다. 페미니즘 이론을 통해 삶을 다시 돌아볼 수 있게 되어서야 그 불안과 공포의 근원을 마침내 이해할 수 있게 되었다.‘여자’라는 이름에 의문을 품어보자 - 일다 -

1. 미녀는 젠더경합을 분명히 겪었다.

루인에 따르면 모든 성별화된 주체는 젠더경합(gender dysphoria)을 겪는다. 기존에 젠더경합은 ‘몸과 마음의 갈등’을 표현할 때, 즉 트랜스젠더의 불만, 불편, ‘불일치’를 표현하기 위해 사용되었다. 이러한 사용은 트랜스젠더 젠더실천을 병리로 낙인찍고, 그를 토대로 시스젠더 젠더실천의 자연스러움을 증명해왔다. 그러나 누구도 태어날 때부터 몸과 마음의 젠더가 일치하지 않는다. 젠더규범은 염색체나 성기에서 비롯하는 것이 아니라 가족, 학교와 같은 사회로부터 배우게 되는 것이기 때문이다. 시스젠더 몸의 탄생 : <미녀는 괴로워>가 젠더경합을 무마하는 방식에 대하여