안헌

현대에서는 국문학도였고, 고전문학 전공자였다.[12][13][14] 학교는 연려대 출신인 것으로 보인다.[15][16][17] 단종이 영월로 유배된 이후의 이야기를 다룬 영화를 보고 슬픔에 잠겨 영월을 향했다. 거기서 열여살 나이에 직장 괴롭힘을 당하는 사람이 있어서 분노하며 범인이 누구냐며 따지다가 세종 17년(1435년) 함경도 아오지에서 다섯살 고아 안헌으로 다시 태어나게 된다. 그리고 깨어나자 웬 퍼런 호랑이를 통해 목표를 전달받는데, 바로 '계유정난을 막는 것'과 '이홍위의 자연사'이다.

1435년의 안헌은 조부와 부모를 모두 잃어서 천애고아가 된 아이로 죽산 안씨의 2대 독자였다. 작은 할아버지들도 모두 돌아가셨다고 하는 걸 보면 집안 사람은 아무도 없는 듯. 원래의 안헌이 현대의 기억을 떠올린 것인지 아니면 현대의 안헌이 다섯살 아이의 몸에 들어간 것인지는 모르겠지만 외모는 현대의 안헌과 별반 다르지 않았던 모양.[18]
처음 아오지로 전생할 때 신령 홍위씨를 붙잡고 네가 아오지에서 태어나 남한으로 떠내려온 천애고아도 아니고 운운하다가 진짜 아오지에서 천애고아가 되었다. 주어진 목표를 성취하고 한창 개척중인 육진, 그것도 아오지에서 살아남기 위해 삼년상을 치르기로 결정한다. 이에 아오지 마을 사람들은 처음에는 애 잡는다고 격렬하게 반대했으나, 잠시 후 이 소식을 나랏님이 들으면 효자문을 내릴 것이고, 그러면 혜택으로 마을 전체에 각종 조세와 역이 면제라는 것을 깨닫고는 주인공을 전력으로 서포트하기로 마음 먹는다.[19][20]

세종대왕의 눈에 띄여 높은 자리를 받아 계유정난을 대비하고자 한다...라고 하지만 국문과 출신이라는 배경, 그리고 세종대왕을 향한 필사적인 구애의 춤을 보면 그냥 세종대왕 덕질하는 미친 광인이 아닌가 싶을 정도. 다만 그 효과가 너무 좋아서 문제. ????: 내가 저것을 당장 못 갖는다? ...왜? 세종대왕은 부려먹기 좋은 특급노예로 인식하고 있고 문종은 저 좋은 거 아버지만 쓰지 말고 나도 쓰자고 생각하면서 최소한 단종 대까지 쓸 수 있다고 생각하는 것이 공포. 그렇게 인식되고도 여유가 생기면 칸트 철학을 성리학적으로 만류록 시네마틱 유니버스 페이즈 2 어떻게 깎아야 할까 고민하는 광인이다. 헌씨는 누님이 아니라 할아바님과 결혼한 것 같아요. by. 신령 홍위씨 현대에서의 삶을 회상하는 서술들과 조선에 떨어지고 나서 하는 행동들을 모아보면 공부에 특화되어 있고 매우 즐기는(!) 인재. 심지어는 조선에 떨어지고도 왕이 성리학 공부하자고 부르면 바로 가고 왕이 안 불러도 자기 스스로 간다는 걸 보면 즐기는 천재...를 넘은 광인. 함길도 도절제사로 부임해서 일년 반쯤 되자 슬슬 세종대왕과의 공부시간이 그립다고 이야기하기도...

조정에 출사한 시점에서 안헌은 스스로 종친들에게는 군주의 손녀사위이자 왕친, 사대부들에게는 성현이자 선비의 귀감, 벌열(문벌귀족)에게는 동족이요, 지방의 토호들에게는 출세했지만 아오지에 거점을 둔 동지로 인식되고 있다는 점을 자각, 모든 권력자 집단에게 호의를 받을 수 있는 자신의 위치를 이용해 조선을 바꾸고 구조적으로 계유정난이 일어나지 않게 해야 한다 생각하며 스스로 목표를 상향 조정하는 중이다.[21]
백성들에게는 신령한 존재로 인식되는 중인 듯하다.

이따금 힘들 때면 여진족 황제나 그 비슷한 위치까지 올라간 뒤, 조선을 정벌하고 이홍위를 뒤주에 넣어 애완홍위로 만들 망상을 한다. 할 때마다 홍위 씨가 제발 그런 생각 좀 하지 말라고 사정하는 중. 완전히 농담은 아니겠다 싶은 것이 조선어 외에도 여진어도 할 줄 알고 주변의 여진족이 주인공을 아오지의 권력자로 인정하고 있었다는 묘사가 나왔다. 이후로는 사이버펑크 2077을 인상 깊게 플레이했는지 미래의 조선을 지배하는 메카 세종과 인공지능 An-Za를 떠올리기도 한다.
일반적인 관료 같으면 문제를 인식하고 문제를 해결할 방안의 이론의 토대를 잡고 그 이론으로 사람들을 설득한 후 그 이론으로 사람들을 설득해서 패를 모으고 세력을 키우면서 문제를 해결할 방안을 구체화하다가 세력의 힘에 기반하여 정치적 거래로 안건을 실현한다면, 안헌은 갑자기 우주에서 떨어진 기책을 내놓고 그 기책을 들은 왕이 '오'하고 당장 해보기 전에 사람들 눈치를 보면 훈정회보를 통해서 공론이 '오'하면서 당장 해보자라고 하면서 순식간에 실현해 버린다고. 밀실정치, 야합, 괴이한 측면돌파
필체는 안평대군의 말에 따르면 다소 휘갈기는 듯한 서체를 쓰는 모양이다. 작중 서술에서는 21세기의 필법에 익숙한 흔적이 있다고 나왔다. 토관이 된 집안의 도련님이기는 하지만 돈 때문에 고생한 적은 없는 듯. 21세기에도 그렇고 15세기에도 사채와는 먼 삶을 살아왔다고 한다.
명이 몽골을 정벌할 계획을 세우자 토목의 변이 곧 일어날 것임을 알고 있는 안헌이 자처해서 김종서와 교대해 함길도 도절제사로 가게 된다. 원칙상으론 외관직도 해봐야 하는 게 조선 관료 사회라서 막을 명분이 없어 세종도 허락하게 되었지만, 졸지에 평창군주가 독수공방하게 되기 때문에 세종과 평창군주에게 말없이, 하지만 호되게 혼이 난다.
부인인 평창군주와의 관계는 나쁘지는 않다. 오히려 평창군주가 이해해 주고 참아주는 쪽에 가까우며 그 반동으로 시간이 나면 전력으로 앵기는 평창군주로 인해 안헌이 업보를 받는 관계에 가깝다. 자신이 결혼생활 절반을 바깥을 나돌아다닌 줄 알겠다면서 속으로 생각하는 걸 보면 양심이 터진 듯.[22] 다만 나중에 아내인 평창군주보다 세종과 보낸 시간이 더 많다는 걸 깨닫고 본인이 무슨 짓을 해왔던 건지 경악하는 모습이 나오기도 한다.

이후 정통제와 왕진의 정신 나간 판단으로 심왕에 봉해졌다.
다만, 정통제가 생각한 것처럼 세종대왕과 알력다툼은커녕 오히려 평창군주가 주인공과의 시간을 두고 세종대왕과 갈등 중 서로가 서로를 믿고 있는 관계라 이이제이는 물론이고 갈등의 갈자도 일어날 일이 없다. 다만 심왕으로 책봉된 것은 무시할 수 없어서 정통제가 보낸 명나라 사신단이 책봉문을 읽은 후로 공식적으로는 세종대왕의 신하가 아니라 동격인 제후왕이 되었으므로 공적으로는 서로를 존대하는 관계이고, 사적으로는 손녀사위, 처조부 관계로 바로 돌아온다. 심왕의 영지일 것으로 보이는 심양에 머무르는 대신, 한양에 계속 머무를 생각으로 보이며 관직에서 물러나 훈정서원으로 돌아갈 생각을 하고 있다.
심왕 책봉을 위해 북경에 다녀온 겸사겸사 성리학 핵폭탄 MK. 2도 투하하고 뒤 평창군주를 데리고 요동 심양에 있는 심왕부를 둘러보고 사람도 임명하고 돌아온다. 평창군주는 굉장히 만족했다 그리고 여유롭게 평창군주와 논 뒤 자신의 언행이 결국 조선 조정에 부담이 될 것을 생각하고 평창군주와 제자 장희백를 데리고 팔도유람을 떠나지만 잠행에는 소질이 없는지 즉각 사대부들에게 따라잡힌다. 해당 지역에 세워진 서원의 이름에서 수락산 인근에서 잡혔다는 걸 확인할 수 있고 동대문을 지나 현재의 의정부로 갔을 것이라 추측할 수 있다. 아마 안헌은 동대문 - 의정부 - 포천 - 철원 - 평강군 - 회양 - 창도군을 거쳐서 금강산으로 갈 가능성이 높다. --[23] 어째 팔도 유람인데 서원 순회 컨설팅이 되어가는 중.

이후 왕세손으로 책봉된 이홍위의 스승을 맡게 되었다. 이는 안자의 학맥을 이어 세손의 정통성을 더하기 위해 결정된 사안으로, 아직 8살 아이라 현대식 맞춤형 방식으로 교육하는 중. 다만, 안헌의 수업을 들은 이홍위가 확장주의적 유학을 주장하고, 세종대왕과 문종이 이에 눈이 벌게져서 '우리 홍위 장하다'라고 하는 모습을 보고 안헌이 드립을 치길 공격적 네오콘('Neo-Con'fucianism 신유학)이라고, 즉 3세대가 똑같다는 이야기.한양에서 심왕 책봉 이전까지는 경복궁에 거주하였고 책봉 이후에는 평창군주와 안헌의 사저로 지어진 저택에 기거한다. 왕이 안헌을 오랫동안 궁에 붙들기 위해공사를 질질 끌기 위해 굉장히 공을 들인 저택이라고. 공사 기간은 4년, 허물었다는 기와집만 30채 이상으로 마당에 타일까지 깔린 대궐이다. 사람들에게는 심왕궁이라 불린다. 위치는 경복궁 동쪽이다.일명 안자학(安子學)이라 불리는 자신의 학문에 대해 논박하는 글들이 1449년을 기점으로 쏟아지자 자신이 직접 일일이 대응하는 것도 문제가 많아서 해결책을 모색하던 중 훈정서원의 김종직이 타락한 안헌 안티팬 김시습과 싸움을 벌여 잡혀갔다가 온 것을 기화로 두 사람을 모두 불러들여 왜 싸웠는지, 어떤 근거로 주장을 펼쳤는지를 물어본 뒤 둘을 꼬드긴다. 그 과정이 대학원 진학을 권유하는 교수와 같아 독자들이 PTSD를 호소한 것은 덤. 결과적으로는 안헌이 판을 깔아주고 장희백을 김종직과 김시습에게 붙여주면서 논리가 정교해진 결과 장희백, 김종직, 김시습을 필두로 심왕학을 지지하고 보호하는 흐름이 생겨날 듯하다. 그러면서 1450년에 명나라의 설선이 찾아오자 '천하를 걱정하는 선비를 잃을 수 없다. 그대가 죽으면, 천하가 그대를 잃는 것이다'라고 하며 그가 조선에 남기를 권하였다. 다만 그 모습이 그대는 여기 있을 것이다라는 선언문이라 4대 성인급의 포스를 뿜어내고 있다.