곡성(영화)/탐구

1. 사건 일람

• 영화에서 보여주는 첫 사건의 경우 부부가 당했고, 치정으로 경찰이 처리한다. 가해자는 병원에서 발작 후 사망.

• 두 번째 사건의 피해자는 일본 노인이 수작 부리다가 면박당한 여자다. 일가족이 당했고 피해자 외 한 명이 화상 입은 채로 살았다. 피해자는 자살.

• 그리고 사건이 아니라 증상 발현자로는 술집에서 발견한 두드러기가 나 있는 술집 작부가 나온다.

• 효진이가 옆집 할매를 가위로 찔러 중상을 입힌다. 사망자 없음.

• 세 번째 사건에서는 굿을 하던 도중 아내와 무당 및 악사들이 전부 당했다. 가해자는 박춘배. 구형 민무늬 야상에 명찰이 달려 있어 이름을 알 수 있었던 그 사람이다. 산길에 있는 트럭 내부에서 시신으로 일본 노인이 발견. 좀비 변화 후 종구 일행과 대치하다가 발작 후 사망.

• 네 번째 사건은 파트너인 성복이 주인집 할매를 해친 사건이다. 마지막 날 벌어진 사건이라 성복의 이후 모습은 안 나온다.

2. 전체 내용 분석

• 일광은 종구의 집에 들어가려다 문간에서 무명과 마주치고는 괴로워하더니 이윽고 코와 입으로 피와 위액을 펑펑 쏟는다.[3] 무명은 일광에게 당장 이곳을 떠나라며 강하게 위협하고, 이에 일광은 혼비백산하며 집으로 돌아간다. 그곳에서 방금 켠 촛불이 꺼지거나 까마귀가 날아와 죽어있는 등 괴이한 현상[4]을 목격한 일광은 급히 짐을 꾸려서는 차를 타고 서울로 달아난다. 그런데 일광이 차를 몰고 달리던 와중에 날벌레떼[5]가 앞을 볼 수 없을 정도로 심각하게 많이 날아들어 자동차 앞 유리를 엉망으로 만들어버린다. 이에 일광은 다시 차를 돌려 종구의 집으로 향한다.[6] 이는 무엇인가가 일광이 도망치는 것을 방해한 것으로 볼 수 있는데, 일광은 분명 무명의 위협에 겁을 먹고 도망을 쳤음에도 불구하고, 무명과는 다른 어떤 알 수 없는 영적 존재가 일광에게 다시 돌아오라는 협박을 보낸 것이다. 이는 외지인과 일광의 관계가 좀 더 쉽게 설명이 되는 복선이기도 하다.

• 일광은 사실 외지인과 결탁한 상태였다.[7] 무명은 딸을 찾아 밖으로 나온 종구에게 닭이 3번 울 때까지 집에 가면 안 된다고 하고, 일광은 전화로 반드시 딸을 지켜내야 한다고 한다. 그러자 무명은 일광과 전화를 하는 종구를 보며 아예 일광이 일본 귀신과 한패라고 흔들리지 말라고 말해준다. 그러자 종구는 누가 악인지 혼란에 빠지고 닭이 2번째 울게 되어 집으로 발길을 향하려던 찰나, 무명이 손을 잡아 막는다. 가깝지 않은 거리를 순식간에 다가와 손을 잡은 무명에 종구가 멈칫한 사이, 떨어져 있는 딸의 머리핀과 그동안 죽은 사람들의 물건 등을 무명이 가지고 있는 것을 발견하고 '사람이 아닌 무언가'임을 깨달아 무명이 귀신이라고 확신한다. 무명은 뒤에 남아 오열하며 가지 말라고 하지만, 종구는 무시하고 집으로 달려간다. 그리고 종구가 정문을 지나는 순간 문 앞에 무명이 결계(덫)로 걸어둔 금어초가 쪼그라드는 묘사가 나타난다.[8] 종구가 도착했을 때에 집은 피바다로 난장판이 되어 있었고, 칼로 난도질당한 종구의 아내는 간신히 숨만 붙어 있다가 종구에게 발견되자마자 사망한다.
  '닭이 3번 울면'이라는 부분은 성경에서 베드로가 예수를 3번 부정한 일을 뒤집은 것으로, 원전도 그렇고 영화에서도 그렇고 쉽게 흔들려버리는 믿음을 상징한다. 여기서 중요한 점이 있는데, 종구가 무명과 함께 있을 때는 눈에 들어오지 않던 것들(앞서 말한 딸의 머리핀 등)이 일광의 전화를 받고 마음에 혼란이 생기자 그제서야 종구의 눈에 들어온다는 것이다. 이 역시 종구가 무명이 아닌 일광을 믿고 '현혹'되는 모습이며, 어쩌면 종구가 만들어 낸 환각일 수도 있다.[9][10]
  일광이 이방인과 결탁함으로써 얻는 것은 물질적인 풍요로움으로 보이는데, 로고가 크게 찍힌 츄리닝, 손목의 금시계, 그리고 일광의 굿의 비용인 '천만원'이 이를 방증한다. 이미 마을 내에서는 일광을 불러 굿을 한 여러 흔적들이 발견되었고 다른 무당들은 죽은 채로 발견되었다. 물론 그가 무명의 기에 눌려 서울로 도망갈 때 악마의 방해로 곡성으로 다시 돌아온 걸 보면 단순 금전적인 부분만 보고 그와 결탁한 것은 아니라 보인다.

• 영화 후반 일광은 생쌀을 뿌리며 점을 치다가 고개를 갸웃거린다. 그는 종구의 집에 갔다가 무명과 대면하고 피와 구토를 쏟았다. 그리고 다시 자기 집에 돌아와, 주문을 외우며 방울을 흔들며 초에 불을 붙였다. 연신 주문을 외우며 상황을 살피던 중, 일광은 다시 무언가 이상하다는 표정을 짓고, 다음 순간 화면에 초 하나가 불이 꺼진 것이 클로즈업 된다. 그것을 보고 일광의 안색은 크게 변하고, 이어서 죽은 까마귀가 그의 집 안에 내팽개쳐지는 것을 목격한다. 혼비백산한 일광은 짐을 챙겨 곡성에서 벗어나려 한다.
  이는 무속 측면에서도 해석이 가능하다. 무당이 생쌀을 뿌리거나 방울을 흔드는 등의 행동을 하는 이유는, 신과 소통하기 위해서라고 한다. 인간에게 가청주파수가 있듯이, 신의 목소리를 듣는 것도 특정한 조건에서만 가능하다고 하며, 쌀을 뿌리는 등의 행위는 그 조건을 맞추기 위한 것이라고. 또한 무당은 영력이 강한 신을 마주하면, 하혈을 하거나 구토를 하는 등의 증세가 나타난다고 한다.[11] 일광이 외지인과 한 패라는 점과 함께 생각해보면, 일광이 쌀을 뿌리며 점치다가 이상해했던 이유는 외지인과 소통이 되지 않았기 때문으로 볼 수 있다. 무명과 만나 피를 쏟으며 구토한 것은 그녀의 힘에 눌렸기 때문. 무명에게 쫓겨나 집에 돌아온 후, 촛불을 켠 것은 외지인과의 소통을 시도한 것으로 볼 수 있다. 그러나 촛불은 돌연 꺼져버렸고, 일광은 이를 보고 외지인이 당한 것인가 생각하여 당황했으며, 뒤이어 죽은 까마귀가 날아오자 그 생각이 확신으로 변해 도망친 것으로 볼 수 있다. 그러나 나방들이 막아서는 것을 보고서야, 무명 때문에 교신이 일시적으로 끊어졌을 뿐이고, 외지인은 부활했음을 알게 되어, 일광이 곡성으로 되돌아간 것으로 볼 수 있다.

• 그 즈음 양이삼 부제는 낫을 들고 외지인의 집을 찾아가는데, 집과 연결된 토굴에서, 모포를 뒤집어 쓰고 '죽었다 살아난' 외지인을 발견한다.[12] 부활한 외지인에게 끈질기게 악마냐면서 정체를 캐묻지만, 외지인은 정확한 답변을 거부하며 이삼에게 "당신은 이미 나를 악마라고 확신하고 있으며, 내가 누군지 말해도 믿지 않을 것"이라고 모호하게 말하다 돌연 "네가 악마라며? 이미 말했네" 라는 긍정의 의미를 보낸다.[13] 그러자 이삼은 외지인에게 "당신이 스스로 악마가 아니라고 말한다면 그냥 돌아가겠다"고 하지만, 외지인은 섬뜩하게도 "누가 그냥 보내준다고 했나?"라는 말을 던진다. 이어지는 대화 중에 미놀타 카메라를 들어 이삼의 모습을 찍기 시작하는데, 이삼은 무슨 짓이냐며 혼비백산하고 외지인은 그 모습을 보고 웃어대기 시작한다.[14] 이때 외지인의 손톱이 점점 길어지는데, 사진을 실컷 찍은 뒤 카메라를 내려놓자 드러나는 외지인의 눈은 건강원 주인이 보았던 것과 마찬가지로 새빨간 색으로 물들어 있으며 얼굴과 몸이 갈색으로 변하고 울긋불긋해져서 더 험악한 인상을 준다. 이마를 보면 뿔도 확실하게 달려 있다.[15] 자세히 보면 여태 경우와 달리 눈동자가 흐릿한 게 아니라 세로동공으로 표현해 날카로운 모습을 하고 있다. 이쯤 되면 악마이거나 그와 관련된 존재로 확신할 수 있는 부분. 그리고 성경 구절을 읊으며 손바닥에 성흔 자국을 만들어 보여주는 등 성직자인 이삼을 조롱하는 모습을 보인다. 사실 성경에서 보면 거짓 예언자 같은 존재는 하느님의 사자를 사칭하는 모습이 자주 나온다. 성경에 많은 모티브를 따온 본 영화에 대입해 보자면 스스로 예수라 주장하며 성직자를 현혹하는 악마나 적그리스도의 모습을 느낄 수 있다.

• 차를 돌려 온 일광은 종구의 집에 들어가 엉망진창이 된 집안을 둘러보고, 마찬가지로 가족들의 죽음에 정신이 붕괴된 종구의 사진을 찍은 후 집을 나선다. 차 트렁크를 열다가 상자를 떨어뜨리는데 상자 속에 있던 것은 외지인의 별실에서 보였던, 죽은 사람들의 모습을 담은 사진들이었다. 그리고 정신이 붕괴된 종구가 무언가[16] 웅얼거리면서 끝난다.[17]

• 3번째 포스터의 일광(황정민)을 자세히 살펴보면 발견할 수 있는데 카메라를 들고 있다. 작중에서 카메라는 영혼을 담는 매개체로 등장한다. 또한 집 밖에서 안을 보고 있는데 이는 금줄이 쳐진 집 안으로 들어가지 못하는 존재임을 암시한다. 외지인과 일광이 마을 희생자들의 사진을 모두 가지고 있었던 것은 단순히 목숨만을 빼앗은 게 아니라 '현혹'시켰음을 상징하는 시각적 연출이다. 내내 저항하던 종구도 최후에는 일광에게 사진을 찍히고 만다.

• 무명은 영화 초반부에는 미친 여자처럼 보이다 영화 중후반에서는 진짜 악이자, 곡성에서 벌어지고 있는 사건의 배후처럼 보이나 결국 일광과 외지인의 정체가 어느 정도 드러나면서 종구를 진짜로 도우려 했던 것으로 보인다. 그녀의 정체에 대해서는 다양한 설이 있다. 일단 나홍진 감독은 무명을 무속신앙의 신으로 생각하고 캐릭터를 설정했다고 한다. 따라서 그녀는 곡성의 수호신인 터주신으로 볼 수도 있겠다.

• 곡성에서 일어난 모든 기이한 살인 사건에는 처음부터 일광이 개입되어 있었던 것으로 보인다. 영화 시작 직후 나오는 일가족 몰살 현장에서 종구가 제사상과 나뭇가지를 엮어 만든 둥지 모양의 형상을 발견하는데, 이 둥지 모양의 형상은 일광이 종구네 집에서 살을 날리기 위해 행했던 굿판에서 다시 등장한다.[18]

• 일광의 속옷차림과, 종구의 집보다도 먼저 우환이 닥쳤던 집들이 이미 굿판을 벌였는데도 사달을 피할 수 없었다는 점도 일광의 정체성을 미루어 짐작할 수 있는 대목이다.[19]

• 일광이 하는 굿의 내용을 보면, 흰 닭을 제물로 사용하고 장승을 꺾어서 말뚝을 박는 등의 행위를 한다. 장승은 예로부터 마을의 수호신으로 여겨졌기 때문에,[20] 외지인에게 살을 날리는 게 아니라 종구의 집 혹은 마을 전체 그리고 곡성의 수호신들의 기운을 약하게 하려는 역 굿이 아닌가 하는 추측을 하던 이들도 있었다. 그리고 감독도 GV에서 감독피셜 효진이, 그리고 효진을 보호하던 무명까지 대상으로 굿을 했다고 밝혔다.

• 외지인이 주술을 행하는 장소에는 뿔 달린 가축의 두개골들이 잔뜩 있다. 효진의 방에 마지막까지 놓여있던 제사상 머리도 뿔 돋아난 수소이다. 염소는 뿔 달린 동물로서 사탄을 상징하며, 가장 유명한 것이 바포메트다.[21] 이 점만 보아도 외지인과 일광의 주술이 선한 쪽은 아님을 알 수 있다.

• 효진의 방에서 굿을 행할 때, 일본인의 방에 있던 것과 똑같이, 천장에 사슬과 말뚝 못을 박는다.

• 외지인이 키우는 검은 개는 주인공 일행을 위협하는 존재로 등장하는데, 오멘에서도 검은 개가 악마의 하수인으로 등장한다. 검은 개는 마녀들의 여왕 헤카테 여신의 패밀리어 (familiar) 이다. 헤카테 여신은 세 마리의 흑구와 함께한다. 그리고 그리스 신화의 지옥문은 머리가 셋 달린 검은 개 케르베로스가 지키는데 그리스 신화보다 훨씬 더 오래된 헤카테 여신의 신화에서 따왔다고도 본다.

• 황정민이 산에서 운전하면서 첫 등장하는 장면은 영화 <샤이닝>의 오마주이다. 장소 구도나 음악으로 볼 때 많이 유사하다. 또한 이 때 주목할 것이 황정민이 운전하는 차선이 왼쪽이다. 우리나라는 오른쪽 차선에서 운전하지만 황정민은 왼쪽 차선에서 운전해 나간다.[22]

• 무슨 이유에서인지 영화상에서 종구의 장모는 종구와 일광 이외의 인물들과는 직접적인 의사소통을 하지 않는다. 또한 장모와 종구의 대화에도 다른 인물들은 그다지 반응하지 않는다.[23][24][25]

• 사실 작중을 보면 결말에 대한 복선이 깔려 있었다. 종구가 밤에 효진의 방에 들어가면서 효진의 물건들을 뒤져보는 장면을 보면, 공책 낙서에 사람이 피를 흘리며 죽는 모습을 그린 듯한 낙서 위에 빨간 색이 칠해져 있었다. 즉 효진이가 일가족들을 죽이는 결말이 이미 파국을 피할 수 없었다는 뜻이 되기도 한다.[26]

• 종구가 외지인의 신원조회를 위해 여권 사진을 찍는데, 삭제 장면에서는 결말에서 난리가 난 경찰서에 팩스 하나가 오지만 사람들의 발길에 짓밟혀서 부각되지 못한다. 팩스의 내용은 시나리오를 맡은 나홍진 감독이 인터뷰에서 말하는데 외지인은 일제강점기 사람이므로 지금까지 살아있을 수가 없는 존재임을 나타낸다고 한다. # 2024년작 영화인 파묘에서도 비슷한 전개가 나온다.

3. 관점에 따른 해석

• 외지인과 일광이 아닌 무명이 악의 근원

• 등장인물 모두가 독버섯에 중독되어 모두가 다 환각을 보고 있다

• 이해 관계에 얽힌 존재들 간의 세력 다툼에 휘말렸다

• 태양과 바람간의 나그네를 벗기려는 내기, 두 초월적인 존재간의 인간을 가지고 한 내기

4. 의문과 논란

• 개연성
  드라마적 개연성은 분명 존재한다. 종구가 어떻게 파멸했는지를 보여주고 있으니까. 그러나 관객이 혼란을 느끼는 것은 오컬트적 개연성이 전무하기 때문이다. 심지어 이 영화는 '오컬트' 영화다. 이 사태에는 그 어떤 법칙도 존재하지 않는다. 초월적인 존재로 묘사되는 무명이 어떤 때는 한없이 무력해보이기도 한다. 악마에게 낚였다는 증표인 두드러기 역시 누군가에겐 나타나고, 또 다른 누군가에게는 나타나지 않는다. 심지어 두드러기가 나타난 인물들에겐 그 어떤 공통점도 존재하지 않는다. 관람객이 느끼는 개연성 부재는 바로 이 곳에서 발생하는 것이다.

• 이 영화가 하고 싶은 이야기가 무엇인가?
  감독의 인터뷰 중 곡성의 시나리오를 감독의 주변인이 급사한 후 썼다고 하니, "아무 이유없이 갑작스레 참변이 생길 수도 있다."일 수도 있고, 좀 다른 의미로 "누구에게나 나쁜일이 일어날 수 있다"일 수도 있다. 다만 영화 포스터의 "현혹되지 마라"도 그렇고, 모든 것이 절망적이고 의심스러운 상황에서 도와주겠다고 하는 구세주조차도 의심스러운, 완전히 고립된 상황일 때 인간은 무얼 할 수 있냐는 걸 말하고 싶었을 수도 있다. 혹은 '죽음이라는 비극적인 일에 절대자인 하느님도 결국 아무것도 하지 못하고 허망하더라'는 허무주의에 대해서 이야기한 것일 수도 있다. 아니면 애초에 장르적 쾌감을 얻는 데에 그 목적이 있을 수도 있다.

• 종구가 왜 그렇게까지 피해를 입어야 했는가? 그에 대한 무명(천우희)의 답변 '아이의 애비가 잘못을 저질렀기 때문'의 의미는?
  무명은 바로 앞에 있는 종구를 두고도 당신, 혹은 너라고 하며 명확하게 종구를 지칭하지 않고 '아이의 애비'라고만 한다. 또한, 이와 관련해 나홍진 감독은 과거 이 작품 제작 도중 원죄에 관한 이야기’라는 언급을 한 적 있다. 이를 미루어 생각해보면 '아이의 애비'가 종구를 지칭하는 것이 아닐 확률이 높다. 즉 '아이의 애비'는 성경에서 나오는 아담이며, '잘못'은 원죄를 가리키는 것일 가능성이 있다. 실제로 가톨릭 교회에서는 "우리의 첫 부모들(아담과 이브)이 원죄를 저지름으로써 악마는 인간에 대한 영향력을 가지게 되었다"고 가르친다.

• 외지인은 악마인 건가? 아닌가? 그리고 손바닥에 난 자국은 무엇인가?
  외지인이 악마와 관련이 있다는 점은 외지인의 방에 놓여 있던 산양머리와 뿔에서 추측할 수 있다. 서양에서는 산양을 악마의 상징으로 생각한다. 또 종구가 효진의 방에서 발견한 공책에 그려진 괴이한 낙서들을 보면 막판에 뿔이 달린 악마처럼 묘사된 낙서가 있었다. 손에 난 자국은 예수가 십자가에 못 박힐 때의 성흔처럼 생긴 것으로 보아 예수를 따라한 장면이라 생각한다. 적그리스도 항목 참조. 또 일본 민담 속 '텐구' 라는 설도 있다. # 다만 마지막에 나오는 모습은 일반적인 텐구의 모습과는 거리가 있다.[36]

• 일광과 외지인은 언제부터 한패인 건가?
  감독 입으로 처음부터 한패라고 밝혔다. 처음 사건이 발생했을 창고에서 종구가 불려 들어간 곳에 일광이 살굿할 때 효진이 주변에 놓은 것과 비슷한 제사상이 있는 걸로 보아 처음부터 한패로 일을 벌렸던 것으로 볼 수 있다. 그외 당연한 연관점으로는 그와 외지인이 모두 입고 있는 훈도시가 있다.

• 영화상에서 카메라와 사진의 의미는 무엇인가?
  감독 인터뷰로는 사진을 찍어 영혼을 담는 것이라고 한다. 카메라와 사진의 의미는 이렇게 해석할 수 있는 게, 사진기가 처음 등장했을 때 자신의 모습이 동일하게 나오는 것에 대해 두려워 한 나머지 사진기가 영혼을 빼앗아 간다고 믿는 사람들이 많았었다.

• 외지인은 왜 마을에 나타난 것인가?
  감독 인터뷰에서 곡성에 온 건 무명과는 관계 없다고 했다. 일단 작중에는 종구가 외지인에게 왜 곡성에 왔냐는 답변에 여행 때문이라고 답변했다. 일광의 낚시에 관한 말과 연관지어서 생각해보자면, 장소선정에는 별 이유 없다. 단지 미끼를 던졌을 뿐이다.

• 일광이 날린 살의 대상은 누구인가?
  감독의 이야기를 보자면, 일광이 살을 날리는 장면에서 교차편집으로는 외지인을 대상으로 한 것처럼 보이게 하였다고 한다. 하지만 앞서 시장에서 보여주는 외지인의 인간적인 면과 이후 외지인이 하는 행위를 마치 '구원'을 하는 것처럼 보이게 하여, "혹시 굿의 대상이 효진이 아닐까?" 하는 의심을 불러 일으키게 했다고 한다. 한 가지 확실한 것은, 감독 스스로가 굿의 대상이 누가 되든 말이 되도록 했기 때문에 어느 쪽으로든 해석이 가능하다는 것이다.

• 종구가 일본인을 의심하고 있었을 당시 효진이 이상한 행동을 보이자 일본인을 만났냐고 추궁하였고 효진은 그에 긍정의 사인을 보낸다. 그리고 만나서 무엇을 했냐고 묻자 화를 내며, "중요한 게 뭔지도 모르면서!" 라고 소리지르며 뛰쳐나간다. - 효진은 일본인을 직접 만난 적이 있다?

• 2번째 피해자 여자가 일본인에게 강간당했다는 소문이 있는 점, 효진의 그림에서 여성의 중요부위가 피를 흘리는 그림이 있는 점, 일본인의 가택에서 발견한 춘화집 등 유난히 성에 관련된 것이 부각된다. 과연 영화의 자극성만을 위한 것인가?

• 일광이 곡성을 벗어나려 마음 먹기 전과 벗어나는 과정에서 일광에게 경고가 미친 듯한 모습
  까마귀를 죽여서 경고한 것은 무명이 "내 말을 듣지 않았을 경우 너도 이렇게 만들겠다"는 협박성의 경고라 볼 수 있다.[37] 반면에 곡성을 벗어나서 서울로 도망가려 할 때 일광의 차에 부딪히는 벌레는 무명의 경고가 아니라, '내가 부활했으니 다시 돌아오라'는 외지인의 경고라고 볼 수 있다.

• 과연 무명은 사람인가 귀신인가
  감독 인터뷰 중 무명은 무속신앙의 신이라 말한 대목이 있다. 같은 인터뷰 중 정체를 딱 꼬집어 말하진 않았지만 후반 닭이 3번째 울기 전 돌아가려는 종구를 잡는 씬에서 일초만에 15m를 휙 올 수 있는가-로 대답을 갈음하겠다고 했다. 감독의 말로 미루어볼때, 외지인의 집을 찾아갈 때 나오는 서낭당이 그녀를 모신 곳이 아닐까 하고 추측해볼 수 있다. 만약 그녀가 서낭당에 모셔진 신이라면 외지인의 정체, 그리고 외지인과 일광이 한패라는 걸 쉽게 알아차릴 수 있었을 것이다. 또한 영화의 마지막 부분에서 무명이 종구를 향해 절규하는 장면에서 눈동자가 녹색으로 변한다. 무명이 사람이 아니라는 걸 표현하기 위한 장치로 볼 수도 있다.

• 무명은 왜 포진이 있던 여자의 가디건을 입고 있었는가?
  무명은 처음 등장 씬에서 박춘배의 야상을 입고 있는 채로 나온다. 나중에는 포진이 있던 여자 뿐 아니라 다른 피해자들의 소지품을 갖고 있는 모습으로 나온다. 이는 무명이 다음 타깃인 피해자들과 관계가 있다는 의미일 수도 있다. 박춘배의 야상, 효진의 머리핀, 작부의 가디건. 이 중에서 머리핀은 무명에게서 떨어진 상태임에도 불구하고 여전히 존재한다. 이후 효진에게서 머리핀은 안 보인다. 즉 이 3가지는 모두 실재하는 물건이고 유일한 물건이라고 볼 수 있다. 근데 무명이 박춘배의 야상을 입었음에도 불구하고, 박춘배는 사후에도 야상을 입고 있었다. 이걸 유의미하게 해석하자면 무명이 그 3명에게 씌였을 때는 그 사람들이 무명의 모습으로 보인다고 할 수 있다. 처음에 무명이 종구에게 돌을 던졌을 때, 실제로 돌을 던진 것은 박춘배였고, 마지막에 무명이 종구와 대화를 나눌 때에는 무명이 작부의 몸을 빌어 종구와 대화를 나눈 것이다. 그리고 그 직전에는 무명이 효진에게 씌인 상태로 머리핀이 떨어진 장소로 갔었다고 볼 수 있다. 직후 효진이 귀가했을 때는 산발을 하고 얼굴에 피가 묻어있는 듯한 연출을 하고 있는데, 귀신이나 영적인 존재에게 씌일 경우 보통 기가 빨린다고 표현을 한다. 오래 버틸 수 없다는 얘기다. 그래서 체력 보충을 하려고 씌였다 풀린 다음에 폭식을 하는 것일 수도 있다.

• 종구와 친구들이 박춘배 좀비와 난투극을 벌인 후 외지인을 추격하는 장면 역시 의구심이 생길 수 있다. 영화를 다 보고 나면 외지인은 강력한 힘을 가진 악령임을 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 왜 그들을 피해 절벽에 매달리기까지 하며 몸을 숨겼는가? 또한, 힘에 부친 나머지 절벽에서 떨어지고 난 후 고통과 서러움을 참지 못한 듯 울음을 터뜨린다. 게다가 그마저도 종구 일행에게 들킬까 손으로 입을 틀어막기까지 한다.
  감독이 인터뷰에서 밝힌 바에 따르면, 인간적인 모습을 보여주며 악마와 인간, 그로 인한 혼란을 관객에게 주기 위해서라고 한다. 또한 감독이 밝힌 바로는, 죽고 완전히 각성했다고 했으니, 그 이전까지는 악령과 인간성이 혼재된 상태였을 수도 있다.

• 건강원 아저씨는 어떻게 외지인에게 걸리고도 살아남을 수 있었는가?
  일광의 대사 중 '곡성 땅의 두 다리 달린 것은 다 그놈이 죽일 것'이란 내용으로 미루어 잠정적 타깃일 수도 있다. 그리고 꼭 외지인을 만났다고 희생양이 된다기보다 극 중 대사처럼 낚시를 하면 뭐가 걸려 나올지 모르는 상황이란 말이 정확할 수도 있다.[40] 또 다른 관점으로 보자면, 곡성에서 대부분의 죽은 인물들은 일본인이 귀신이라는 것을 의심하고 산으로 가서 확인한다든지, 무당을 불러 굿을 한다든지 의심을 확인하기 위한 행동을 한다. 그러나 건강원 아저씨는 '그 양반 사람 아니여'라는 대사로 대표되듯, 처음부터 일말의 의심을 하지 않고 일본인이 귀신이라고 믿고 건강원을 정리한다는 등 곡성을 떠난다는 듯한 뉘앙스의 대사를 하는 죽은 인물들과 정반대의 행동을 하는 캐릭터라는 특징이 있다.

• 그와중에 가장 큰 방해를 한 종구는 어떻게 살아남고 효진도 어떻게든 살아남았는가?
  영화의 후반부에 일광이 효진이가 누워 있는 곳에 제사상을 남겨놓고 갔는데, 종구가 이 5개의 촛불 중 2개만 끄고, 나머지를 끄려다 장모님이 말리는 장면이 등장한다. 그때 5개의 촛불 중 2개를 껐던 것이 종구와 효진이 살아 남았던 이유가 되었을 수도 있다고 해석하는 관점도 있다. 그때 만약 종구가 다섯개의 촛불을 다 끄기만 했으면 일광의 저주가 무력화되어 모두 살아남을 수 있었다는 것.

• 장모는 어떻게 일광이라는 무당을 불렀을까?
  종구가 초반에 살인이 발생한 현장을 방문했을 당시 새의 둥지와 같이 생긴 공간을 발견하는 데 이것은 마치 일광이 살을 쏘는 굿을 할 당시에 효진의 주변에 잔가지를 깔아놓은 것과 유사한 형태를 띤다. 이로 보아 일광은 이전에도 여러번 이와 같은 일을 반복한 듯 보인다. 따라서 주변에 그에 대한 소문이 퍼지는 것은 어렵지 않은 일이다. 하지만 이 답도 그닥 명확하지 않은 것이 춘식에게 칼 맞아 죽어 우물에 떨어진 또 다른 무당이 나오기 때문이다. 즉, 일광만이 그 동네의 굿을 담당한 것이 아니므로, 이 질문에 대한 답은 보강되어야 한다.

• 과연 종구가 닭이 3번 울기 전 집에 가지 않았더라면 무사할 수 있었을까?
  이에 대해 이동진 평론가가 무비딥에서 답한 바가 있다. 집으로 돌아가기 바로 직전에 3가지 아이템을 보여주는 장면, 온도부터 완전히 다른 차가운 손으로 잡았을 때 느껴지는 섬뜩함, 영화 전체의 흐름 등을 본다면 어느 쪽을 선택했어도 비극은 피할 수 없지 않았을까 생각하게 된다고.

• 약해진 외지인을 상대로 무명의 이해가 되지않는 행동
  외지인은 낭떠러지에서 떨어져 무력하게 울음을 참으며 종구 일행들로부터 몸을 숨기려 한다. 이를 지켜보던 무명과 맞닥뜨리게 되는데, 이 때 무명은 소리만 질렀어도 외지인의 위치를 알릴 수 있었을테지만 그러지않았다. 문제는 다음 장면에서 외지인이 언제 다쳤냐는듯 전력질주하기 시작하고, 무명은 이를 추적한다.

5. 성경과 유사점

• 종구는 외지인에게 경고를 남기는데, 곡성에서 나가도록 3일의 기한을 준다. 그리고 무명에게 쫒기다가 종구의 트럭에 치여 죽고 다시 부활한다. 예수 그리스도 또한 죽고 나서 3일 만에 부활한다.

• 위에서 일광이 장승을 말뚝으로 박는 모습은 수호신을 약하게 한다는 역 굿이라는 말이 있지만, 다르게 보면 마치 예수를 십자가에 못으로 박는 모습과 흡사한 모습을 보인다. 또한 일광이 장승에 말뚝을 박음과 동시에 외지인이 고통스러워 하는 모습이 나오는데, 이것 또한 예수가 십자가에 못으로 박힌 것 때문에 고통스러워 했던 모습과 흡사하다고 볼 수 있다. 특히 외지인의 손에 구멍이 난 듯한 모습도 여기에 연결될 수 있다.

• 요한 복음서 8:52~59 예수가 유대교 지도자들 간의 논쟁에서 "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 나는 아브라함이 태어나기 전부터 있었다."라고 말하자, 분노한 유대인들은 돌을 들어 예수를 치려고 한다. 곡성의 악마 또한 절벽에 떨어지고 온갖 수난을 겪는다. 예고편에선 성경의 장면처럼 무명이 돌을 집어 들어 올리고 있는 걸 확인할 수 있다.

• 죄없는 자만 돌을 던지라. 무명은 종구에게 돌을 던지며 등장하고, 포스터의 천우희도 손에 조약돌을 들고 있다. 이에 따라 무명이 "죄없는 자"라고 해석한다면, 이는 외지인이 악이라는 설을 뒷받침하는 근거가 될 수도 있다.

• 이러한 성경 및 기독교적 관점에서 봤을 때 관객이 제일 의문스러워했던 대사인 무명의 대사 아이 아버지가 사람을 무시하고 사람을 죽인 죄는 무엇인가?에 대한 답도 어느 정도 해석 가능한 부분이다. 자신의 딸이 왜 고통 받아야 하는 지에 대해 묻자 무명은 종구를 "당신"이라고 하지 않고 "아이의 아버지"라고 한다. 게다가 최소한 딸 사건이 일어나기 전부턴 종구는 남을 의심하고 사람을 죽인 적이 없다. 이 말은 육체적인 아버지와 딸 간의 관계가 아니라 성서에서 말하는 아버지로 받아들일 필요가 있다. 아이의 정신을 지배하는 아버지는 초월적인 존재이고, 해석에 따라선 아버지를 악마로 해석할 수 있다. 이 해석에 따르면 죄는 아버지의 죄인데 그 죄로 딸이 살인을 하게 되었다라고 볼 수 있다. 게다가 이 작품에서 일본 외지인은 메시아이며 성서의 예수가 악마일 수도 있고 악마가 예수를 흉내 낼 수도 있다는 2가지 의미의 장면이 있다. 이 장면에서 낫과 손전등을 들고 온 부제 이삼은 오 주여라는 말을 하는데, 의심과 믿음에 따라서 2가지 방향으로 해석되게 만들었다는 감독 인터뷰도 확인할 수 있다.

6. 침묵하는 신이란 주제