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1. 개요
'주님의 기도'(Oratio Dominica 또는 Pater noster)는 가톨릭 교회의 전례와 전례 밖 신심 행사 때 사용하는 핵심 기도이다. 가톨릭 교회는 주님의 기도를 가리켜 '예수님께서 친히 가르쳐 주신 유일한 기도',[1] '복음 전체를 요약한 기도',[2] '가장 완전한 기도'[3] 등으로 표현한다.
2. 주님의 기도 본문: 한국어와 한국 수어
※ 라틴 말 주님의 기도는 이 문서의 라틴 말 노래를 익혀야 하는 이유 문단에 있다. 다른 언어 주님의 기도는 이 문서에 수록하지 않고 주기도문/원문 및 번역 문서로 갈음한다.하늘에 계신 우리 아버지,
아버지의 이름이 거룩히 빛나시며
아버지의 나라가 오시며
아버지의 뜻이 하늘에서와 같이
땅에서도 이루어지소서!
오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고
저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니
저희 죄를 용서하시고
저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고
악에서 구하소서.
아멘.
『가톨릭 기도서』, 한국천주교주교회의.
아버지의 이름이 거룩히 빛나시며
아버지의 나라가 오시며
아버지의 뜻이 하늘에서와 같이
땅에서도 이루어지소서!
오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고
저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니
저희 죄를 용서하시고
저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고
악에서 구하소서.
아멘.
『가톨릭 기도서』, 한국천주교주교회의.
▲ 천주교 서울대교구 박민서 베네딕토 신부가 알려 주는 한국 수어 주님의 기도
3. 주님의 기도에 대한 가톨릭 교회의 가르침
※ 『가톨릭 교회 교리서』는 2759항부터 2865항에 걸쳐 주님의 기도에 대해 가르친다. 그중 몇 가지 주제만 뽑고 이를 다시 요약하여 아래에 수록하지만, 가급적 원문(한국천주교주교회의 웹문서 또는 한국천주교주교회의 전자책)을 읽기를 권한다. 또 가톨릭 교회 교리서 문서에는 가톨릭 교회가 공인한 여러 교리서들의 정보가 있으니, 이들도 함께 추천한다.※ 『가톨릭 교회 교리서』를 비롯한 가톨릭 교회의 여러 문헌들에는 '우리'라는 표현을 사용한다. 그런데 이러한 문헌들은 기본적으로 독자가 가톨릭 교회 구성원임을 전제로 쓰여져 있으므로, 문헌에 나오는 '우리'에 가톨릭이 아니거나 그리스도교가 아닌 이들이 포함되는지 알기 어렵다. 그래서 아래 설명에는 부득이 '우리'라는 말을 그대로 사용할 수밖에 없음을 밝힌다.
3.1. 성경에 기록된 주님의 기도
예수님께서 어떤 곳에서 기도하고 계셨다. 그분께서 기도를 마치시자 제자들 가운데 어떤 사람이, "주님, 요한이 자기 제자들에게 가르쳐 준 것처럼, 저희에게도 기도하는 것을 가르쳐 주십시오." 하고 말하였다.
루카 복음 11장 1절. 원문 링크. 성경 © 한국천주교중앙협의회.
이 청원에 대한 응답으로 예수 그리스도는 제자들과 교회에 그리스도교의 기본이 되는 기도를 맡긴다.[4]루카 복음 11장 1절. 원문 링크. 성경 © 한국천주교중앙협의회.
| 마태오 복음 6장 9-13절[5] | 루카 복음 11장 2-4절[6] |
1.#9 "그러므로 너희는 이렇게 기도하여라. '하늘에 계신 저희 아버지 아버지의 이름을 거룩히 드러내시며
| 1.#2 예수님께서 그들에게 이르셨다. "너희는 기도할 때 이렇게 하여라. '아버지 아버지의 이름을 거룩히 드러내시며 아버지의 나라가 오게 하소서.
|
3.2. 복음 전체의 요약
성경의 핵심| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2762항 |
| 2763항 |
주님의 기도
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2765항 |
| 2766항 |
교회의 기도
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2767항 |
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2769항 |
가톨릭 교회의 '성체성사'이며 '성찬례'인 '미사'의 양대산맥은 모두가 알듯, 말씀 전례와 성찬 전례이다. 주님의 기도는 성찬 전례의 감사 기도가 끝나고 영성체 예식의 첫 순서로 바친다. 마치 두 순서의 한가운데에 있는 형태이며, 이는 앞 순서의 요약이요 이어지는 순서를 준비하기 위함이다.
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2770항 |
| 2771항 |
3.3. "하늘에 계신 우리 아버지"
"하느님의 자녀 되어 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니"| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2777항 |
| 2778항 |
"아버지"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2779항 |
| 2780항 |
| 2781항 |
"우리 아버지"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2786항 |
| 2787항 |
| 2788항 |
한국어의 '우리'에는 단순한 친밀감을 표현하기 위한 용법이 있다. 그러다보니 '우리 아버지'에 담긴 의미의 무게를 잘 모르고 넘어가기 쉽다. 이러한 언어의 한계를 극복하기 위하여 『가톨릭 교회 교리서』 2790항은 "문법적으로, '우리'라는 낱말은 여러 사람에게 공동으로 관계되는 것을 가리킨다."라고 언급하며, 거기에 친교의 의미가 담겨 있다고 가르친다.
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2790항 |
"하늘에 계신"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2794항 |
| 2796항 |
- "하늘과 땅에 가득 찬 그 영광!": 「미사 통상문」 31항, 거룩하시도다.
- "그리하여 이 제단에서 성자의 거룩한 몸과 피를 받아 모실 때마다 하늘의 온갖 은총과 복을 가득히 내려 주소서.": 「미사 통상문」 94항, 감사 기도 제1양식.
- "하늘의 모후님, 기뻐하소서. 알렐루야.": 부활 삼종 기도.
- "하늘아, 위에서 이슬을 내려라.": 대림 제4주일 입당송.
3.4. 일곱 가지 청원
청원 전체의 구조| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2804항 |
| 2805항 |
관점에 따라서는 미사 시작 예식 끝의 본기도나 시간 전례의 마침 기도가 주님의 기도와 비슷하게 구성된다고 볼 수 있다. 대개 이 기도들은 (1) '하느님', '주님', '전능하(시고 영원하)신 하느님'처럼 하느님을 먼저 부르고, (2) 하느님의 업적을 기리고, (3) 우리의 청원을 아뢰고, (4) 이를 통하여 궁극적으로 지향하는 바를 언급한다. 예를 들어 주님 부활 대축일 낮 미사의 본기도이자 시간 전례의 마침 기도를 이와 같은 형식으로 분석하면 다음과 같다.
| 기도 본문[13] | 분석 |
| 하느님, | → 하느님을 부름 |
| 오늘 외아드님께서 죽음을 이기시고 영원한 생명의 문을 열어 주셨으니 | → 하느님의 업적을 기림 |
| 저희가 주님의 부활 대축제를 지내며 성령의 힘으로 새로워지고 생명의 빛을 받아 | → 우리의 청원을 아룀 |
| 부활하게 하소서. | → 궁극적으로 지향하는 바를 언급 |
"아버지의 이름이 거룩히 빛나시며"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2807항 |
"아버지의 나라가 오시며"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2816항 |
| 2818항 |
"아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서!"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2822항 |
| 2823항 |
우리는 예수 그리스도를 통하여 양자가 된 존재들이다. 성부의 뜻, 곧 세상에 생명을 가져다주는 성부의 구원 계획을 성취하려고, 우리는 우리의 의지를 예수 그리스도의 의지와 결합시켜 줄 것을 성부에게 청한다.[20] 이미 예수 그리스도는 “하늘에 계신 내 아버지의 뜻”(마태 7,21)을 행함으로써 하늘 나라에 들어간다고 가르친 바 있다.
"오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2828항 |
| 2831항 |
이 구절은 영적으로 굶주리는 이들의 청원이기도 하다. 사순 제1주일(가나다해 공통)에 우리는 “사람은 빵만으로 살지 않고, 하느님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다”(마태 4,4)라는 복음 환호송을 노래하고, 그에 따른 복음을 듣고, 그 내용의 영성체송을 노래한다. 우리가 이 구절을 노래할 때, 물질로서의 양식뿐 아니라 영적 양식인 복음도 함께 청한다. 복음을 청한다는 것은 복음을 전하는 책무도 함께 지는 것이다.
이 구절은 성체성사(미사)와도 연결된다. '오늘'과 '일용할'이 주는 의미를 가톨릭 교회는 다음과 같이 가르친다.
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2836항 |
| 2837항 |
"저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2838항 |
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2840항 |
| 2843항 |
『가톨릭 교회 교리서』에는 "저희 죄를 용서하시고"에 대한 설명이 먼저 나오고 "저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니"가 뒤에 나오다. 이는 이 부분의 라틴 말이 "dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris", 곧, "저희 죄를 용서하시고 / 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니"이며, 『가톨릭 교회 교리서』도 라틴 말로 먼저 쓰여졌기 때문이다.
"저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고"
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2846항 |
| 2847항 |
『가톨릭 교회 교리서』 2846항이 말하듯, 하느님은 우리를 악에서 구하기를 원한다. 그러나 이를 위해서는 스스로 유혹에 동의하지 않고 유혹을 물리치기 위한 우리의 노력도 필요하다. 그 노력이란, 『가톨릭 교회 교리서』 2847항이 말하듯, 유혹을 분별하고 성령을 통하여 유혹을 물리치는 과정에서의 시련을 이겨냄을 말한다.
"악에서 구하소서."
| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2850항 |
| 2851항 |
이 기도에서 가톨릭 교회는 온 세상과 인류가 악으로부터 벗어나기를 기도한다. 교회는 평화의 귀중한 선물과 그리스도의 재림을 기다리는 꿋꿋한 인내의 은총을 간청한다.[23] 미사나 주님 수난 성금요일 주님 수난 예식 중 주님의 기도를 바친 후 사제가 바치는 다음의 기도[24]에 이것이 잘 드러난다.
| 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희를 언제나 죄에서 구원하시고 모든 시련에서 보호하시어 복된 희망을 품고 구세주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서. |
3.5. 마침 영광송
주의할 것은 여기서 말하는 '마침 영광송'은 감사 기도를 끝맺는 마침 영광송("그리스도를 통하여 그리스도와 함께 그리스도 안에서 ……")과 다르다는 것이다. 주님의 기도에 덧붙여지는 마침 영광송에 대한 『가톨릭 교회 교리서』의 설명은 다음과 같다.| 『가톨릭 교회 교리서』 원문 열람 |
| 2760항 |
| 2855항 |
4. 전례 때의 사용
주님의 기도는 교회의 모든 전례 기도의 중심이 되었다
『간추린 가톨릭 교회 교리서(한국천주교주교회의)』 316면.
『간추린 가톨릭 교회 교리서(한국천주교주교회의)』 316면.
4.1. 영성체
의 영성체를 이루는 공통 순서 부분을
참고하십시오.4.2. 미사
4.2.1. 라틴 말 노래를 익혀야 하는 이유
날이 갈수록 여러 나라의 신자들이 함께 모이는 기회가 많아지므로 적어도 「미사 통상문」의 몇 부분, 특히 신경과 주님의 기도는 신자들이 쉬운 곡조의 라틴 말 노래로 함께 부를 줄 알면 매우 좋다.
「로마 미사 경본 총지침」 41항. 전자책 링크. 전례문 © 한국천주교중앙협의회.
「로마 미사 경본 총지침」 41항. 전자책 링크. 전례문 © 한국천주교중앙협의회.
| 라틴 말 | 한국어 |
| Pater noster, qui es in cælis: sanctificétur nomen tuum; advéniat regnum tuum; fiat volúntas tua, sicut in cælo, et in terra. Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie; et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris; et ne nos indúcas in tentatiónem; sed líbera nos a malo. | 하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서! 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서. |
| ※ 아래의 왼쪽 표기 대신 오른쪽 표기를 사용할 때도 있다. cælis → cœlis cotidiánum → quotidiánum |
4.2.2. 주님의 기도를 바치기 전까지
미사 중 성찬 전례의 감사 기도로 어떤 양식을 사용하든 감사 기도 중에 성령 청원 기도(Epiclesis)를 바친다. 가톨릭 교회는 봉헌된 예물이 그리스도의 몸과 피가 되게 해 달라고 하느님의 능력을 청하며 기원한다.[25]사제가 "그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서 …… 영원히 받으소서."라고 마침 영광송을 바치면, 모든 이가 "아멘."이라고 응답함으로써 감사 기도를 마친다. (한국 교구들에서) 보통 미사 중 신자들은 이 순서까지 무릎을 꿇는다. 이어서 영성체 예식이 시작되고, 무릎 꿇고 있던 신자들은 일어서며, 영성체 예식의 첫 순서로 주님의 기도를 바친다.
이렇듯 감사 기도를 마친 직후이자 영성체 예식의 첫 순서로 바치는 주님의 기도는 성령 청원 기도(Epiclesis)에 담겨 있는 청원과 전구를 요약하며, 다른 한편으로는 영성체로 미리 맛보게 될 천국 잔칫집의 문을 두드린다.[26]
4.2.3. 주님의 기도를 바칠 때
주님의 기도에서 날마다 먹을 양식을 청한다. 이 양식은 그리스도인에게는 무엇보다 성찬의 빵을 뜻한다. 또 이 기도는 죄를 깨끗이 씻어 달라고 간청한다. 그리하여 실제로 거룩한 사람이 거룩한 것을 받게 한다.
「로마 미사 경본 총지침」 81항. 전자책 링크. 전례문 © 한국천주교중앙협의회.
「로마 미사 경본 총지침」 81항. 전자책 링크. 전례문 © 한국천주교중앙협의회.
| ╋ 하느님의 자녀 되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니 사제는 팔을 벌리고 교우들과 함께 기도한다. ◎ 하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서! 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서. 사제는 팔을 벌린 채 혼자서 계속하여 기도한다. ╋ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희를 언제나 죄에서 구원하시고 모든 시련에서 보호하시어 복된 희망을 품고 구세주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서. 사제는 손을 모은다. 교우들은 아래의 환호로 기도를 끝맺는다. ◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다. |
위 지시문에서 '교우들은 아래의 환호로 기도를 끝맺는다.'에 주목하자. 사제의 권고 - 주님의 기도 본문 - 이어지는 사제의 기도 - '주님께 나라와...'가 미사 전례로서의 '주님의 기도'라는 큰 순서를 구성한다는 뜻이다. 이 순서가 끝난 후 사제의 "주 예수 그리스도님, ......"으로 시작하는 평화 예식으로 돌입한다.
4.3. 주님 수난 성금요일 주님 수난 예식
의 제3부 영성체 부분을
참고하십시오.4.4. 시간 전례
(중략) 모든 전례 전승에서 주님의 기도는, 성무일도의 주요 시간경의 기본 요소가 된다. (중략)
『가톨릭 교회 교리서』 2768항. 원문 링크. 교회 문헌 © 한국천주교중앙협의회.
아침 기도와 저녁 기도 중 청원 기도를 바친 후 주님의 기도를 바친다. 이어서 마침 기도(미사로 치면 본기도)와 강복과 파견으로 시간 전례를 끝마친다. 이때도 미사 전례와 마찬가지로 주님의 기도 끝에 '아멘'을 붙이지 않는다. 사제의 "주님, 저희를 모든 악에서 ......"와 신자들의 환호 "주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다."가 시간 전례 때는 모두 없다는 것이 미사와의 차이점이다.『가톨릭 교회 교리서』 2768항. 원문 링크. 교회 문헌 © 한국천주교중앙협의회.
4.5. 공소 예식
주례자가 교우들을 초대하는 방식과 주님의 기도를 바치는 방법은 미사와 같다. 단지 "주님, 저희를 모든 악에서 ......"와 신자들의 환호 "주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다."가 공소 예식 때는 없고, 대신 '아멘.'으로 기도를 끝마친다.5. 전례 밖 신심 행사 때의 사용
○ 하늘에 계신 우리 아버지,
아버지의 이름이 거룩히 빛나시며
아버지의 나라가 오시며
아버지의 뜻이 하늘에서와 같이
땅에서도 이루어지소서!
● 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고
저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니
저희 죄를 용서하시고
저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고
악에서 구하소서.
◎ 아멘.
「아침 기도」의 시작 부분에 있는 주님의 기도, 『가톨릭 기도서』, 한국 천주교 주교회의.
주님의 기도 전반부와 후반부를 기도에 참여하는 이들이 주고 받는 형식으로 바친다.
아버지의 이름이 거룩히 빛나시며
아버지의 나라가 오시며
아버지의 뜻이 하늘에서와 같이
땅에서도 이루어지소서!
● 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고
저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니
저희 죄를 용서하시고
저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고
악에서 구하소서.
◎ 아멘.
「아침 기도」의 시작 부분에 있는 주님의 기도, 『가톨릭 기도서』, 한국 천주교 주교회의.
주님의 기도 전반부와 후반부를 기도에 참여하는 이들이 주고 받는 형식으로 바친다.
5.1. 묵주 기도
5.2. 십자가의 길
5.3. 『가톨릭 기도서』의 아침 기도
『가톨릭 기도서』에 수록된 아침 기도의 첫 순서로 성호경을 그은 뒤 바로 시작하는 것이 주님의 기도이다.5.4. 위령 기도
한국 천주교 안에서 바치는 위령 기도는 긴 양식과 짧은 양식 두 가지가 있다. 두 위령 기도의 순서를 정리하면 아래와 같다. 위령 기도 두 양식 모두 후반에 주님의 기도가 있다.| 위령 기도 1 | 위령 기도 2 (짧은 위령 기도) |
| 성호경, 인사 시작 기도 욥 19,1.23-27ㄴ 또는 로마 6,8-9 또는 요한 5,24-29 시편 63(62) 시편 130(129) 시편 51(50) (성인 호칭 기도) 일반 문상객의 기도 또는 자녀의 기도 또는 친구의 기도 찬미가 주님의 기도 마침 기도 | 성호경 시작 기도 시편 130(129) 시편 51(50) 기도 주님의 기도 성모송 |
| ╋ 주님, 아무에게 영원한 안식을 주소서. ◎ 영원한 빛을 그에게 비추소서. ╋ 아무와 세상을 떠난 모든 이가 하느님의 자비로 평화의 안식을 얻게 하소서. ◎ 아멘. | |
6. 주님의 기도 본문 왜곡 문제
「미사 통상문」에 포함되는 전례문들은 노래로 할 경우에도 결코 변경되어서는 안 된다(교황청 경신성사성 훈령 「전례 쇄신」(Liturgicae Instaurationes), 3항). 다만, 음악적 특성상 불가피하게 같은 낱말을 반복한다거나 조사 등을 적절하게 넣고 빼는 것은 최소한으로 용인될 수 있다.
「한국 천주교 성음악 지침」 19항.
이 문제로 가장 많이 언급되는 것이 이른바 '에레스뚜 주님의 기도'라고 불리는 노래이다. 이 노래를 전례 중 사용할 수 없는 이유는 다음과 같다.「한국 천주교 성음악 지침」 19항.
- 주님의 기도 본문이 왜곡되다. 이 문서의 주님의 기도에 대한 가톨릭 교회의 가르침 문단의 언급처럼, 주님의 기도는 (1) 일곱 가지 청원으로 구성되며 (2) 각 구절과 단어 하나하나가 가톨릭 교회의 핵심 교리와 연결된다. 그런데 에레스뚜 주님의 기도는 가톨릭 교회의 주님의 기도 본문을 심하게 변형한 것을 가사로 삼는다. 이거 하나만으로도 「한국 천주교 성음악 지침」 19항에 걸리므로 에레스뚜 주님의 기도를 전례 안에서 사용하지 않아야 하는 이유는 이미 충분하다. 에레스뚜 주님의 기도에 누락된 기도를 정리하면 다음과 같다. (에레스뚜 주님의 기도 판본에 따라 조금씩 다르다.)
- "아버지의 이름이 거룩히 빛나시며"의 '거룩히': 이 단어는 가톨릭 교회가 바치는 주님의 기도의 기원이 되는 마태오 복음 6장과 루카 복음 11장에도 모두 등장한다. 그런데 정작 에레스뚜 주님의 기도에는 빠져 있다.
- "아버지의 나라가 오시며": 에레스뚜 주님의 기도 많은 판본은 이 구절 전체가 없다. 주님의 기도에서는 그리스도의 재림을 통한 하느님 나라의 궁극적 도래를 주요하게 다룬다.[27] 이 점을 생각한다면 "아버지의 나라가 오시며"를 통째로 제외한 노래는 전례 중에 사용할 수 없음을 알 수 있다.
- "오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고"의 '오늘': 이 말은 하느님의 말씀과 그분 아들의 몸에 관계된 것인 만큼, 이 오늘'은 우리의 현세적 오늘뿐 아니라 하느님의 '오늘'인 것이다.[28]
- "저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니": 이 구절은 거의 모든 판본에서 사라졌다. 그러나 주님의 기도에서 "저희 죄를 용서하시고"는 홀로 존재하지 않고 "저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니"와 함께 있다. 이는 “저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니”라는 부분에 따라, 먼저 우리가 이 요구 사항을 충족하지 않는 한 "저희 죄를 용서하시고"라는 우리의 청원은 받아들여지지 않을 것이라는 가르침이 내포된 것이다.[29] 즉 우리의 청원은 미래를 향하나, 우리의 응답이 그 청원에 앞서야 함[30]을 의미하므로, "저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니"는 결코 누락되지 않아야 한다.
- 그 변형된 본문마저 판본에 따라 다르다. 영성체의 첫 순서로 주님의 기도를 바친다는 점을 떠올려보자. 영성체는 우리와 그리스도의 일치를 증진시켜 주며,[31] 그 첫 순서인 주님의 기도는 "'우리' 아버지"라는 표현으로써 모든 이들의 일치를 확인하고 기원한다. 그런데 에레스뚜 주님의 기도는 Eres Tú 문서에도 정리된 것처럼 성당이나 공동체마다 노랫말이 조금씩 다르다. 그리스도인들의 일치를 이루는 것도 시급한 마당에 정작 같은 곡조 안의 노랫말이 한국 천주교 안에서조차 통일되지 않는다면 그건 일치를 해치는 것이다.
- 공인되지 않은 창작 가사가 추가되다. 노래 후반의 '영광이며 사랑이신 우리 주님께 처음과 같이 이제와 항상 영원히'는 전례서에는 없는 창작 가사이다.
- 영광송과 비교: 이 창작 가사는 전체적으로는 "영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히. 아멘."으로 바치는 '영광송'과 매우 유사하지만, 완전히 동일하지 않다. 그마저도 전례(미사, 시간 전례 등 모두 포함) 중에 주님의 기도에 바로 이어 이 '영광송'을 바치는 경우는 없다.
- 미사 중에 바치는 환호와 비교: 미사 중에는 주님의 기도를 바치고 잠시 후 "주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다."를 바친다. 과연 에레스뚜 주님의 기도에 나오는 창작 가사가 그 환호를 대신할 수 있을까? 먼저 미사 중의 주님의 기도와 환호가 진행되는 순서를 살펴보자. 주님의 기도 본문을 바치고 사제의 기도 "주님, 저희를 모든 악에서 구하시고 ……"를 바친 다음에서야 신자들이 "주님께 나라와 ……"라고 응답한다. 에레스뚜 주님의 기도 후반에 "주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다."가 정확히 삽입되더라도 이 노래는 「미사 통상문」에 제시된 형식을 따르지 않으므로 미사 전례 안에서 부를 수 없는 이유는 충분하다. 심지어 현존하는 창작 가사는 "주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다."와는 상당히 다르다.
- 그밖의 이유: 곡의 태생 자체가 교회 바깥의 세속 음악이다. 따라서 작곡 목적이 거룩한 전례와 방향을 달리한다.
에레스뚜 주님의 기도 외에 한국 천주교 성직자/수도자/평신도가 작곡한 '주님의 기도'라는 제목의 곡 중에도 「미사 통상문」에 제시된 기도를 그대로 담지 않고 변형한 노래들이 있다. 이들도 「한국 천주교 성음악 지침」 19항에 의해 미사 전례 안에서 사용할 수 없다. 따라서 성직자와 수도자와 성가 봉사자들은 주님의 기도 본문을 잘 보존한 노래를 선별하여 사용해야 한다.
그렇다면 주님의 기도를 온전히 보존하지 않는 노래들을 전례 밖 신심 행사 때 사용할 수 있을까? 이에 대한 금지 규정은 없다. 다만 이러한 노래들을 전례 중에는 사용할 수 없음을 늘 기억하면 좋다. 또 전례 밖이라고 할지라도 주님의 기도 본문을 변형한 노래는 사용하지 않는 것이 좋다. 노래가 주님의 기도 본문을 그대로 담지 않는다면, 노래하는 이들은 잘못된 기도를 외울 위험이 있으며, 주님의 기도에 담긴 가톨릭 교회의 심오한 교리를 깨달을 수 없기 때문이다. 이 설명은 다른 기도를 가사로 삼는 노래에도 그대로 적용된다.
7. 여담
- 한국 천주교에서의 쓰임을 보면, 재미있게도 전례 때는 모든 이가 다 함께 바치지만, 전례 밖에서는 전반부와 후반부를 서로 주고 받는 형식(이른바 '계응')으로 바친다.
- 매우 중요한 기도이기에 첫영성체 교리나 예비 신자 교리 때 성호경과 더불어 제일 먼저 가르치는 기도이다.
- 1990년대 중반 「미사 통상문」 개정 전까지 사용했던 기도문의 제목과 내용은 다음과 같다. 다른 기도에 비해 변동 폭이 상대적으로 적었기에 미사곡 개작 작업이 상대적으로 수월했고 교우들도 새로 바뀐 기도문과 노래에 쉽게 적응할 수 있었다.
| 주의 기도 |
| 하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며, 그 나라가 임하시며, 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리에게 잘못한 이를 우리가 용서하듯이 우리 죄를 용서하시고, 우리를 유혹에 빠지지 말게 하시고, 악에서 구하소서. |
그러나 뒤이어 바치는 기도는 변경 전과 후가 많이 다르다. 이로 말미암아 『가톨릭 성가』 389번의 앞부분 곡조는 예전과 완전히 달라져서 현재의 "주님께"가 된다. 이 기도를 사용한 다른 노래들은 대체로 '영원히'를 반복하는 식으로 대응했다.
| 우리 주 천주께 나라와 권세와 영광이 세세에 있나이다. |
- 지금은 미사에서 사제와 신자들이 함께 주님의 기도를 바치지만, 트리엔트 미사 중에는 사제 혼자서 주님의 기도를 독송하고 마지막 부분인 악에서 구하소서(sed libera nos a Malo)만 신자들이 바친다.
- 한국 천주교 신자들 중 『가톨릭 성가』 387번에 수록된 주님의 기도를 모르는 이는 거의 없을 것이다. 교구나 수도회의 대부분의 공동체에서 의무 축일 교중 미사 중에 이 곡을 부르기 때문이다. 작곡자는 수원교구 이종철 신부(베난시오, 1980년 수품)이다. 그리고 이종철 신부는 그 곡 외에도 제법 많은 한국 천주교 신자들이 기억할 주님의 기도를 한 곡 더 작곡한 바 있다:
[1] 『가톨릭 교회 교리서』 2765항과 『간추린 가톨릭 교회 교리서(한국천주교주교회의)』 316면.[2] 『가톨릭 교회 교리서』 2761항과 2774항.[3] 『가톨릭 교회 교리서』 2763항과 2774항.[4] 『가톨릭 교회 교리서』 2759항. 원문 링크. 교회 문헌 © 한국천주교중앙협의회.[5] 원문 링크. 성경 © 한국천주교중앙협의회.[6] 원문 링크. 성경 © 한국천주교중앙협의회.[7] 『가톨릭 교회 교리서』 2759항. 원문 링크. 교회 문헌 © 한국천주교중앙협의회.[8] 『간추린 가톨릭 교회 교리서(한국천주교주교회의)』 316면.[9] 『간추린 가톨릭 교회 교리서(한국천주교주교회의)』 316면.[10] 『간추린 가톨릭 교회 교리서(한국천주교주교회의)』 316면.[11] 『가톨릭 교회 교리서』 2792-2793항.[12] 『간추린 가톨릭 교회 교리서(한국천주교주교회의)』 317면.[13] 『로마 미사 경본』 361면, 주님 부활 대축일 낮 미사 72항. 전자책 링크. 전례문 © 한국천주교중앙협의회.[14] 『설교집』 성 베드로 크리솔로고, 『가톨릭 교회 교리서』 2814항.[15] 『설교집』 성 베드로 크리솔로고, 『가톨릭 교회 교리서』 2814항.[16] 『로마 미사 경본』 634면, 「미사 통상문」 125항.[17] 『로마 미사 경본』 550면, 「미사 통상문」 18항, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경.[18] 『주님의 기도 해설』, 성 치프리아노.[19] 『가톨릭 교회 교리서』 2824항.[20] 『가톨릭 교회 교리서』 2825항.[21] 「로마 미사 경본 총지침」 81항.[22] 『가톨릭 교회 교리서』 2837항.[23] 『가톨릭 교회 교리서』 2854항.[24] 「미사 통상문」 125항. 전례문 © 한국천주교중앙협의회.[25] 『한국 천주교 예비 신자 교리서』(한국천주교주교회의), 「미사 통상문」.[26] 『가톨릭 교회 교리서』 2770항.[27] 『가톨릭 교회 교리서』 2818항.[28] 『가톨릭 교회 교리서』 2836항.[29] 『가톨릭 교회 교리서』 2838항.[30] 『가톨릭 교회 교리서』 2838항.[31] 『가톨릭 교회 교리서』 1391항.