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기독교대한복음교회
基督敎大韓福音敎會
Korea Evangelical Church
파일:기독교대한복음총회 로고.png
<colbgcolor=#664b2f><colcolor=#fff> 3대 표어 신앙은 복음적이고 생명적이어라.
신학은 충분히 학문적이어라.
교회는 한국인 자신의 교회이어라.
약칭 복음교단, 복음교회
국가
[[대한민국|]][[틀:국기|]][[틀:국기|]]
설립 1935년
총회장 윤창섭 목사[2]
교인 수 27,000명 문화체육관광부, (1999. 종교 현황)
위치 서울특별시 종로구 율곡로 264 (종로6가) [3]
링크 파일:홈페이지 아이콘.svg
1. 개요2. 역사3. 다른 교단과의 관계4. 인물5. 여담

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1. 개요

일제강점기인 1935년, 일본에서 유학했던 최태용(1897-1950)이 우치무라 간조, 내촌감삼(1861-1930)의 무교회주의의 영향을 받고, 복음적 개신교 주창자 다카쿠라 도쿠타로우, 고창덕태랑에게 수학한 후, 이를 극복하고자 칼 바르트 등 진보적 신학을 접하여 한국 개신교의 자립과 개혁을 도모하다가 배척받자 독자적인 행보를 감행했다. "신앙은 복음적이고 생명적이어라. 신학은 충분히 학문적이어라, 교회는 조선인 자신의 교회이어라"는 3대 표어를 주창하며 창립한 독특한 성격의 자생 토착교단이다.

하지만 교회 조직, 신학, 직분을 부정하는 무교회주의 운동과는 다르게 교회 조직, 신학을 긍정[4][5]하며 민족주의를 강조하는 교단이다. 결과적으로 모토만 무교회주의에 영향을 받은 셈이다. 한국 개신교계에서 한국기독교교회협의회(NCCK) 가맹교단으로 정통 교파임을 인정받고 있다. 대체로 진보적인 교단으로 분류되며, 한기총이나 한교연 등엔 가입하지 않았다. 아시아기독교교회협의회와 긴밀히 유대를 가진 시절도 있었는데, 세계교회협의회는 교회협의 인연으로 이어져 있을 뿐, 가입회원은 아니나 한국그리스도교 신앙과직제협의회를 통해 함께가고 있다.

비슷한 이름을 가진 "대한예수교복음교회"와는 전혀 무관하고, 대한예수교복음교회는 오순절교회 계통이다. 오순절교회 계통은 여의도순복음교회가 가입해 있는 "기독교대한하나님의성회(기하성)"를 포함하는 개념이다.

복음교단으로 축약하여 보통 불리는데, 내부에서 근본주의적인 복음주의 교파가 아닌 때문에, Evangelical '복음교회'라는 교단명에 대한 수정 요구가 있기도 하다. 대안으로 'BOGEUM'으로 표기하자는 소리도 있다.

민족주의를 중심으로 짜여진 특수한 교리 때문에 한국에만 있는 특수한 교파로 볼 수 있다. 한국에서의 다른 종교도 민족주의와 깊은 연관이 있고 항일투쟁과 독립운동 등에 관여한 역사가 있지만, 복음교회처럼 아예 교리가 민족주의 중심으로 짜여지지는 않았다. "우리는 조선인을 위해 파송된 선교사다" 라는 내재적 선교관을 표어를 통해 정립했다. .

2024년 현재는 4개 지방회(서울, 군산, 익산, 남도)의 전국 65개소 교회가 소속되어 있고, 서울특별시군산시에 총회교육원, 신학교육기관을 가지고 있다. 과거엔 연세대학교 신학부 중심으로 성직 구성원들을 채워 나갔다가 한신대 출신 조용술 목사에 의해 자체 대안신학교(한국복음신학교, 서울총회신학원)를 세워 운영하기 시작, '신학은 충분히 학문적이어라'는 모토로 개혁주의 진보신학을 기반한다. 이곳에서 민족신학, 민중선교론을 통한 에큐메니칼 훈련을 지속해왔다. 분단 이전에는 금강산 지역으로 5개 집회소 교회를 두었는데, 한국전쟁으로 교역자와 교인의 생사를 알 수 없게 되었다.

2. 역사

최태용은, 연희전문(연세대 전신)을 거쳐 1921년부터 1923년까지 일본에서 신학을 공부하였다. 1923년, 조선에 돌아온 최태용은 한국 교회가 마포삼열(馬布三悅, Samuel A. Moffet, 1864~1939)의 영향 아래 장로교 위주의 근본주의화되어가는 모습을 보며, 개신교 개혁의 필요성을 부르짖었다. 그가 강조했던 개혁은 한국 개신교가 새로운 신학 [6]을 받아들이고, 일제 치하에서 고통받는 한국인을 위한 교회로 바뀌어야 한다는 것이었다. 개신교 개혁을 위하여 최태용이 한 일은 신앙잡지를 창간하고, 목사들을 설득해나가는 일이었다. 1926년부터 익산시 금마에서 본격적인 부흥집회를 열었고, 최태용을 따르는 목회자와 신도들이 늘어갔다.

그러던 중, 1933년에 이들의 신학과 사상을 경계한 조선예수교장로회 경남노회[7]와 총회로부터 최태용을 지지하는 목회자들이 대거 면직당하는 일이 있었다.[8] 이에 실망한 최태용과 목사들은 1935년 10월 2일에 기독교조선복음교회 창립을 결의했고, 동년 12월 22일에 최태용이 윤치병에게 목사 안수를 받고 초대 감독으로 취임한다. 교단에서 지금까지 사용하는 3대 표어도 교단 창설과 동시에 선포된 것이다. 교단 창립 이후에는 일제의 신사참배 요구를 강경하게 거부하였고, 그로 인해 많은 탄압을 받아 교단 해체 직전까지 갔었다. 일제에 대한 저항을 이어가던 중, 교단 설립자이자 초대 감독 최태용이 일제의 강압에 굴복하여 1942년 <동양지광>[9]에 친일 사설을 기고하는 흑역사를 만들기도 하였다. 그러나 2006년 1월 복음교단 정기총회에서 이에 대한 <죄책고백문>을 채택하여 반성했다. 교단 차원의 죄책고백은 한국교회사에 최초였다.

해방 이후 최태용은 교단 밖으로 나가 사실상 정치인으로 전향했고, 6.25 전쟁 때 교단 감독을 포함해, 교단 창립동지들이 대거 인민군에게 납북 순교하는 일을 연달아 겪으며, 일제강점기 이후로 두 번째 교단 해체 위기를 맞이하기도 했으나, 부산으로 피난 온 교단 지도부의 노력으로 살아남을 수 있었다. 1966년에는 NCCK에 가입하여 정통교단으로 확실히 인정받았고, 지동식 목사의 지도로 성장해 나갔으며, 폭압적인 박정희 정권과 충돌하였다. 1970년대와 1980년대에는 서울복음교회 오충일 당시 담임목사와 총회장 조용술 목사 등을 중심으로, 교단 전체가 탄압을 무릅쓰고 군사독재에 항거했다. 1990년에는 조용술 목사가 독일 베를린에서 열린 회의에 참석해 범민련의 창설에 간접적으로 도움을 주기도 하였다.

이런 역사 때문에 오늘날도 기독교대한복음교회는 민주주의와 통일 평화운동 등 사회참여, 자생교회의 토착화를 강조하고 있으며, 교단의 취지에 동의하는 다른 개신교 교단 출신의 평신도와 목사도 적잖이 유입되는 추세를 보이고 있다. 총 신자수는 1998년 기준 2만 5천명 정도다.

3. 다른 교단과의 관계

창립자인 최태용 목사는 한때 무교회주의 운동의 후신으로써 기독교대한복음교회를 창립하고 활동했지만, 무교회주의에 한계를 느껴서 무교회주의를 폐기하고 민족주의를 바탕으로 신학과 목회를 하였다.

그래서 1950년대에 이 교단을 두고 논란이 있었지만, 결과적으로 개신교의 기조 안에 포함된 정통교단이었기에 논란이 완전히 사그라들었다.

한국기독교교회협의회에 가입하였으며, 교회일치운동과 기독교 사회운동에 적극적으로 참여하고 있다. 또한, CBS에 이사를 파송하는 11개 교단 중 하나이다. 최근에는 세계교회협의회, 한국천주교회가 일치 기구로 만든 한국그리스도교 신앙과 직제협의회에 회원 교단으로 참여하여 교회 일치운동에 여러모로 활동하고 있다.

4. 인물

5. 여담


[1] [15][2] 제62대 총회장, 금마복음교회 목사.교회협 NCCK 100주년 대표회장[3] 이곳에는 교단 본부와 함께, 교단이 세운 첫 교회인 서울복음교회의 예배당이 있다.[4] 역사 문단에도 서술되어 있지만 최태용 감독이 당시 장로교와 감리교의 영향을 받아 감독, 목사, 장로, 집사 직분과 지방회 구성이 모두 존재한다.[5] 국내에서 흔히 오해되는 부분이 있는데, 퀘이커는 무교회주의와는 별개인 급진적 개신교의 한 줄기이다. 물론 기존 교회의 위계적 제도와 질서를 부정한다는 점에서는 서로 공통분모가 없지는 않지만, 그 신학적, 사회정치적 배경은 전혀 다르다. 게다가 정통적인 퀘이커는 교회 공동체의 개념 자체를 부정하지 않으며, 무교회주의와는 다르게 그 내부를 들여다 보면 자신들 나름의 체계와 질서를 갖추고 있다. 다만 가톨릭, 정교회, 성공회 및 주류 개신교단들의 교회론적 관점에서 보면 워낙 판이하게 다른 요소들이 많은 것일 뿐이다.[6] 기독교대한복음교회에 신정통주의를 이식한 건 연세대학교 신학대학원장을 지낸 지동식 박사다. 이전 일제강점기 일본 유학파들의 신신학은 자유주의 신학을 뜻했고, 이는 일본에서 대세였다. 한국기독교장로회의 김재준, 송창근과 대한예수교 장로회 통합의 이종성은 미국 본토에 가서 신정통주의를 접한 사례다.[7] 오늘날의 대한예수교장로회(고신)의 전신이 되는 노회로 보는 인식이 있는데 사실은 오늘날의 기장, 통합, 합동이 고루 분포한 노회였다. 신사참배를 반대하던 시기 노회 임원들이 고신의 기원인 것은 맞다.[8] 이후에도 조선예수교장로회 지도부는 박형룡 목사 등을 중심으로 뭉쳐 김재준 등을 축출하는 데 성공했다.[9] 친일반민족행위자 박희도가 창간한 친일 잡지. 1939년 창간, 1945년 폐간.[10] 복음교회보다 국내 교세가 아주 조금 큰 수준인 루터교와 성공회가 인가받은 대학을 갖게 된 이유가 한국 교단을 도와줄 외국 교단이 있었기 때문이다. 그리고 교육부도 각자 이들 교파가 주류 종교인 독일 및 북유럽권과 영연방권 국가들에게 호감을 살 수 있기에 인가해준 것도 있다. 애초에 한국에 개신교를 전래한 외국 선교사들도 외국 교단에서 파송한 것이기도 하고.[11] 최태용의 삼위일체 부정 등도 당시 자유주의내 유니테리언의 경향이 있다.[12] 외국인 선교사들의 정교분리 원칙 아래의 복음주의는 민족 교육을 위한 방패가 되었다. 이에 반해 조선 총독부는 일본 본토 자유주의 신학의 순응을 보고, 자유주의 신학을 익힌 일본 유학파들을 긍정적으로 보며 그들의 이탈과 독립을 지원했다. 그나마 조선기독교회와 달리 최태용의 복음교회는 신사참배 강요 시기까지는 민족적인 노선을 지키려 했다.[13] 이외에도 조선기독교회가 있었으나 여기는 자유주의 신학과 친일로 치닫다가 일제 패망과 북한의 공산화를 거치며 소멸했다.[14] 루터파가 된 이들과 독자적으로 남은 형제회도 있다.