| | |||||||
| {{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px; word-break:keep-all" {{{#!wiki style="display: inline-table; min-width:25%; min-height:2em" {{{#!folding [ 구약성경 ] {{{#!wiki style="margin: -6px -1px -11px" | 구약성경 | ||||||
| 오경 (모세오경) | 창세기 · 출애굽기 (탈출기) · 레위기 · 민수기 · 신명기 | ||||||
| 역사서 | 여호수아 · 판관기 (사사기) · 룻 · 사무엘 (상 + 하) · 열왕기 (상 + 하) · 역대기 (상 + 하) · 에즈라 (에스라) · 느헤미야 · 에스델 (에스더/에스테르) | ||||||
| 시가서 | 욥 · 시편 · 잠언 · 전도서 (코헬렛) · 아가 | ||||||
| 예 언 서 (선지서) | 대예언서 (대선지서) | 이사야 · 예레미야 · 애가 (에레미야애가) · 에제키엘 (에스겔) · 다니엘 | |||||
| 소예언서 (소선지서/열두 예언서) | 호세아 · 요엘 · 아모스 · 오바디야 (오바댜/오바드야) · 요나 · 미가 (미카) · 나훔 · 하바꾹 (하바쿡/하박국) · 스바니야 (스바냐) · 하깨 (하까이/학개) · 즈가리야 (스가랴/즈카르야) · 말라기 (말라키) | ||||||
| {{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px; min-height:calc(1.5em + 5px)" {{{#!folding [ 구약의 제2경전 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin: -6px -1px -11px" | <colbgcolor=#7f7f7f><colcolor=#fff> 제2경전 | ||||||
| 가톨릭 · 정교회 | 토비트 (토빗) · 유딧 · 마카베오기 (상 + 하) · 지혜서 · 집회서 · 바룩 · 다니엘 일부 · 에스델 (에스더/에스테르) 일부 | ||||||
| 정교회 | 에스드라스 1서 · 송시 · 마카베오기 3서 · 므나쎄의 기도 · 시편 151편 | ||||||
| 테와히도 | 에녹 1서 · 희년서 · 메카비안 1서·2서·3서 · 바룩의 나머지 말 · 요시폰 | ||||||
| 그 외 | 에스드라스 2서(Ge)(aM)(SY)(eT) · 마카베오기 4서(조지아) · 바룩의 편지(시리아) | }}}}}}}}} | }}}}}}}}}{{{#!wiki style="display: inline-table; min-width:25%; min-height:2em" {{{#!folding [ 신약성경 ] {{{#!wiki style="margin: -6px -1px -11px" | 신약성경 | |||
| 복음서 | 마태오 (마태) · 마르코 (마가) · 루가 (누가/루카) · 요한 | ||||||
| 역사서 | 사도행전 | ||||||
| 바울로 서간 (바울서신) | 로마 · 고린토 첫째 (고린도전/코린토 첫째) · 고린토 둘째 (고린도후/코린토 둘째) · 갈라디아 (갈라티아) · 에페소 (에베소) · 필립비 (빌립보/필리피) · 골로사이 (골로새/콜로새) · 데살로니카 첫째 (데살로니가전/테살로니카 첫째) · 데살로니카 둘째 (데살로니가후/테살로니카 둘째) · 디모테오 첫째 (디모데전/티모테오 첫째) · 디모테오 둘째 (디모데후/티모테오 둘째) · 디도 (티토) · 필레몬 (빌레몬) · 히브리 | ||||||
| 보편서간 (공동서신) | 야고보 · 베드로 첫째 (베드로전) · 베드로 둘째 (베드로후) · 요한 첫째 (요한1) · 요한 둘째 (요한2) · 요한 셋째 (요한3) · 유다 | ||||||
| 예언서 | 묵시록 (계시록) | ||||||
| {{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px; min-height:calc(1.5em + 5px)" {{{#!folding [ 테와히도 정교회의 확장된 정경 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin: -6px -1px -11px" | <colbgcolor=#7f7f7f><colcolor=#fff> 에리트레아·에티오피아 테와히도 정교회 | Sinodos (Sirate Tsion · Tizaz · Gitsew · Abtilis) · I Dominos · II Dominos · Clement · Didesqelya | }}}}}}}}} | ||||
| 성경의 목차 | 위경 및 제안된 문서 |
| <rowcolor=#ffffff> ◀ 이전 | 오바디야 오바드야서/오바댜 오바 / 옵 | 다음 ▶ |
| 아모스 | 요나 | |
| | ||
| 언어별 명칭 | ||
| <colbgcolor=#808080><colcolor=#ffffff> 히브리어 | עובדיה (Ovadya) | |
| 그리스어 | Ὀβδιοῦ (Obdioû, 고대)·Οβδιού (Ovdioú, 현대)[1] | |
| 라틴어 | Prophetia Abdiae[2] | |
| 영어 | Book of Obadiah | |
| 한국어 | 오바디야(공동번역)/오바드야서(가톨릭 성경)/오바댜(개신교 성경) | |
| 중국어 | 亞北底亞 | |
| 일본어 | オバデヤ書 (オバデヤしょ) | |
| 기본 정보 | ||
| 저자 | 오바디야 | |
| 기록 연대 | B.C. 586년경 | |
| 분량 | 1장 | |
| 주요인물 | 오바디야 | |
[clearfix]
1. 개요
성경의 38번째/31번째 권이자 해당 책의 저자.
저술 시점의 배경은 이스라엘이 현재 패망하고 압제를 받으며 재기를 약속받는 내용으로 보아 바벨론 포로기인 기원 전 587년에서 기원 전 538년 사이로 보인다. 오바디야라는 이름은 '하느님의 종'이라는 의미로 아랍어 이름인 압둘라와 관련있다.
오바디야(Obadiah)라는 이름을 쓰는 가상인물로 오베디아 스탠이 있다.
2. 내용
주된 내용은 에돔을 책망하는 내용으로 유다 멸망 이후 망국민인 이스라엘 민족을 압제하고 약탈하는 행태에 대한 책임을 지게 될 것임을 선고하는 내용이다.여기서 에돔은 이스라엘 남동쪽에 거주하는 민족으로 현재의 요르단의 영토에 거주했다. 이 에돔은 창세기에 등장하는 이사악의 장남, 에사오를 시조로 하는 민족이다. 에사오는 이스라엘의 시조인 야곱의 형으로 두 민족은 형제의 나라인 셈이다.[3] 다만 세력이 서로 크지 않을 때는 서로 그냥저냥 있겠지만, 교류가 생기면서 마찰도 생겼다. 다윗 치세하에 전쟁으로 크게 패한 에돔군의 포로들을 무릎 꿇린 뒤 3줄에 1줄씩 살리고 나머지 2줄은 처단한 일이 있었고, 그 뒤 수십 년간 이스라엘의 지배하에 놓인 때도 있었다.[4] 독립을 선언한 뒤에도 가끔 모압을 치러 간다든지 이스라엘 및 유다와 연합한 적은 있지만, 오히려 이스라엘의 주도로 모압, 암몬과 연합하여 유다를 지도상에서 삭제하려 한다든지, 후에도 산간 부족 국가답게 약탈을 지속적으로 해왔다. 그리고 결국 유다 멸망 이후 가나안 지역을 장악하러 간 것이다.
3. 일각의 의견
느헤미야를 보면 아랍 사람, 암몬 사람, 블레셋 사람 등 별의별 종족들이 이스라엘을 압제했다. 그렇지만 여기서는 에돔을 감정적으로 비난하는 것으로 보아 에돔에 대한 감정을 오바디야라는 이름으로 한데 모은 것이 아니냐는 의견도 있다.4. 해석
여기서 에돔은 하느님의 백성을 압제했던 모든 것의 대명사로 볼 수도 있다. 그리고 여기서 하느님이 에돔을 치는데에서 세계 만민을 심판하는 데까지 확대되는 것까지 확대된다.오바디야를 기독교 교리와 연관시켜 해석하자면 다음과 같은 해석이 나올 수 있다.
- 에돔과 만국이 하느님의 심판을 받게 되는데, 시온 산에 있는 사람들은 그 심판을 피하게 되고, 이방 국가로 흩어졌던 이스라엘 족속들이 주위 국가들의 영토까지 차지한 이스라엘로 돌아올 것이며, 그 나라는 하느님의 것이 될 것이다.
-기독교적 해석: 예수 그리스도의 재림으로 인해 세상은 심판을 받게 되는데, 예수 그리스도를 믿고 구원 받은 성도들은 그 심판을 피하게 될 것이며, 구원 받은 여러 나라의 사람들은 천국에 들어가게 될 것이다.
[1] 표기가 다양하나 성경 상에서의 표기를 따른다. Οβδιού는 그리스어 소유격 형태로 '오브디아스(Οβδίας)의-'라는 뜻이다.[2] 약칭은 아브디아스(Abdias).[3] 그래서 율법에는 에돔인 3대까지는 이스라엘 공동체에 속할 수 있다고 규정했다.[4] 다윗이 사울을 피해 도망다닐 때 잠시 의탁했던 제사장 아히둡[5]의 아들 아히멜렉의 일가를 에돔 사람 도엑이 꼰질러서 아들 아비아달을 제외한 일가가 사울에게 학살당하게 했던 적이 있다. 그래서 다윗이 에돔에 대해 증오를 가졌을 수 있다.