자말룻딘 알 아프가니

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이름	영어 Sayyid Jamāl al-Dīn al-Afghānī 파슈토어 سید جمال‌‌‌الدین افغاني
출생	미상[1]
사망	1897년 이스탄불

1. 개요

2. 상세

3. 영향

• 자말룻딘은 기성 수피 교단을 비판하고 마드하드 개혁을 추구하면서 살라프파의 사상적 기원을 제공한 인물이지만, 아이러니하게도 오늘날의 살라프파는 자말룻딘과 다르게 힌두교와의 융화도 거부하고 시아파도 싫어한다.

• 남아시아의 이슬람 개혁 사상가 사이드 아흐마드 칸이 서구식 유물론을 받아들였다는 이유로 신랄하게 비판한 적이 있었다. 즉 정렬적인 개혁가이긴 했으나 당시 이슬람권 시대상에서 크게 벗어나지는 못했던 인물인 셈이다.

• 그레이트 게임에서 대영제국을 견제하려던 러시아 제국 측과 활발한 접촉을 벌였었다.

• 힌두교와 이슬람이 갈등을 멈추어야 한다는 그의 주장에 일부 힌두교도 지식인들도 동조하여, 초기 베다 해석을 바탕으로 힌두교식 유일신론을 주장한 아리야 사마지 운동 등이 출연하기도 했다.

4. 여담

• 일단 이란 출신이 아니라고 반박하는 측에서는 자말룻딘 알 아프가니가 모든 무슬림들은 오스만 제국 술탄(칼리파)에게 충성을 바치며 단결해야 한다는 주장을 했다는 점을 근거로 든다. 칼리파 제도는 공식적으로 예언자 무함마드의 대리인 계승자 제도에 해당하는데, 순니파 세계에서는 예언자 무함마드 사후 아부 바크르와 우마르가 이슬람 제국의 통치를 대신 이어받은 것을 시작으로 우마이야 칼리프조 - 압바스 칼리프조 - 맘루크 왕조 - 오스만 제국으로 칼리파 계보가 이어진다. 반면의 시아파의 경우 아부 바크르와 우마르를 찬탈자로 보며 무함마드의 계승자는 알리 이븐 아비 탈리브와 후세인의 후손들이 진정한 무함마드의 후계자이며 최후의 이맘은 숨어있다가 심판의 날 직전에 다시 등장한다고 주장한다. 자말룻딘이 이란 출신 시아파였다면 오스만 제국 술탄에게 충성하자고 하는 대신에 다른 시아파 운동가들과 마찬가지로 구세주가 나타난다고 선동했어야 마땅하다

• 자말룻딘이 이란 출신이라고 주장하는 측에서는 다음과 같은 근거를 든다. 순니파 중에서는 시아파랑 친하게 지내자고 주장하는 사람들이 드물지만, 시아파 중에서는 순니파나 시아파나 다 똑같다고 주장하는 사람들이 많다. 왜냐하면 시아파는 소수라서 다수 순니파랑 사이가 나쁠수록 여러모로 힘들어지지만 순니파 입장에서는 시아파랑 사이가 나빠도 시아파가 워낙 소수라서 그닥 손해볼 것이 없기 때문이다.