헤라클레이토스

서양 철학사 고대 철학
{{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin:-6px -1px -11px"	{{{#!wiki style="margin:-16px -11px;"		<tablewidth=100%> 고대 철학	중세 철학	근대 철학	현대 철학	}}}
<colbgcolor=#545454><colcolor=#ffffff> 소크라테스 이전 철학
밀레투스학파	탈레스 · 아낙시만드로스 · 아낙시메네스 · 헤라클레이토스
피타고라스학파	피타고라스 · 필롤라오스
엘레아학파	크세노파네스 · 파르메니데스 · 제논 · 멜리소스
다원론자	엠페도클레스 · 아낙사고라스 · 데모크리토스
아테네 철학
소피스트	프로타고라스 · 고르기아스 · 히피아스 · 프로디코스 · 트라시마코스 · 칼리클레스 · 안티폰
소크라테스 · 플라톤 · 아리스토텔레스
헬레니즘-로마 제국 철학
키니코스학파	안티스테네스 · 디오게네스
스토아학파	제논 · 세네카 · 에픽테토스 · 아우렐리우스 / 절충주의: 키케로
에피쿠로스학파	에피쿠로스 · 루크레티우스
회의주의	피론 · 아이네시데모스 · 엠피리쿠스
신플라톤주의	플로티누스 · 포르피리오스 · 프로클로스
기타 학파	아카데미아학파 · 키레네학파 · 메가라학파	}}}}}}}}}

선정 위대한 그리스인
{{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin:-6px -1px -11px"					100 Greatest Greeks
※ 2009년 그리스 Skai TV 방송이 그리스인을 대상으로 실시한 여론조사를 바탕으로 '가장 위대한 그리스인 100명'을 선정
TOP 10
1위	2위	3위	4위	5위
알렉산드로스 3세	게오르요스 파파니콜라우	테오도로스 콜로코트로니스	콘스탄티노스 카라만리스	소크라테스
6위	7위	8위	9위	10위
아리스토텔레스	엘레프테리오스 베니젤로스	요안니스 카포디스트리아스	플라톤	페리클레스
11위~100위
11위	12위	13위	14위	15위
미키스 테오도라키스	콘스탄티노스 카라테오도리	멜리나 메르쿠리	안드레아스 파판드레우	니코스 카잔차키스
16위	17위	18위	19위	20위
오디세아스 엘리티스	호메로스	마노스 하지타키스	레오니다스 1세	히포크라테스
21위	22위	23위	24위	25위
피타고라스	콘스탄티노스 카바피	마리아 칼라스	아르키메데스	아리스토틀 오나시스
26위	27위	28위	29위	30위
하릴라오스 트리쿠피스	엘 그레코	콘스탄티노스 11세	요르기오스 세페리스	리가스 페레오스
31위	32위	33위	34위	35위
아리스 벨루키티오스	요안니스 메탁사스	니코스 갈리스	게오르기오스 카라이코스	데모크리토스
36위	37위	38위	39위	40위
게오르기오스 게미스토스 플레톤	디오니시오스 솔로모스	야니스 마크리야니스	아다만티오스 코라이스	야니스 리트오스
41위	42위	43위	44위	45위
테미스토클레스	헤라클레이토스	투키디데스	유클리드(에우클레이데스)	파블로스 멜라스
46위	47위	48위	49위	50위
아테네의 크리스토둘로스	아타나시오스 디아코스	테오도로스 자고라키스	디미트리 나노풀로스	무명용사
51위	52위	53위	54위	55위
페이디아스	아리스토파네스	코스티스 팔라마스	에톨리아의 코스마스	마놀리스 안드로니코스
56위	57위	58위	59위	60위
소포클레스	니코스 벨로야니스	코넬리우스 카스토리아디스	요르요스 파판드레우	니콜라오스 마르지오리스
61위	62위	63위	64위	65위
알렉산드로스 파나굴리스	요르요스 파파도풀로스	에피쿠로스	알렉산드로스 파파디아만티스	오톤
66위	67위	68위	69위	70위
반젤리스	솔론	클레이스테네스	아이스퀼로스	바실리오스 2세
71위	72위	73위	74위	75위
콘스탄티누스 1세	이온 드라구미스	코스타스 시미티스	니콜라오스 플라스티라스	디미트리 미트로풀로스
76위	77위	78위	79위	80위
테오 앙겔로풀로스	니코스 실루리스	스텔리오스 카잔티디스	차릴로스 플로라키스	에우리피데스
81위	82위	83위	84위	85위
카롤로스 코운	유스티니아누스 1세	라키스 라조폴로스	헤로도토스	다나시스 벤고스
86위	87위	88위	89위	90위
헬레네 글리카츠아흐와일러	카티나 팍시누	알리키 부지욱라키	마르코스 밤바카리스	그리고리스 람브라키스
91위	92위	93위	94위	95위
바실리스 치차니스	피로스 디마스	마노스 로조스	마노리스 글레조스	엘레나 무잘라
96위	97위	98위	99위	100위
필리포스 2세	디미트리스 혼	라스카리나 부불리나	탈레스	프락시텔레스
※ 출처
같이 보기: 위대한 인물 시리즈					}}}}}}}}}

헤라클레이토스 Ἡράκλειτος \| Heraclitus

이명	에페소스의 헤라클레이토스 Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος
출생	기원전 535년경
출생	소아시아 서안 이오니아 에페소스
사망	기원전 475년경
직업	철학자

1. 개요2. 출생 및 행적3. 사상

3.1. 만물은 불이다3.2. 대립과 변화3.3. 변화 속의 공통된 하나, 로고스

4. 창작물에서5. 같이 보기6. 여담

[clearfix]

1. 개요

같은 강에 두 번 발을 담글 수 없다.

헤라클레이토스 [1]

고대 그리스의 철학자. 만물의 근원을 불이라고 주장했다. 그가 말하는 불은 '불 그 자체'를 말하는 것이기도 하면서도, '변화'를 의미하는 것이기도 하다. 모든 것은 이러한 변화 속에 있으며, 이 변화는 대립자 간의 상호작용이라는 것. 이는 곧 '투쟁'을 상징한다. 그러나 이러한 변화는 변하지 않는 하나의 법칙인 로고스[2]에 따라 조화를 이루고 있는 것이라고 헤라클레이토스는 주장했다.[3]

2. 출생 및 행적

고대 그리스의 철학자로 에페소스의 귀족 출신이었다. 그냥 귀족이 아니라 구 왕족이라서 제법 영향력 있는 집안의 장남이었으며 그 누구보다도 오만방자했다고 한다. 그럼에도 동생에게 가문의 지위를 그냥 넘겨줄 정도로 세속적인 명성에는 신경쓰지 않는 사람이었다.[4]

그는 어려서부터 영재였고, 누구에게도 가르침을 받지 않았다.[5] 그는 자기 자신을 탐구했으며 모든 것을 자기 자신에게서 배웠다고 말했다. 장성한 뒤에는 모든 것을 알고 있다고 주장했을 정도로 똑똑했다.

한편, 그는 에페소스 출신이었지만, 에페소스 사람들을 싫어했다. 자신의 친구인 헤르모도로스를 국외로 추방했다는 이유였다. 친구 헤르모도로스는 헤라클레이토스가 볼 때에, 에페소스에서 가장 '쓸모있는 사람'이었다. 그런데 그 쓸모있는 사람을 추방했으니 "에페소스에서는 앞으로 쓸모 있는 사람이 되어서는 안될 것"이라며 에페소스 사람들을 비난한 것이었다. 기어코 헤르모도로스가 국외로 추방되었을 때, 그는 아르테미스 사원으로 물러가 아이들과 더불어 공기놀이를 하며 지냈다. 이를 본 에페소스 사람들이 그 이유가 궁금하여 그 주위에 모여들자, 그는 "더 없이 못된 자들이여, 왜 놀라는가? 당신들과 함께 시민의 삶을 사느니보다는 이것을 하는 것이 더 낫지 않은가?"라고 말했다고 한다.

결국 그는 에페소스 사람들을 피하여 산속에 은둔하면서 풀과 나뭇잎을 먹으며 살았다. 하지만 이로 인해 수종[6]이 생기자 도시로 다시 내려왔고, 의사들에게 "폭우로부터 가뭄을 만들어낼 능력이 있냐"고 수수께끼처럼 물어 보았다. 이 말은 '수종을 치료할 수 있는가'를 의미하는 것이었지만 의사들은 이해하지 못했다. 이에 헤라클레이토스는 외양간으로 가서 직접 자신에 쇠똥을 묻히곤 쇠똥의 열기로 몸의 물이 빠지기를 바랬다. 쇠똥을 묻히는 방법은 당시 알려진 민간요법이었지만 아무런 효험을 보지 못했고 향년 60세로 생을 마감했다. ~~만물의 근원이 불이라고 주장하던 사람이 물때문에 죽었다~~[7]

그가 남긴 책은 《자연에 관하여》가 유명하다. 하지만 그는 능력 있는 사람만이 이 책에 접근할 수 있고 대중들은 쉽게 읽을 수 없도록, 책을 공들여 불분명하게 썼다고 한다. 당시 페르시아 왕 다레이오스는 헤라클레이토스에게 편지를 보내, 책이 너무 어려워서 이해하기 힘든데 내용은 우주 전체에 대한 이야기를 해서 너무 궁금하니 자신의 왕궁으로 와서 강의해 달라고 부탁했을 정도였다. 얼마나 꼬아놨던지 철학자 티몬은 그를 두고 "수수께끼를 말하는 자"라고 칭했다.

3. 사상

3.1. 만물은 불이다

모든 것은 불로 구성되어 있고 불로 다시 분해된다. (.. 중략..) 그리고 세부적인 그의 학설은 다음과 같다. 불이 원소이고, 모든 것은 불의 교환물로서, 희박과 농축에 의해 이루어진다. 하지만 이 점에 대해서 그는 전혀 분명한 설명을 내놓지는 않는다. 또 모든 것은 대립에 따르고, 전체는 강처럼 흐르며, 모든 것은 한정되어 있고, 세계는 하나이다. 그리고 세계는 영원한 시간에 걸쳐서 일정한 주기에 따라 번갈아 불에서 태어나 또다시 불로 돌아간다. 그리고 이것은 운명에 따라서 이루어진다. 한편 반대되는 것 중에서 생성에 이르는 것은 전쟁이나 다툼으로 불리고, 반면에 모든 것이 불이 되는 상태로 이끄는 것은 화평이나 평화로 불리며, 변화는 "오르막이자 내리막인 길"이며, 세계는 이 변화에 따라서 생겨난다.

디오게네스 라에르티오스 《유명한 철학자들의 생애와 사상》 [8]

플라톤이 헤라클레이토스의 사상을 '변화'라는 운동적 측면에서 살펴본 반면에, 아리스토텔레스는 헤라클레이토스를 '만물의 근원을 불'이라고 말한 사람으로 평가하면서, 질료적인 측면에서 그의 사상을 살펴보았다.[9] 플루타르코스도 그가 모든 것을 '불의 교환물'로 보았다고 지적을 하며, 그의 말을 인용한다. "불의 죽음이 공기에게는 생겨남이고, 공기의 죽음이 물에게는 생겨남이다." [10]

3.2. 대립과 변화

동일한 것, 살아 있는 것과 죽은 것, 깨어 있는 것과 잠든 것, 젊은 것과 늙은 것. 왜냐하면 이것들이 변화하면 저것들이고, 저것들이 변화하면 이것들이기 때문에.

플루타르코스 DK22B88 [11]

대립하는 것은 한곳에 모이고, 불화하는 것들로부터 가장 아름다운 조화가 이루어진다. 그리고 모든 것은 투쟁에 의해 생겨난다.

『니코마코스 윤리학』 1155b4 [12]

플라톤은 헤라클레이토스의 사상을 '만물은 흐른다' 즉, 판타 레이(panta rhei)[13]로 요약한다. 그리고 그는 '판타 레이'를, 이후에 등장하는 파르메니데스의 '불변적 존재론'과 대립시키면서, '만물은 변화한다'는 운동적인 관점에서 헤라클레이토스의 사상을 살펴본다. 그리고 '변화하지 않는 것은 없다'는 그의 주장은 다음과 같은 말로 대변된다. "너는 같은 강물에 두 번 들어갈 수 없을 것이다." [14]

이러한 변화는 대립하는 것들의 '투쟁'에 의해 생겨나는 것이다. 이 '투쟁'과 '불화'를 통해 모든 변화가 발생한다. 하지만 또한 불화하는 것들로부터 가장 아름다운 조화가 이루어지는 법이기도 하다. 헤라클레이토스의 비유에 따르자면, 마치 활과 리라의 경우처럼, 그것은 반대로 당기는 조화이다.

3.3. 변화 속의 공통된 하나, 로고스

그대는 가면서 모든 길을 다 밟아 보아도 영혼의 한계를 찾을 수 없을 것이다. 그렇게도 그것은 깊은 로고스를 가지고 있다.

《유명한 철학자들의 생애와 사상》 [15]

나에게 귀를 기울이지 말고 로고스에 귀를 기울여, '만물은 하나이다'라는 데 동의하는 것이 지혜롭다.

『모든 이교적 학설들에 대한 논박』 Ⅸ.9 [16]

'사유하는 것'은 인간에게 가장 큰 덕이라 할 수 있다. 사유란, 참을 말하는 것과 본성에 귀기울여가며 그것에 따라 행동한다는 것이며, 그것은 지혜로운 것이다. 무엇보다 '사유하는 것'은 모든 인간들에게 '공통'이며, 우리는 이를 사용하여 자연의 변화를 관찰하고 거기서 대립되는 사물들의 조화를 발견한다. 그 조화에서 발견되는 '공통된 하나의 법칙', 그것이 바로 로고스인 것이다. 이 '공통된 하나'를 알아야 미래의 일을 미리 예측할 수 있고 모든 것을 조종할 수 있다. 그러므로 지성을 가지고 말하려는 사람들은 모든 것을 대함에 있어서 '공통된 하나'에 확고한 기반을 두어야만 한다. 마치 도시의 법이 그래야 되는 것처럼. 그러나 이는 보이지 않는 조화이기 때문에 소수의 깨어 있는 자들에게는 '하나이고 공통의 세계'가 있는 반면, 다수의 잠들어 있는 자들은 각각 자기만의 세계로 다시 돌아가게 되는 것이다.[17]

4. 창작물에서

단테의 신곡에 등장한다. 헤라클레이토스는 훌륭한 업적을 세웠지만 하느님(천주)을 믿지 않아 아리스토텔레스 등의 철학자들과 함께 림보에 있다.

라파엘로 산치오가 그린 아테네 학당에 등장한다. 라파엘로는 계단 아래에서 턱을 괴고 혼자 앉아있는 헤라클레이토스의 얼굴에 미켈란젤로 부오나로티의 얼굴을 넣음으로서 그들에 대한 존경심을 표했다고 한다. 그냥 둘이 성격이 똑같아 보여서 그의 얼굴을 거기에 그렸다는 얘기도 있다. 미켈란젤로는 오만한 천재인데다 주변을 신랄하게 비판했다는 점에서 헤라클레이토스와 비슷하기 때문이다.

소설 소피의 세계에 등장했다.

네이버 웹툰 덴마의 등장 종족인 데바림족의 인사말 '판타레이'가 그의 철학을 관통하는 메시지인 판타레이(Πάντα ῥεῖ, panta rhei)에서 따왔다.

게임 크라이스타에서 그의 이름을 딴 캐릭터인 헤라클레이토스가 등장한다.

5. 같이 보기

헤라클레이토스 호메리코스 [18]

6. 여담

세계를 대립과 통일의 조화로 이해한다는 점에서 헤겔의 변증법의 원형을 보여준다고 평가받기도 한다.

안정복이 천주교를 비판하는 내용이 담겨진 천학문답에서 흑랍(黑臘)이라는 이름으로 데모크리토스와 함께 언급되었다. #

[1] 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』 아카넷. 2005. p.243[2] 헤라클레이토스는 철학사에서 로고스(logos)를 최초로 언급한 사람이다.[3] 군나르 시르베크, 『서양철학사 1』 2016. 이학사. p.32~33[4] 디오게네스 라에르티오스의 진술에는 아테네의 그리스 철학자 안티스테네스(Ἀντισθένης)가 말하길, 헤라클레이토스가 동생에게 가문을 물려준 것을 들어 그를 매우 고매한 사람이라고 평가했기도 했다는 이야기가 전해진다.[5] 그러나 소티온은 어떤 사람들이 그가 크세노파네스로부터 가르침을 받았다고 말했다고 한다.[6] 몸에 물이 차는 병. 전신적인 수종은 보통 순환계 계통(심장, 폐)의 문제로 생긴다.[7] 사실 이런 부분은 후대 사람들이 해당 철학자들을 비꼬기 위해 만들어낸 일화일 가능성이 더 크다고 학자들은 생각한다. 비슷한 예를 들자면, 탈레스는 만물의 근원이 물이라고 주장했던 사람이라 그것에 대해 가장 신경을 쓰는 사람이었을텐데도, 결국 죽을 때는 탈수 때문에 죽는다.[8] 《유명한 철학자들의 생애와 사상 1》 2021. 나남출판. p.233~234[9] 운동적인 측면과 질료적인 측면 중, 헤라클레이토스가 의도한 바가 정확히 무엇이었는지에 대해서는 학자들 사이에서도 의견이 분분하다. 전해지는 헤라클레이토스의 단편들이 연결되어 있지 않고 중요한 부분은 빠져 있는데다가 그는 쉽게 알아보기 힘들게 자신의 글을 일부로 꼬아서 썼기 때문이기도 하다.[10] 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』 아카넷. 2005. p.248[11] 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』 아카넷. 2005. p.238[12] 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』 아카넷. 2005. p.238[13] 판타 레이는 '만물유전설'로 부르기도 한다.[14] (플라톤 DK22A6) / 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』 아카넷. 2005. p.243[15] 《유명한 철학자들의 생애와 사상 1》 2021. 나남출판. p.233[16] 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』 아카넷. 2005. p.236[17] 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』 아카넷. 2005. 07헤라클레이토스 편의 로고스 부분 요약.[18] 동명이인으로 약 1세기 후 고대 그리스에서 활동했으며 헤라클레이토스의 '우리는 같은 강물에 두 번 발을 담글 수 없다.'라는 말에 대한 해석도 남겼다.