당개

법률에 공급이 규정되지 않으면 일체 공급해선 안 된다. 감히 우리의 생산 도구와 일상 집기를 훼손하는 자가 있다면 단호히 붙잡을 것이다.

이곳은 태종황제의 어진이 봉안된 곳이니 이곳에서 떠들며 모독할 수 없으며, 후궁의 진기하고 사치스러운 도구도 법도를 초과해선 안 됩니다.

이것은 폐하께서 장요좌에게 선휘사를 제수하시려고 지하양을 명목으로 하셨으니 여기서 그만둘 수 없소.

임명문서는 본래 중서성에서 나온 것이오.

문언박은 촉(蜀)을 수비할 때 금을 장식한 기묘한 비단을 몰래 만들어 환관과 결탁하고 황궁과 내통하여 재상의 지위를 얻으려고 했는데, 지금 장요좌를 중용하여 더욱 자신의 지위를 굳히려고 합니다. 문언박을 파면하고 부필을 재상으로 삼으십시오.

소신은 충의에 고무되어 비록 극형을 받더라도 두려워하지 않는데 어찌 유배라고 사양하겠습니까?

당개가 의견을 표명하고 논하는 것은 그의 직책이오. 문언박이 비빈을 통해 재상의 자리에 이르렀다고 하는데, 당개가 어떻게 이런 말을 할 수 있소? 재상을 임용하는데 어떻게 비빈이 관여해야 하오?

문언박은 마땅히 스스로 반성해야 하며, 설령 이런 일이 있다고 하더라도 숨길 수 없습니다.

경이 지방으로 좌천된 이래로 개인적인 서신을 조정에 보낸 적이 없으니 그대는 절개가 굳건하다고 할 만하오.

소신이 이미 간관을 맡고 있지만 말을 해도 행하지 않으면 장차 굳게 다툴 것이고 다툼이 치열해지면 폐하께 누가 될 것이니 저를 해직하시길 바랍니다.

당개가 제게 했던 직언은 진실로 소신의 폐단을 지적한 것이니 오중복의 말을 따라주시길 바랍니다.

군신의 관계는 천지와 같고 천지의 교태야말로 올바른 도리입니다. 신하들을 항상 소집하시고 덕음을 펼치시고 정사를 토론하며 천하를 행복하게 하시길 바랍니다.

후궁이 은택에 청탁하는 것을 금지해야 하며, 왕명이 중서성을 거치지 못했다면 마땅히 규율을 세워서 제지해야 하며, 비빈에게 내리는 물품이 전대보다 수십 배나 많고 날마다 끝이 없으니 마땅히 제한해야 하며, 감사(監司)에서 천거한 관리들은 대부분이 문법만 터득한 아전들이니 감사에 단정하고 선량하며 돈후하고 소박한 선비들을 선발하되 간사함을 좋아하고 경박한 이들과 함께 승진하지 못하게 하며, 각지의 주마승수(走馬承受)가 군현을 침범하니 마땅히 파직하여 파견하지 말고 그 권한을 감사로 돌려야 하며, 연국공주(兗國公主)가 밤에 제멋대로 궁문을 여니 마땅히 숙위의 관리들에게 경고하여 궁성의 제도를 엄격하게 해야 합니다.

경이 전대에 강직했다는 평판이 있었기 때문에 경을 등용한 것이지 좌우의 건의에 따른 것이 아니요.

소신은 특별한 공적이 없는데 폐하께서 소신을 너무 좋게 말씀하시니 소신의 충성을 바치겠습니다. 예로부터 천하를 다스리려는 군주는 세상을 놀라게 하고 전무후무한 정책을 찾는 것이 아니며 그 요체는 인정을 따르는 것에 불과합니다. 조종이 남긴 덕택과 공업은 그리 멀지 않은 사람에게 있으니 조상이 이미 완성한 대업을 거울로 삼으신다면 천하가 복을 입을 수 있습니다.

짐이 하동을 보니 중집법(中執法)의 아래에 있지 않으니 잠시 번거롭겠지만 경이 하동으로 부임해주시오.

신종: 왕안석의 문학적 재능 때문에 임용할 수 없소? 정사를 처리하는 능력 때문에 임용할 수 없소? 경학 때문에 임용할 수 없소?
당개: 왕안석은 학문을 좋아하지만 낡은 것을 고집하기 때문에 논의가 실제와 맞지 않을 것이니 만약 왕안석에게 정사를 맡긴다면 틀림없이 많은 것이 바뀔 것입니다.

왕안석이 정말로 등용된다면 천하가 반드시 혼란해질 것이니 공들은 마땅히 이 점을 분명하게 알아야 하오.

신종: 마땅히 왕안석에게 자문하겠소.
당개: 폐하께서 왕안석이 중용될 수 있다고 생각하신다면 곧바로 왕안석을 중용했을 텐데 어찌 중서성의 정사를 한림학사(翰林學士)에게 결정하게 할 수 있습니까? 소신은 근래에 폐하께서 어떤 사안을 효유하실 때 왕안석에게 자문하여 왕안석이 동의하면 시행하고 동의하지 않으면 시행하지 않는다고 들었는데, 이렇게 되면 재상이 무슨 소용이 있겠습니까? 이것은 대신을 신임하는 것이 아니라 틀림없이 신들의 재주가 모자라다고 생각하는 것일테니, 저를 먼저 파면하시길 바랍니다.

중서성이 공문서를 처리할 때 모두 성지(聖旨)라고 부르지만 이치에 맞지 않는 것들이 거의 많으니 마땅히 중서성만 공문서를 내도록 해야 합니다.

옛날 구준이 공문서를 올리며 풍증을 승진시킨 것이 부당하다고 상주하니 풍증이 비판했고 태종황제께서는 "전대에는 중서성이 당첩(堂帖)을 이용했고 이에 권신이 이를 틈타 위복을 행사하였소. 태조황제께서는 당시 당첩이 칙명보다 비중이 큰 것을 보고 결국 권한을 없앴소. 지금 다시 공문서를 사용했는데 이것이 당첩과 무엇이 다르오?"라고 말씀하셨습니다. 장계(張洎)가 "공문서를 폐기한다면 중서성이 공문서를 처리할 때 참고할만한 격식이 없어집니다."라고 대답하니 태종황제께서는 "긴요한 사무라면 황제가 직접 칙령을 내리고 공문서를 사용해야 할 일이라도 역시 모름지기 결재를 상주해야 하오."라고 말씀하셨습니다. 이 때문에 성지(聖旨)로 칭한 것입니다. 만약 왕안석의 말과 같다면 이것은 정치가 천자에게서 나오는 것이 아니고 설사 재상이 모두 충성스럽고 어질더라도 오히려 제 마음대로 명령을 내린 것이니, 충성스럽고 유능하지 않다면 어찌 나라를 해치지 않겠습니까?