원회(빙익공)

"삼가 법령을 살펴보니, 도망한 관리들은 사면 대상에 포함되지 않았습니다. 성조(聖朝)의 은혜가 이전의 사면과는 다름을 생각해보면, 이미 유배된 자들도 도중에 돌아올 기회를 얻었는데, 아직 체포되지도 않은 자를 변경으로 유배보냄이 옳겠습니까? 지금까지 수령과 관리들이 범죄를 저지르고 도망한 경우가 많았고, 이들은 녹봉을 넉넉히 받으면서도 이러한 잘못을 저질렀으나, 사면의 은혜를 입어 결국 복직되었습니다. 이제 유독 이들만을 가혹하게 다스리는 것은 공평한 법이 아닐 것입니다. 따라서 신(臣)의 생각으로는 그들도 사면하는 것이 마땅하다고 여깁니다."

"법은 포괄적으로 적용되어야 하며, 다스림은 간명해야 합니다. 형벌과 법령은 죄인을 단속하기 위한 것입니다. 이치가 충분히 갖춰져 있다면 지나치게 복잡할 필요가 없고, 시행이 원활해야 하므로 가혹한 제도를 둘 필요가 없습니다. 이것이 곧 고금(古今)의 올바른 정치이며, 세상을 구하는 보편적인 법도입니다.

조문을 살펴보면, 공훈이 있는 품계 이하의 관리가 범죄를 저지르고 도망하면 사면을 받지 못하고, 그 가족까지 유배됩니다. 이는 비록 간악한 자들의 길을 차단하려는 조치라 할지라도, 일반적인 법률로 보기는 어렵습니다. 또한, 조문에 따르면, 관리가 직권을 남용하고 법을 어기는 경우는 유배 외의 처벌로 규정되어 있습니다. 그렇다면 과연 구품(九品) 이상의 사람들은 모두 청렴결백하다고 할 수 있겠습니까? 각 주(州)의 수령들은 청류(清流)로 간주되지만, 그중에서도 탐욕스럽고 부패한 자들이 있으며, 이들이 범죄를 저지르고 도망했음에도 사면을 받아 처벌을 면하였습니다. 그러나 공훈 품계 이하의 자들만이 이 예외에 해당하지 않는다면, 이는 상류층에게는 관대하고 하급 관리들에게는 엄격한 법이 되어, 백성을 기르는 데 차별이 생기고, 은혜와 형벌이 균등하지 못하게 됩니다.

더욱이, 역모와 같은 천인공노할 죄도 가벼운 사면을 받는데, 관리가 사소한 죄를 저지르면 유독 사면받지 못한다면, 이는 대사면의 원칙이 통하지 않게 만들고, 생명을 살리는 길을 막아버리는 것입니다. 이렇게 되면 고대의 법에도 어긋나고, 현재의 법률에도 맞지 않습니다. 신은 삼가 어리석은 의견을 내어 이를 중지하는 것이 마땅하다고 여깁니다."

"남쪽의 적들이 강양(江揚) 일대를 떠돌며 반란을 일으키고, 패륜적이고 어리석은 행위를 점점 더 심하게 자행하고 있습니다. 적의 고위 관료와 중요 장군들 중에는 인재가 거의 남아 있지 않으며, 간사하고 음험한 자들을 신뢰하고, 내시들과 친밀히 어울려 조정과 외부가 분열되었고, 친족들조차 서로 의심하며 배반하고 있습니다. 소보융은 형(荊)과 영(郢) 지역에서 제멋대로 황제라 칭하고 있으며, 그 옹주자사인 소연이 병력을 모아 동쪽을 공격하였고, 상류(上流)의 병력은 이미 제나라의 수도 근처까지 다가왔습니다. 광릉(廣陵)과 경구(京口)는 각각 군대를 유지하며 양쪽을 저울질하고 있고, 종리(鍾離)와 회음(淮陰)은 서로 대치하며 전세를 주시하고 있습니다. 말릉(秣陵)은 고립되어 위험에 처했으며, 정세를 통제하지 못하고 있습니다. 군자든 소인이든 모두 재앙 속에 놓여 있어, 북쪽을 바라보며 도움을 기다리지만, 아침을 넘기기 어려운 지경입니다. 이는 하늘이 내려준 기회로, 적을 병합할 때입니다.

그들의 내부 분열을 틈타, 동쪽으로 역양(歷陽)을 점령하고 과보(瓜步)를 함께 겨냥하며, 강을 따라 진을 치고 수비대를 배치하여 형(荊)과 영(郢)까지 도달해야 합니다. 그런 후에 천둥과 번개 같은 위엄을 떨치고, 강산에 신뢰를 심는다면, 강서(江西) 지역은 무력을 쓰지 않아도 스스로 귀순할 것이고, 오회(吳會) 지역도 기한을 정해 점령할 수 있을 것입니다. 예전에 사치(士治)가 말하기를, '손호가 폭사하고 나서 어진 주군을 새로 세우고, 문무 관리들이 각자 직책을 맡는다면 강한 적이 될 것이다'라고 하였습니다. 만약 소연이 뜻을 이루어 위아래가 한마음이 된다면, 단지 이후의 도모가 어려운 것에 그치지 않고, 양주(揚州)를 맞대고 있는 우리의 변경도 직접 위협받게 될 것입니다. 그 이유는, 수춘(壽春)에서 건강(建鄴)까지는 700리밖에 되지 않으며, 산천과 수로 및 육로를 그들은 이미 숙지하고 있기 때문입니다. 만약 강(江)과 상(湘) 지역이 변란 없이 안정되고, 임금과 신하가 각자 직책을 다하여 수군을 이용한다면, 순식간에 도달할 수 있으며, 수춘은 스스로를 지키기 어려울 것입니다. 그렇게 된다면 강남(江南)은 어떻게 되겠습니까?

지금 소보권이 도읍에서 붕괴 직전의 상황에 처해 있어, 제나라 변경의 성읍들은 지원 병력을 받을 기미조차 없습니다. 강남(江南)을 깨끗이 평정하는 것은 바로 오늘 실행해야 합니다. 신은 은혜를 깊이 입었기에 감히 입을 닫고 있을 수 없었습니다."

"임금답지 못하고 신하답지 못한 것이 강남(江南)의 오래된 폐단이다. 곡식이 있어도 먹지 못하는 상황이 바로 여기에 해당한다. 하늘이 장차 그들을 망하게 하려 하며, 여러 이민족 또한 그 땅을 차지하고자 하니, 인간의 일과 하늘의 도리가 서로 맞아떨어지는 것을 어찌 우연이라 하겠는가? 하나, 해악을 기르는 일은 어진 자가 할 바가 아니다. 더구나 10월 5일에 소연의 군대는 이미 대항(大航)에 도달하였는데, 소보권이 큰 타격을 입거나 소멸할 위기에 처한 상황이라면 이미 오래전에 결판이 났어야 했다. 설령 하늘이 소보권을 벌하여 소연의 군대가 진격할 수 있다고 한들, 소연을 비롯한 그의 보좌진 역시 난세에 태어난 불순한 무리들이거늘, 황천(皇天)과 신령이 어찌 그들을 오래 보호하겠는가?

지금 측은하게 여길 것은, 바로 남쪽의 백성들이 덕을 기대하고, 변경에서 보내오는 보고들이 계속 이어지고 있으며, 피폐해진 백성들을 마땅히 구제해야 한다는 점이다. 만약 그렇다면, 양주(揚州)의 병력이 적지 않으므로, 신속히 임성왕 원징을 파견하여 그에게 처분을 맡기고, 별도로 위로와 격려를 더하여 변경을 다스리는 계책을 온전히 세우게 하라."

"옛날 세조(世祖)께서 승하하시고 남안왕(南安王)이 즉위하였으나, 동묘(東廟)에 나아가 예를 올리던 중 역신 종애에게 시해당하였습니다. 당시 고종(高宗)께서는 난을 피하여 궁원(宮苑)에 숨어 계셨고, 종애는 다른 꿍꿍이를 꾸미며, 황위가 아직 확정되지 않은 상태였습니다. 신의 돌아가신 아비이자 선대 신하인 원하는 장손갈후(長孫渴侯), 육려 등과 함께 표를 올려 고종을 영접하여, 미약해진 황통을 잇게 하였습니다. 이때 육려는 직접 황제를 부축하여 보호한 공로로, 무군대장군(撫軍大將軍)•사도공(司徒公)•평원왕(平原王)에 봉해졌습니다. 흥안(興安) 2년에는 고종의 즉위 공로가 논공행상되어, 선신(先臣, 원하)의 작위를 서평왕(西平王)으로 올려 주었습니다.

황흥(皇興) 말년에는 현조(顯祖)께서 장차 황위를 경조왕(京兆王)에게 전하려 하셨습니다. 당시 선신은 여러 장군들을 통솔하며 무천(武川)에 주둔하고 있었는데, 소환되어 수도로 나아가 특별히 자문을 받았습니다. 그러나 선신께서는 강하게 반대하였고, 현조를 오래도록 설득한 끝에 마침내 이를 받아들이셨습니다. 이에 선신에게 절(節)을 지니게 하여, 옥새를 고조(高祖)께 전달하도록 명하셨습니다.

태화(太和) 16년에 이르러, 육려의 아들 육예가 사적으로 올린 서장(書狀)에서, 그의 선친이 선신과 함께 고종을 보위하였음을 언급하였습니다. 이에 조정에서 이를 다시 인정하여, 육예를 거록군 개국공(鉅鹿郡開國公)으로 봉하였습니다. 그러나 당시 신은 부모상을 치르며 초야에 묻혀 있었기에, 이 논공의 혜택을 입을 수 없었습니다. 태화 20년에 이르러 신이 옹주자사로 임명되었을 때, 신은 부임하기 위해 떠나면서 선제(先帝)께 고별 인사를 드리고, 선신의 옛 공훈을 아뢰었습니다. 그때 조칙이 내려져, 먼저 임지로 부임하되, 곧 따로 논의될 것이라고 하였습니다. 그리고 태화 21년, 선제께서 옹주에 행차하셨을 때, 신이 다시 이를 아뢰었고, 당시 조칙을 내려 조정으로 소환하여 상을 내리겠다고 하셨습니다. 그러나 선제께서 붕어하시면서, 결국 그 논의가 이루어지지 못하였습니다.

신은 생각건대, 선신께서는 예전에는 고종을 보위하여 황실을 지켰고, 나중에는 현조를 보좌하여 황위를 안정시켰습니다.이는 세대를 초월한 공로이자, 특별한 업적입니다. 육려는 그의 부친의 공로로 하천(河山)의 상을 받았지만, 신은 가문이 세운 공로에도 불구하고 조정의 포상을 받지 못하고 있습니다. 이 차별이 너무나도 크니, 바라건대 공정한 판단을 내려 주십시옵소서."

"숙로(宿老) 원비가 말한 바에 따르면, 그대의 주장이 사실이라 한다. 사관(史官)에게 조회하도록 해보니, 또한 그러한 기록이 있다. 그러므로 비교하여 처리하되, 빙익군 개국공(馮翊郡開國公)으로 봉하고, 식읍 100호를 하사한다."

"내 운명이 길고 짧은 것은 경의 말 한마디에 달려 있으니, 어찌 나를 관대하게 보아주지 않겠소?"

"오늘 이 모임은 원회(源懷)와 옛 친구가 술을 마시는 자리이지, 범죄를 심문하는 곳이 아니다. 내일 공정(公庭)에서야 비로소 사신이 진장의 죄상을 조사하는 자리가 될 것이다."

"경명(景明) 이래로 북방 오랑캐 지역은 여러 해 동안 재해와 가뭄이 계속되었고, 높은 지대와 육지는 농경에 적합하지 않아 오직 수전(水田)만을 조금 경작할 수 있습니다. 그러나 주장(主將)과 참료(參僚)들이 기름지고 좋은 땅을 독점하고, 메마르고 황폐한 땅을 백성들에게 배분하여, 이로 인해 백성들의 곤궁함과 피폐함이 날로 심해지고 있습니다. 그러므로 여러 진(鎮)의 수전(水田)은 법령에 따라 백성들에게 공평하게 나누어 주고, 가난한 자를 먼저 하고 부유한 자를 나중에 하도록 해야 합니다. 만약 배분이 공정하지 않아 한 사람이라도 원망하며 소송을 제기한다면, 진장(鎮將) 이하 연명하여 서명한 관리들은 각기 한 달 동안 녹봉을 삭감하고, 네 명 이상이 원망하여 소송을 제기하면 한 해 동안 녹봉을 삭감해야 합니다.

또한 북방 변경의 진(鎮)과 변방 오랑캐 지역은 중국 내지와 사정이 다릅니다. 과거에 관리를 배치할 때 전혀 차별을 두지 않았습니다. 이로 인해 옥야진(活野鎮)만 해도 진장(鎮將) 이하 관리가 800여 명에 달하여, 백성들은 이를 불만스럽게 여기고 모두 번거롭고 낭비가 심하다고 탄식하고 있습니다. 변경 지역은 사건이 드물고, 수도 주변과는 사정이 크게 다릅니다. 그러므로 주수(主帥)와 이사(吏佐)의 숫자를 5분의 2로 줄일 것을 요청합니다."

"표문을 살펴보니 백성을 걱정하는 마음이 깊음을 알겠다. 이미 유사(有司)에게 지시하여 그대가 건의한 대로 시행하게 하였으며, 이를 영구히 준수하도록 하였다. 이와 유사한 사례 중 백성에게 이롭지 않고 정사를 해치는 일이 있다면, 빠짐없이 보고하라."

"내 기력이 비록 쇠하였으나, 아직 이 정도는 할 수 있다. 유연은 장사(壯士)를 두려워하고 노인을 가벼이 여기나, 나 또한 그렇게 쉽게 업신여길 상대가 아니다. 이제 태묘(太廟)의 승리 방략을 받들고 용맹한 군사를 이끌었으니, 충분히 그들의 우두머리를 사로잡아 조정에 포로로 바칠 수 있을 것이다."

"유연은 제어하기 어려운 존재로, 예로부터 그러하였습니다. 그들은 유랑하며 새처럼 모이고, 물과 풀을 따라 거처를 옮기니, 중원의 우환이 된 자들이 모두 이와 같은 무리들입니다. 역대 왕조들이 그들을 몰아내려 했으나, 끝내 제압하지 못하였습니다. 비록 저희 나라가 북쪽으로 유중(榆中)을 개척하고, 멀리 한해(瀚海)에까지 이르렀으나, 지략이 뛰어난 신하와 용맹한 장수들이 모두 힘을 다하여도 결국 피로해졌을 뿐으로, 오랑캐는 도망치고 중원은 지쳐버리는 형국이었습니다. 그때의 현명하고 명철한 이들은 천도의 이치를 깊이 생각하고, 생민(生民)의 습속을 살폈습니다. 중원의 백성들은 곡식을 먹고 성읍에 거주하며, 누에를 쳐 비단을 입고 학문을 익히며 느긋하게 걷습니다. 반면 변방의 오랑캐들은 날것을 먹고 피를 마시며, 새처럼 떠돌고 짐승처럼 거처합니다. 이들을 직접 비교하여 각각에 맞는 방어책을 세우는 것이 마땅합니다. 성곽을 튼튼히 하는 것이 일시적인 고생이지만, 길게 보면 영구적인 편안함이 될 것입니다.

황위(皇魏)가 평성(平城)을 도읍으로 삼은 이후 천하를 위압하고 덕망으로 온 세상을 감싸왔습니다. 그러나 이제 도읍을 성주(成周, 낙양)로 옮겨 북방과의 거리가 멀어졌습니다. 그 틈을 타 여러 오랑캐들이 북쪽 국경을 위협하고, 고차족이 외부에서 반란을 일으켰으며, 연이어 가뭄과 기근이 닥쳐 병력과 군마가 십중팔구 부족한 상황입니다. 작년에 다시 음산(陰山)에 진을 쳤으나, 모든 것이 허물어졌습니다. 이에 상서랑중(尚書郎中) 한정(韓貞), 송세량(宋世量) 등을 파견하여 요충지를 점검하고, 방어하기 좋은 지형을 확인하게 했습니다. 이때 그들은 회수(淮水)의 옛 진(鎭)의 동서 지역이 서로 마주 보도록 하여, 세력을 연결하고 성을 쌓아 수비대를 배치하며, 병력을 요충지에 나누어 배치하고 농사를 장려하여 곡식을 비축함으로써, 유사시 즉시 대응할 수 있도록 해야 한다고 말했습니다. 이렇게 하면 군사적 위세가 더욱 강해질 것입니다.

또한 북방의 사막은 여름철에 물과 풀이 부족합니다. 가끔 작은 샘이 있지만 대군을 유지하기에는 부족합니다. 만약 오랑캐들이 예상치 못한 공격을 감행한다면, 반드시 가을과 겨울을 기다려야 합니다. 그들이 움직이려면 구름 낀 날을 이용해야 하지만, 겨울이 되면 모래가 얼어붙어 기병이 공격하기 어려워지고, 성을 넘어 남쪽으로 내려오는 것도 불가능해집니다. 이처럼 대비하면 북방의 근심이 사라질 것입니다."

"태상시(太常寺)의 논의에 따르면, 원회는 온화하고 부드러운 성품을 지녔으며, 공평하고 정직한 기풍을 가졌으니, 시법(謚法)에 '부드럽고 곧으며 생을 마친 자는 '정(靖)'이라 한다'고 하였으므로 '정공(靖公)'이라 시호를 내리는 것이 마땅하다 하였습니다.

사도부(司徒府)의 논의에 따르면, 원회는 섬서(陜西)의 목(牧)으로 재임할 때 백성들에게 은혜로운 교화를 베풀었으며, 조정에서는 단정하고 충직한 보좌 역할을 수행하였으니, 시법에 '덕을 베풀고 올바른 의견을 주장한 자는 '목(穆)'이라 한다'고 하였으므로, '목공(穆公)'이라 시호를 내리는 것이 마땅하다 하였습니다."

"사도부와 태상시의 견해가 다르나, 모두 만족스럽지는 않다. 시법에 '백성을 사랑하고 널리 나눠주는 자는 '혜(惠)'라 한다'고 하였으니, '혜공(惠公)'이라 시호를 내리는 것이 마땅하다."

"귀한 자리에 있는 사람이 세상을 다스릴 때에는 큰 줄기를 잡고 조화를 이루는 것이지, 어찌 세세한 부분까지 일일이 신경 쓸 필요가 있겠는가? 이는 마치 집을 짓는 것과 같아서, 외관이 높고 웅장하며, 기둥과 들보가 반듯하고, 기초와 벽이 견고하여 바람과 비가 새어 들어오지 않으면 충분한 것이다. 대패질이 고르지 못하고 깎아낸 부분이 정밀하지 못하다고 해서, 그것이 집의 결함이 되는 것은 아니다."