성엄

"경(卿)들을 비롯해 여러 사람들은 성엄의 논(論)이 사람의 뜻을 시원하게 해석한 것만 못하다."

"조상할 때는 일정한 격식이 있는데, 어찌 붉은 옷을 입고 흉한 일을 당한 자리에 들어올 수 있겠습니까!"

"본래 우리 조정으로부터 명령을 받들었으니, 고치거나 바꿀 수 없습니다."

"위나라 조정에서 조복(朝服)을 입고 예를 행하는 것을 허락하지 않는 이유를 이해하지 못하겠으니, 그 근거가 어느 전례에서 나온 것입니까?"

"길한 일과 흉한 일은 같지 않으며, 예(禮)에는 이미 정해진 법도가 있습니다. 검은 관을 쓰고 조문하지 않는다는 것은 어린아이들도 모두 들어 아는 바입니다. 옛적에 계손(季孫)씨가 장차 길을 떠나려 할 때, 초상을 당했을 때의 예를 물었으니, 천 년 뒤인 지금까지도 여전히 함께 칭송하고 있습니다. 경(卿)들은 멀리 강남(江南)으로부터 위문하러 와서 이미 정해진 일을 법대로 따르지 못하고, 바야흐로 논의가 어느 전례에서 나왔느냐고 말하니, 사신으로서의 득실(得失)이 어찌 이리도 기이합니까!"

"두 나라가 서로 화친한 지 이미 오래되었으니, 남북이 모두 마땅히 전례를 살펴야 합니다. 우리 제나라의 고제(高帝)께서 붕어하셨을 때, 위나라에서 이표(李彪)를 보내 조문하게 하였는데, 그때에 처음부터 소복(素服)을 입지 않았음에도 우리 조정 또한 이를 의심쩍게 여기지 않았거늘, 어찌하여 지금 굳이 핍박하여 요구하는 것입니까?"

"이표가 조문하던 날에 조정의 명령으로 조복(弔服)을 스스로 가져가게 하였으나, 저들이 고종(高宗)을 추모하는 정을 따르지 않고 곧 한 달이 지나 길한 복장으로 갈아입었습니다. 이표가 조문을 행할 때 제나라의 군신(君臣)이 모두 이미 조정에서 패옥 소리를 울리며 가득 모였고, 매미 날개 모양의 금관 장식이 햇빛에 빛났으며, 백관이 안팎으로 붉은 옷을 입고 돌아다녔습니다. 사신인 이표가 집주인으로부터 명령을 받지 않았거늘, 다시 어찌 홀로 소복(素服)을 입고 의관(衣冠)을 갖춘 사람들 사이에 섞일 수 있었겠습니까? 사신으로 오는 데에 책임이 비록 높으나, 감히 그 말을 들을 수 없습니다. 우리 황제의 어질고 효성스러운 성품은 유우(有虞)와 같으시어, 상중에 처하신 이래로 총재(冢宰)가 되시어 백관이 의지하고 있으니, 경이 어찌 이를 그때의 일과 비교할 수 있겠습니까?"

"삼황(三皇)도 예(禮)가 모두 달랐으며, 또한 득실이 어디에 귀결되는지 어찌 알겠습니까?"

"만약 오가는 말씀과 같다면, 경은 우순(虞舜)과 고종(高宗)이 그르다고 여기는 것입니까?"

"효(孝)를 비방하는 자에게는 선니(宣尼)의 정해진 꾸짖음이 있으니, 사신으로서 더이상 감히 말하지 못하겠습니다. 바라건대 주인께서는 조복(弔服)으로써 재단해 주시어 사람으로 하여금 따르게 하십시오. 오직 고습(褲褶)만을 가져왔는데 이는 곧 군복이라 조문할 수 없으니, 부디 검은 옷과 모자를 빌려주셔서 나라의 명을 펼치게 해주십시오. 지금 위나라 조정에 핍박당하여 지시받은 바를 어기게 되었으니, 남쪽으로 돌아가는 날에 반드시 우리 조정으로부터 처벌을 받게 될 것입니다."

"저곳에 군자(君子)가 있다면 경이 명을 어겼어도 올바름을 지켰으니 돌아가는 날에 마땅히 높은 상이 있을 것이요, 설령 군자(君子)가 없더라도 나라를 빛낸 명성이 있으므로, 비록 다시 이치에 맞지 않게 처벌을 받는다 한들 다시 무엇을 꺼리겠습니까? 남쪽의 사서 중 동호(董狐)와 같은 자가 알아서 마땅히 사실대로 기록할 것입니다."

"내가 쓸만한 사람을 얻었도다."

"남북이 화친을 맺은 지 이미 오래되었는데, 근래에 신의를 버리고 우호를 끊으며 이익을 위해 움직이니, 어찌 이것이 대국(大國)의 좋은 이웃으로서의 의리겠습니까?"

"무릇 왕 노릇을 하는 자는 사소한 예절에 얽매이지 않는 법입니다. 중원(中原)에 콩이 있으니 잘 거두는 자가 많이 얻는 것인데, 어찌 고지식하게 미생(尾生)의 신의를 지키겠습니까? 또한 제나라의 선주(先主, 소도성)는 대대로 송나라 조정을 섬기며 쌓인 은혜를 입었거늘, 마땅히 그리 쉬이 속이고 빼앗아야 했겠습니까?"

"경은 어찌하여 우금(于禁)처럼 굴지 않고 노숙(魯肅)처럼 굽니까?"

"나는 위태로운 곳을 버리고 순리를 따랐으므로, 진평(陳平)과 한신(韓信)의 뒤를 따르고자 할 뿐인데, 어찌 우금(于禁)의 일에 비할 수 있겠습니까!"

"내일 불러들여 내 직접 더불어 이야기해 보면 저절로 마땅히 알게 될 것이다."

"여기가 무슨 성입니까?"

"주(紂)의 도읍인 조가성(朝歌城)입니다."

"진실로 은(殷)나라의 완고한 백성들이 남아 있겠군요."

"옛날 주(周)나라 무왕(武王)이 주(紂)를 멸하고 조가의 사람들을 모두 하남(河南)과 낙양(洛陽)에 거주하게 하였으나, 중간에 유(劉)씨과 석(石)씨가 중원을 어지럽힘으로 말미암아 그대로 사마(司馬)씨를 따라서 동쪽으로 건넜습니다."

"청주(青州) 땅에 어찌 그 남은 무리가 없겠습니까?"

"청주(青州)는 본래 그들의 땅이 아니므로, 서주(徐州) 땅에서 오늘날 다시 돌아온 자보다 제가 더 알 수 있는 바가 아닙니다."

"방금 실없는 농담을 하다가 결국 말문이 막혔소."

"성엄의 이 한 대목은 충분히 승리한 것이라 할 만하다."

"근래에 행차가 조가를 지날 때 성엄과 경 사이에 서로 주고받은 대화가 자못 있었다고 들었으니, 경이 시험 삼아 다시 그것을 말해 보아라."

"신(臣)이 앞서 조가에서 성엄에게 곤욕을 치렀는데, 이 일이 위로 임금께서 듣고 살피시는 바가 되었을 줄은 생각지도 못했습니다. 신이 그날 실언(失言)을 한 것이 한 번만으로도 이미 심하거늘, 어찌 마땅히 다시 말하겠습니까."

"성엄이 경을 제압할 수 있으니 그의 재주 또한 궁색하지 않도다."

"성엄의 재주와 문장은 곧 보기 드문 것이니, 성스러운 조정에서는 응당 그를 차례로 승진시켜야 합니다."

"만약 이를 이유로 성엄을 승진시킨다면 경을 향한 모욕이 더욱 심해질까 두렵구나."

"신(臣)이 스스로를 굽혀서 남을 영달하게 한다면, 이는 곧 신의 아름다움을 드러낼 수 있는 계기입니다."

"경이 이미 남에게 굴복하고서 자신을 굽혔다는 명성을 구하고자 하니, 경에게 너무 넉넉하구나."

"성엄이 이미 승진하고, 신(臣)이 자신을 굽혀 남을 펴게 하니, 이른바 폐하께서도 은혜를 베푸시되 비용이 들지 않는 것입니다."

"소란(蕭鸞)은 도리에 어긋나고 잔혹하여 저승과 이승에서 모두 그를 버렸으니, 폐하께서는 하늘과 사람의 뜻에 응하시어 강가에서 칼을 어루만지며 정벌을 준비하고 계십니다. 그러나 적을 가벼이 여겨서는 안 되며, 벌이나 전갈 같은 미물도 독이 있거늘 하물며 나라는 어떠하겠습니까? 깊이 바라건대 성스럽고 밝으신 지혜로 살피시어 만전의 책략을 보존하십시오."

"이는 앞 수레의 바퀴 자국을 거울삼아 따르는 것으로, 어찌 짐이 신중히 하지 않았겠는가!"

"삼가 듣건대 낙양(洛陽)을 출발한 이래로 간언을 하는 자들이 모두 관직에서 물러나고 직무를 빼앗겼다고 하니, 이는 성스럽고 밝으신 임금이 아래의 의견을 받아들이는 의리가 아닐까 두렵습니다."

"이것은 나의 명령일 뿐이니, 경은 도끼와 창날을 무릅쓰는 일을 해서는 안 된다."

"옛날 문왕(文王)은 꼴 베고 나무하는 천한 사람에게도 물었고, 진(晉)나라 문공(文公)은 수레 끄는 사람의 노래도 귀담아 들었습니다. 신이 비록 비천하나 감히 필부와 같이 뜻을 전하고자 합니다."

"짐은 항대(恒代)에서 물자를 운반하는 길이 없었기에 옛 도읍의 백성들이 가난하다고 여겼노라. 이제 도읍을 이락(伊洛)으로 옮겨 사방으로 운송을 통하게 하고자 하나, 황하의 물살이 급하고 깊어 사람들이 모두 건너기 어려워한다. 내가 이번 행차를 기회로 삼아 반드시 물결을 타고 가려는 것은 백성들의 의심하는 마음을 열어주기 위함이다. 경의 지극한 정성은 아나, 지금은 그 말을 받아들일 수 없노라."

"선제(先帝)께서 본래 정해놓으신 뜻이 있었으니, 성엄은 나라에 귀순한 정성이 있고 여러 관직을 거치며 명성이 자자했으므로, 마땅히 넉넉히 승진시켜야 한다. 고조(高祖)께서 비록 붕어하셨으나, 그 명령이 여전히 귀에 쟁쟁하구나."