대죄

1. 개요

2. 대죄 목록 (고해성사 전 양심성찰 목록)

2.1. 가톨릭신학자들이 보는 대죄가 될 수 있는 것들

1. 십계명의 규정들을 어기는 것.
2. 교황들의 명령, 교서, 회칙 등이나 공의회 문헌에서 대죄라고 규정한 죄, 교회법에서 이 죄의 경우엔 파문이 선고된다고 규정한 죄들, 그리고 만일 행했을 경우 교회 장례가 거부되는 죄들.[11]
3. 모든 교부들의 저술과 신학자들이 일치해서 대죄로 인정하는 죄들.
4. 기타 하느님을 대상으로 하는 크게 불경스러운 죄들, 자기, 타인, 인류사회, 국가, 가톨릭의 선익을 크게 해치는 모든 죄들이 대죄에 해당된다.

2.2. 천주교에서 중죄/대죄가 될 수 있는 대표적인 행위 목록

1. 가톨릭교회에서 세례받은 신자가, 가톨릭의 믿을 교리(도그마, 신덕 도리)로 규정한 모든 것들, 즉 사도신경, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경, 아타나시오 신경 등에 규정된 모든 교리와 삼위일체론, 성체성사에서의 성체/성혈의 그리스도의 몸과 피로의 실체변화 교리를 비롯한 7성사 관련 믿을교리와 미사에 대한 믿을교리[14], 가톨릭이 예수 그리스도가 세운 하나이며 보편되고 사도로부터 이어진 참 교회라는 교리와 사도전승 교리와 연관된 성직계급의 존재 및 그 필요성, 교황무류성 교리, 가톨릭의 기본 4대 교리[15], 성모 마리아 4대교의[16], 인류에게 있어서의 원죄의 존재, 심판, 천국, 지옥, 연옥의 존재 등 교회 차원에서 무오류적 믿을교리라고 선언한 교리들을 알고도 단 하나라도 고의적으로 믿지 않거나, 그 믿지 않음을 타인에게 말이나 행동으로 보여주는 행위(종류 : 십계명 중 1계명 위반).
   
1. 이러한 가톨릭의 믿을 교리(도그마)를 단 하나라도 알면서 믿지 않는 것은 대죄이며, 이 대죄를 이단(heresy)이라고 부른다. 신학적으로 이러한 이단자가 믿을 교리를 들어 알면서도 거부하는 경우를 '형상적 이단(formal heresy)'이라고 부르며, 교회의 경고 및 재제를 받았음에도 계속해서 완고하게 거부하고, 이 점이 공개적으로 알려진 이단자를 '표명된 이단(manifest heresy)'이라고 부른다. 어느 쪽이든 대죄를 지었음은 같다. 본인이 이러한 이단죄를 짓고 있음을 자각할 경우에는, 고해성사로 회개하기 전에 가톨릭의 모든 믿을 교리를 다시한번 공부하고 제대로 믿는 신앙심을 다질 것이 강력히 요구된다.

1. 의무 축일 미사를 별다른 사유 없이 빠지는 일(종류 : 십계명 중 3계명과 교회법 위반).
1. 한국 천주교의 의무 축일은 모든 주일과 천주의 성모 마리아 대축일(1월 1일), 성모 승천 대축일(8월 15일), 주님 성탄 대축일(12월 25일)이다. 단 급박한 사정, 성당을 찾아볼 수 없는 오지, 해외여행, 병 등으로 빠져야만 할 경우에는 미사 대신 묵주기도 5단과 선행, 성경 읽기(정확히는 그 주일미사의 말씀 전례에 해당하는 성경 구절을 소리내어 읽는 것) 등으로 대신할 수 있다. 이런 필수불가결한 상황에서의 규정된 대체 신심행위를 한다면 죄가 아니다. (한국 천주교 사목 지침서 74조 규정). 참고로, 주일 및 의무대축일 미사참례의 의무와 하단의 주일파공 의무는 따로따로 구분되는 죄이므로, 고해성사 때 별개로 고백하여야 한다(ex : 저번주 주일미사는 참례했지만, 주일에 합당히 휴식하지 않고 알바를 하면서 일했습니다.. 식으로)
2. 주일과 의무대축일에 합당하게 휴식하지 않고, 다른 날에 해도 될 세속 일들에 과도하게 몰두하는 행위(주일 파공 위반), 과도한 상행위에 몰두하거나, 경매를 하거나, 다른 날에 사도 될 장보기를 크게 하는 것도 대죄다. 또 국가 차원에서는 법정의 판결 행위도 금한다. 전통 가톨릭 신학에서는 보통 2시간~2시간 반 이상 육체노동을 한다면 대죄라고 보며(그 이하로 육체노동을 하면 소죄이지만, 타인, 비가톨릭 사람들에게 천주교인이 세속적 노동을 하는 모습으로 잘못된 표양을 보이기 쉬운 환경이라면 대죄가 될 수 있다고 한다), 현대 가톨릭에서도 이 교리를 수정하지 않았다. 그러나 경제사정상 꼭 필요한 상황에서 예외적으로 좋은 조건으로 어쩔 수 없이 주일에만 일이 생기면 해도 대죄가 아니며[17], 또 개인사정이나 일상생활에 있어 매일매일 반드시 하는 사소한 일(면도, 씻기, 옷입기, 일상적인 식사준비, 교통수단 이용같은 것들)은 죄가 아니며, 적당한 레크리에이션이나 사소한 일용품 사기, 기분전환용 놀이나 가벼운 악기연주, 독서나 글쓰기, 과도하지 않은 공부 등은 죄가 아니다. 또 여행 중일 경우 운전, 주유, 음식 사먹기 등도 죄가 아니다. 또 성당에서 정당한 사유로 주일날 신자들에게 성당일을 좀 도와달라던가, 성당 사무나 전례 준비와 관련된 일을 하는 것도 하느님을 섬기는 일이므로 죄가 되는 노동으로 들어가지 않는다. 주일 문서도 함께 참조.

1. 만 14세 이상의 가톨릭 신자가, 매주 금요일에 지켜야 하는 금육재(육고기, 고기국물, 고기죽 음식 금지)를 고의적으로 지키지 않거나 <한국 천주교 사목 지침서>에 따른 대체 행위(가족기도, 자선이나 선행, 금연 및 금주)조차도 하지 않았을 경우.[18] 그리고 만 18~60세 신자가 성 금요일과 재의 수요일에 별도의 관면이 없는 상황에서 단식재를 지키지 않았을 경우(종류 : 교회법 위반).
2. 1년에 1회 해야 하는 부활 시기 전후 영성체의 의무와 고해성사의 의무를 빼먹은 경우(종류 : 교회법 위반). 참고로 1년 1회 고해성사와 영성체의 의무기간은 한국 가톨릭에서는 재의 수요일부터 여름에 있는 삼위일체 대축일까지이며(원래 과거에는 기간이 더 좁았는데, 이후 연장되었다고 한다), 이 시기에 최소 1번 이상 (죄 지었을 경우 선행되는 고해성사와) 영성체를 해야 한다. 후자는 한국 가톨릭에서 판공성사의 의무와 겹친다. 단, 2014년 개정된 사목방침에 의하면, 1년 중 어느 때에나 최소 한번 고해성사를 하면 판공성사로 인정받기로 결정되었으므로, 신자가 판공성사를 일부러 빼먹었더라도 다른 때에 1년 중 최소 1번이라도 고해성사를 했으면 대죄가 아니다. 참고로 모고해와 모령성체로는 해당 규정을 준수할 수 없다.[19] 이 교회법 규정은 신자들에게 바른 고해성사와 바른 영성체를 장려하기 위해 만들어진 규정이기 때문이다.

1. 헌금이나 교무금을 소홀히 내는 경우(종류 : 십계명 중 1계명과 교회법 위반)
1. 봉헌금 액수는 자유이며 어이없을 정도로 악의적인 적은 액수가 아닌 이상 일단 적은 액수를 냈다고 해서 죄는 아니다. 보통 한국 신자들은 1,000원 정도를 많이 낸다. 한 신부님은 강론에서 "교우들이 천 원만 내니까 천주교"라는 농담을 했을 정도다. 보통 천원 정도의 금액은 소득이 별로 없는 노인이나 주부 신자들이 이 정도를 내는 경우가 많고, 어린 아이들이 자기의 적은 용돈을 쪼개 내는 경우엔 그보다 더 적어지기도 하며, 돈을 벌고 있는 직장인 신자들은 제법 많이 내는 경우도 적지 않다.
2. 교무금의 원칙은 고대 유대교의 십일조 개념이므로 소득의 10분의 1을 교무금으로 내야 되지만, 개인 경제사정에 따라 액수를 조절하여 교무금을 납부할 수 있고, 교회 차원에서 당부한 교무금의 액수는 수입의 1/30이다. 이 기준에라도 맞춰 교무금을 냈다면 죄가 아니지만, 소득이 많으면서도 인색한 마음으로 지나치게 적은 금액을 내거나, 헌금을 내기를 아예 자주 소홀히 한다거나 하면 대죄가 될 수 있다. 교무금과 헌금의 의무는 신자들의 6대 의무 중 하나일 정도로 중대한 계명이기 때문. 참고로 교무금은 개인 단위로 내는 것이 아니고 신자 가정 단위로 납부하는 것이며, 또 소득이 없으면 교무금을 낼 의무가 없다.

1. 혼인성사와 관련하여, 혼인성사를 한 뒤로도 교회법상의 혼인교리와 혼인성사의 원칙들을 따르지 않거나[20], 혼인성사 원칙을 준수하지 않고 무단으로 혼인과 관련된 행위를 하는 행위(종류 : 십계명 중 6계명과 교회법 위반). 예를 들어 무종교인이나 타 종교인 배우자와의 혼인관면 절차 없이 결혼하면 대죄+조당 상태가 된다. 교회법원에서의 합법적 혼인무효화 절차 없이 이혼을 한다거나, 이혼 후 교회의 허락을 받지 않고 재혼한다든가 해도 대죄+조당이 된다.
1. '조당' 이라는 개념은 교회 차원에서 파악된 공식적인 죄인이라는 의미로, 이 조당을 풀지 못하면 고해성사와 성체성사를 포함한 성사를 받을 수 없어 사실상 파문당한 신자나 다름 없는 상황이 된다. 이 경우는 고해성사만으로 풀려 하지 말고 교구 법원이나 본당신부에게 혼인조당 상태의 해결을 문의해야 한다.
2. 만일 이러한 혼인 교리를 알면서도 고의적으로 조당 상태가 되었다면, 조당이 해소된 뒤에 해당 사항에 대해 혼인교리를 어긴 것에 대한 고해성사를 보아야 한다. 가톨릭에는 교구마다 이런 혼인법에 대해 연구하는 교회법 학자 사제들이 있으며, 교구 법원과 교구장 주교의 권한에 의한 근본 유효화 등으로 혼인장애를 해결하는 데 도움을 받을 수 있는 경우가 많다. 만일 이러한 사실을 잘 모른 채 조당이 걸린 상태에서 고해성사를 보고 이 사실을 말하면, 고해신부는 일단 사죄경 주는 것을 보류한 뒤에 해당 신자를 위해 혼인조당 해소에 대하여 적절한 조치를 취해 줄 것이다.

1. 하느님의 이름을 모욕하거나, 하느님의 이름을 남발하거나(이를테면 "Oh my fucking god", "Jesus fucking Christ" 등 욕설과 함께 들어간 감탄사 남발), 하느님과 성인성녀의 이름으로 거짓맹세, 혹은 함부로 장난삼아 세속적인 맹세를 하거나, 하느님의 말씀과 가톨릭교회의 가르침을 하찮게 여기는 경우(종류 : 십계명 중 1계명, 2계명 위반).
2. 프리메이슨, 교황공석주의 단체, 정교회, 개신교, 마리아의 구원방주, 베이사이드 성모 발현, 복고 가톨릭교회 등 교회에서 공식적으로 이단/분파, 혹은 그에 준하는 교회법상 불법적 단체로 지목된 특정 종교단체에 가입하는 경우(종류 : 십계명 중 1계명 위반) 이를 이탈하는 단체의 특성에 따라 이단죄, 배교죄와 이교죄로 따로 구분한다. 모두 1계명을 거스르는 대죄인 것은 같다.
1. 거짓 사적계시, 비인가 사적계시, 예를 들어 거짓으로 밝혀지거나 의혹이 많은 성모 발현, 공인되지 못한 의심스러운 기적 체험 등을 홍보하거나 심취하거나 하는 행위는 대죄다.

1. 타 종파에서 번역된 성경 및 타 종파의 신앙서적이나 다른 종교[21] 서적이나 가톨릭의 윤리를 위반하는 서적[22]을 가톨릭 신앙을 해할 의도로 일부러 골라서 읽어서, 특정 죄악에 빠지거나 그러한 마음에서 헤어나오지 못하는 경우(종류 : 십계명 중 1계명을 어기는 죄) 참고로 오프라인 서적 말고도 인터넷 정보 역시 마찬가지의 기준을 적용할 수 있다.
1. 제2차 바티칸 공의회 전에는 사제의 관면(허락)없는 개신교 성경과 타종교 서적 등의 단순 열람도 대죄였다. 지금은 단순 열람 가지고는 고해성사 보라고 권하는 경우는 드물지만(고해신부에 따라 다를 수 있다), 과거 가톨릭 교회에서 금서목록이 남아있던 시기(1966년 이전)에는 단순 열람과 관련한 대죄 규정이 있었다. 금서목록에 명시되어 있는 모든 서적들, 그리고 일반적 법령으로 금지되어 있는 서적[23]들은 3페이지나 4페이지만 읽어도(경우에 따라서는 1페이지만 읽어도) 대죄였다.[24]. 또한 금서목록 제도 폐지 이후에도 교회법상 구속력만 폐지되었을 뿐이지 도덕적 지침으로서는 여전히 남아있고, 신자들에게 해로운 서적을 읽지 말아야 할 '양심상 의무'는 여전히 남아있다고 교황 바오로 6세가 언급하였으므로[25], 가톨릭 신앙을 해칠 의도로 그러한 책들을 읽어서는 안 된다는 지침을 무효로 한 아니라는 점을 유념해야 한다.[26][27]

1. 우상숭배 행위에 적극적으로 개입한 경우. 예를 들어 천주교에서 정한 제사(상장 예식) 양식을 따르지 않고, 일반 유교식으로 제사를 지내거나 할 때는 우상숭배의 죄가 성립된다(종류 : 십계명 중 1계명 위반).
1. 신주를 두고 제사, 축문이나 합문 등을 하는 제사를 말한다. 단, 신주를 둘 때 한문/한글로 ○○○의 '神位(신위)', 내지는 '神(신)', 또는 '天(천)', 또는 '主(주)' 자가 들어가지 않고 '○○○'식으로 이름만 적혀 있다면 신주를 둬도 된다. 그런 경우는 그냥 이름만 적어놓은 나무토막일 뿐이기 때문이다. 신주가 없는 고인의 사진 앞에는 제사하는 식으로 음식을 차려놓거나 향을 피우거나 절해도 된다. 또 같은 의미에서 신주만 모시지 않는다면 성묘 때 절하는 것도 가능하다.
2. 비신자(가족친지들이라거나)들의 눈치 때문에 유교식 제사를 드려야 하는 경우에도 신주나 유교적 색채의 미신요소가 남아있다면, 제사를 돕거나 절하면 안 된다. 이를 신학에서는 '가면적 우상숭배'라고 하는데 우상숭배 요소 자체에 어떤 효험도 없음을 알고 있고, 가톨릭에서 금함을 알고 있음에도 세속적 체면이나 압력 때문에 참여한 우상숭배 역시도 타인에게 악한 표양을 보이는 대죄에 들어가기 때문이다.[28] 과거 일본 가톨릭에서 후미에를 금했던 것 역시 같은 맥락이다.
3. 현재의 가톨릭 상제례 예식서 등 공인된 천주교식 제사 형식은 사실 유교적/미신적 색채를 없애고, 가정에서 드리는 전통 방식의 위령기도회로 만든 예식으로 보면 된다. 타인의 장례식에서도 신주 등이 차려져 있다면 절해서는 안 된다. 절하면 대죄가 성립된다.

1. 무당, 사주가를 찾아가 점이나 작명, 사주를 보거나, 그 결과를 깊이 믿는 행위, 장례식과 경사에 연이어 참여하는 것을 터부시하는 관념도 금지다(십계명 중 1계명 위반). 참고로 가톨릭 교회는 애초에 사주나 점 자체를 보지 말라고 적극 규정하고 있다. 개인이 너무 순박하고 관련 천주교 교리에 지나치게 무지한 경우, 예외적으로 상황에 따라 소죄가 될 수도 있다. 그러나 일반적으로는 대죄가 된다.
1. 집이나 차량 등을 새로 살 때, 또는 큰일 있을 때 일부러 '고사'를 드리거나 굿 등 강신술을 행하고 주관하거나, 구경하는 행위[29]도 금지된다.
2. 타로, 운세보기나 각종 '점술'을 행하거나, 이를 돕거나, 동조하거나 징크스나 아홉수 같은 각종 미신[30]들을 진지하게 믿는 행위, 결혼이나 이사 등 각종 대소사, 경조사를 할 때 '날'을 잡아서 일 치르는 행위도 대죄로 간주된다.

1. 타 종교의 의식(ex : 유대교, 불교, 이슬람 및 기타 이단사이비종파의 방식)이나 가톨릭 교회에서 인가받거나 허락받지 않은 방식으로 하느님을 공경할 때는 대죄가 된다(종류 : 십계명 중 1계명 위반).

1. 부모에게 합당한 공경을 드리지 않은 경우(종류 : 십계명 중 4계명 위반).
1. 예를 들어 부모님께 심할 정도로 막말을 했다거나, 대단치 않은 것으로 부모를 격노하게 만드는 행위, 부모를 폭행하는 행위, 부모를 곤란에 빠뜨리는 여러 행위, 부모에게 거짓말을 한 행위, 돌아가신 부모님의 영혼을 위하여 기도하거나 장례를 주선하지 않는 행위. 천주교에서 금하는 유교식 제사 등을 제외하고, 보편적인 상식 선에서 부모님께 대한 불효로 들어가는 행위는 일반적으로 대부분 4계명에 위반되는 대죄로 간주된다. 다만, 부모가 도저히 시행이 힘든 일에 대해 과도히 간섭하거나 범죄를 명령할 경우엔 이를 따를 수 없으며, 가톨릭 신앙의 배교나 냉담, 신앙소홀을 명령할 경우에는 따르지 않아야 할 의무가 있다. 정당한 국가 권력에 대해서도 마찬가지다.
2. 정당한 국가의 권위에 악의적으로 따르지 않는 경우도 일반적으로 십계명 중 4계명을 어기는 대죄에 들어간다. 가톨릭 교리에서는 세속 권력이 여러모로 교리적으로 실수를 하거나 오류를 범할 수는 있으나, 일단은 하느님의 권위를 부분적으로 위임받은 권위자로 보기 때문에, 적어도 교리와 어긋나지 않는 선에서는 세속 권위에 대한 일정 수준의 존중을 가질 것을 명한다(때문에 교리와 어긋나지 않는 선에서 국법을 준수하고, 납세의 의무 역시 있다). 그러나 국가가 가톨릭 신앙을 침해할 경우, 그리고 신앙과 별개로 국가가 폭정이나 교리신앙에 어긋난(자연법에 어긋난) 악법 제정 등으로 불법적 행위를 저지를 경우는 마찬가지로 해당 국법과 국가정책에 순종할 의무가 없으며(토마스 아퀴나스, <신학대전>), 시민 불복종이나 합법적 방식으로 저항할 수 있다. 물론 정당방위를 제외한 폭력은 안 된다.

1. 남의 소유물, 재산을 어떤 방식으로든 부당하게 빼앗거나, 훔치거나 훔치고 싶은 마음에 깊이 빠져드는 행위(종류 : 십계명 중 제 7계명을 어기는 죄. 상해/폭행 등이 더해진 재물 강도나 갈취는 5계명도 같이 위반하는 죄이다). 횡령죄도 여기에 들어간다. 가톨릭에서는 신학자별로 의견차이는 다소 있었으나, 일반적으로 노동자의 하루 임금정도 분량의 재산/재물을 훔치거나 빼앗으면 대죄가 된다고 보아왔다. 참고로 복돌이 행위도 여기에 들어간다. 저작권과 지적 재산권도 엄연한 타인의 재산권이다. 다만 저작권의 경우에도 그것이 무제한적으로 옹호되는 것은 아니며 소유권을 토대로 타인에게 베풀어져야 할 것들을 독점하는 행위도 넓은 의미에서 타인의 것을 빼앗는 것으로 볼 수 있다.

1. 포르노(음란물), 성인물 등 성행위를 묘사한 음란한 영상, 음란한 글이나 책, 만화, 노래, 기타 매체들을 보거나 즐기는 경우(종류 : 십계명 중 6계명과 9계명 위반). 이러한 매체들이 일반적으로 음란한 욕망을 초래할 것임을 알고도 일부러 위험을 자처하며 정보를 찾아보는 행위, 그리고 이로 인해 음란한 상상, 음란한 욕망에 마음으로 동의하거나, 이게 더 이어져 자위행위 등으로 이어지는 경우. 그러니까 길거리를 지나다니거나 인터넷을 우연히 하다가 보이는 음란물을 어쩌다 본 것까지는 죄가 되지 않으나, 그것을 얼른 물리쳐버리지 않고, 계속 보거나 머리에 떠올리며 음탕한 상상에 빠지거나 자위행위로 이어지는 경우는 당연히 대죄이다.[31] 그리고 직접적인 음란매체까지는 아니더라도 특정 인터넷 사이트나 온라인 혹은 비온라인 매체, 상당수 인터넷 커뮤니티 게시판처럼 음란한 요소들을 담고 있을 가능성이 크다고 예측되면 죄의 기회를 멀리하기 위해 피할 것이 강력히 권고된다. 모든 종류의 오프라인 출판물에 대해서도 마찬가지의 기준이 적용된다.

1. 성적인 생각에 빠져 그 생각을 즐기며 헤어나오지 못하는 경우. 단순히 어떤 중대한 필요성이 있어서 성적 생각을 하는 것 자체는 이유만 합당하다면, 그리고 스스로 자제해서 머릿속에서 일어나는 음란한 충동만 잘 억제한다면 죄가 아니다(예를 들어 학술적인 이유 등). 그러나 중대한 이유도 아닌데 그런 생각이 들었을 때는 적극적으로 그만 생각하려고 해야 하며, 그렇게 하지 않고 그 생각을 오랜 시간 즐기는 경우에는 십계명 중 9계명을 어기는 죄가 성립된다. 참고로 마음으로 짓는 성적 죄악 중에서, 단순히 음란한 생각을 실행하려는 생각은 없이 즐긴 죄와 실제로 타인에게 음행을 해보려고 마음먹은 죄(음행에 대한 원욕)는 고해성사 때 당연히 구분해서 밝혀야 한다.

1. 매춘, 불륜, 간통, 자위, 동성 간 성행위를 비롯한 일체의 혼전성교,정당한 혼인성사 밖에서 이루어지는 지나친 애무나 키스, 만짐[32], 성적인 희롱, 성추행, 성폭행, 수간, 변태적 성행위 등 일반적 도덕률에 어긋난 성적 죄악들도 당연히 다 교리상으로도 대죄로 간주된다(종류 : 십계명 중 제 6계명 위반).

1. 콘돔, 루프, 정관수술, 체외사정, 소도미 범죄[33] 등을 이용한 일체의 인공피임 행위나 이를 찬성하는 언행(십계명 중 1계명과 6계명 위반).
1. 이는 정당한 부부 사이라도 중죄가 된다. 부부간의 항문 성교도 대죄라는 것이 가톨릭 교회의 가르침이다.
2. 자연적 피임인 배란주기관찰법은 정당한 부부 사이라면 죄가 아니다.[34]

1. 도를 넘은 비판이나 비난을 했을 때(십계명 중 5계명, 그리고 애덕의 의무를 어기는 죄). 필요성이 있어서 하는 지적이나 단순한 비판은 죄가 되지 않는다. 예수 그리스도가 성경에서 금지한 비판은 말 그대로 도를 넘은, 자비심 하나 없이 그 사람을 공격하려고 하는 비판이었지, 그 사람이 좋은 길을 걷게 해주기 위한 조언과 비판이 아니었다. 사실 후자의 경우 그것이 신앙적인 것과 연관이 있다면 '권면'이나 '권고', 가톨릭 신학에서는 형제적 책선, 혹은 형제적 교정이라는 단어로 표현한다. 예를 들어 교사가 학생을 정당히 훈계하거나, 감독이 선수를 정당히 훈계하는 등의 행동은 죄에 들어가지 않는다. 또한 인신공격을 하거나, 아랫사람에 대한 노골적 편애와 차별 역시 대죄다. 상대방을 자살로 유도하거나, 집단괴롭힘, 또는 악의적 따돌림(왕따), 불합리한 비난으로 과도한 상심을 하게끔 유도한 꼴이 되면 죄가 성립된다.

1. 모고해를 하는 행위(종류 : 십계명 중 1계명 위반). 모고해(그리고 모령성사)가 되는 정황과 상세한 해결 방법에 대해서는 모고해 항목을 참고할 것. 한국 가톨릭에서는 판공성사 기간 동안 사람이 많다고 성찰이나 회개를 대충대충 하는 경우가 특히 신자 입장에서 모고해의 죄를 짓기 쉬운 상황이다. 단, 상기했다시피 판공성사 자체를 일부러 안 하고 건너뛴 뒤 다음 해 판공시기 이전에라도 고해하는 행위 자체는 신자들의 여러 개인사정을 고려하여 2014년 한국 주교회의에서 용인해 주기로 결정했으므로 대죄까진 아니다.

1. 일체의 모령성사(종류 : 십계명 중 1계명 위반). 본인이 대죄를 지었다는 자각이 있으면서, 고해성사를 통해 합당한 회개를 하지 않고 성체성사(하단의 모령성체 참조), 견진성사, 혼인성사, 성품성사, 병자성사[35]를 받는 행위. 해당 다섯 성사들은 '산 자의 성사'라고 해서, 대죄의 자각이 있는 신자들은 필수적으로 고해성사를 먼저 받아야 한다. 이를 무시하고 이 성사들을 받으면 성사를 모독해서 받는다는 뜻인 모령성사의 대죄가 된다. 전통적으로 가톨릭교회에서는 이를 심각한 독성죄(신성모독)으로 보았다.
2. 대죄의 상태에서 올바른 고해성사를 받지 않고 성체를 영하는 행위(모령성체) - 굉장히 많은 신자들이 제대로 된 경각심 없이 짓는 경우가 상당하니 특히 주의를 요하는 죄이다.
3. 성체와 성체성사를 모독하는 행위(종류 : 십계명 중 1계명 위반).
1. 예를 들어 성체를 집어던지거나, 몰래 가지고 다가거나, 감실의 성체를 훔쳐가는 등의 행위. 이는 자그마치 교황청만이 사면할 수 있는 파문급 대죄 중의 대죄이다.
2. 단, 단순 모령성체(대죄를 지었으면서도 고해성사를 통해 회개하지 않고 성체를 모시는 죄)는 대죄이긴 하지만 자동파문에 이르는 성체모독 행위로 보지는 않는다.
3. 공복재(공심재)를 어긴 상태로 영성체하면 안된다. 교회법 919조에서 규정한 현행 공복재(공심재)는 영성체 전 1시간동안 물(자연수)와 필수적인 약 외에는 모든 음식과 음료를 금지한다. 임종시의 노자성체, 미사집전을 지속적으로 하는 사제 등 일부 특이사례를 제외하고 모든 영성체하는 사람들은 공복재를 지켜야한다.

1. 살인(종류 : 십계명 중 5계명 위반). 참고로 가톨릭 교리에서는 낙태 및 안락사(조력자살)도 엄연히 살인죄이다,
1. 다만, 개인적인 정당방위 혹은 군입대나 전쟁에 징집된 병사들이 정당한 교전 수칙과 제네바 협약 등을 준수하면서 하는 전투 행위에서 벌어지는 살상은 넓은 의미의 정당방위 차원으로 간주되어 죄가 아니다.
2. 민간인 살상만을 목적으로 하지 않고 오로지 적을 격퇴하기 위한 전략적 목적의 돌격전이나 각종 군사작전, 공습, 점령지 민간인을 상대로 한 정당한 물자징발 등도 죄는 아니다(《상해천주교 요리》 5계명 해설 중) 이는 일반적인 전쟁의 목표달성을 위해 꼭 필요한 일로 간주되기 때문이다. 그러나 이 경우에도 비전투원, 민간인에게 약탈, 가혹행위, 성폭행 등을 저지르거나 포로를 학대하거나 살해하거나 하면 당연히 심각한 대죄다.
3. 결투도 살인으로 취급되어 대죄로서 금지된다(라테란 공의회, 트리엔트 공의회)
4. 폭행도 일반적으로 대죄이다. 단 합법적인 정당방위 상황에서의 대처로 상대방이 입은 폭행은 예외다.

1. 낙태(인공유산)를 하거나 낙태에 협력하는 행위(종류 : 십계명 중 1계명, 4계명, 5계명 위반) 또는 가톨릭 생명윤리를 고의적으로 거스르는 행위들.
1. 가톨릭에서 보는 낙태죄 '협력'의 범위는 엄청나게 넓다. 대표적으로 낙태를 암암리에 해주는 의사, 이를 거든 간호사, 낙태한 임산부 본인, 낙태를 종용한 임신시킨 남성, 낙태를 원한 가족 모두 해당된다. 이들 모두 대죄+자동파문상태가 된다.
2. 원래는 낙태죄에 대한 사면권이 주교에게 있었으나, 프란치스코 교황의 자비의 희년을 맞아 일선 신부들에게 낙태 사죄권을 부여했다.

1. 자살을 하거나 자살 시도를 하는 행위, 혹은 자살에 관련된 웹사이트나 자료들을 보고 자살하고 싶다는 생각에 빠져 헤어나오지 못하는 행위(종류 : 십계명 중 5계명 위반).

1. 자해 및 지체절단 행위(십계명 중 5계명 위반). 수술이나 건강상, 혹은 목숨이 경각에 달린 상황에서 극단적 탈출이 필요할 경우 같은 몇몇 필수불가결한 경우를 제외하고, 일체의 지체 절단 및 자해 역시 대죄다. 예를 들어, 당뇨병 합병증으로 인하여 의학적 목적상 불가피하게 팔을 절단해야 하는 건 일체의 죄가 아니며 반드시 필요한 일이지만, 멀쩡한 팔다리를 자르는 건 대죄라는 얘기다.

1. 게으름과 방탕을 즐기는 행위(칠죄종 중 하나인 나태). 단순히 어떤 일을 하지 않은 것은 죄가 아니지만, 자기 본분이나 직업상 꼭 해야 할 일들 또는 중요하게 해야 할 일을 계속해서 미루고 하지 않은 행동이 여러 번 반복되면, 그리고 그 반복으로 인해 타인과 자신에게 여러가지 손해를 입히게 되면 대죄가 된다. 게으름(나태)의 경우는 윤리신학에서 '영적인 게으름'과 '본분에 대한 게으름'으로 나뉘는데, 영적인 게으름은 죄짓고 싶은 유혹이 찾아올 때 유혹에서 벗어나려 기도 등으로 노력하지 않고 방치하는 것, 신자로서 의무인 미사참례, 성사생활이나 신앙생활에 크게 게을러 죄를 지을 위험을 자처하는 것 등이 있고, 본분에 대한 게으름은 말 그대로 사회에서 자신이 해야할 일(학업, 직장일, 가정에서 가족들에게 해주어야 할 일) 등을 하지 않는 게으름이다. 고해성사를 할 때는 이 둘을 구분해서 고백해야 한다.

1. 분노를 참지 못하고 폭력을 행사하거나 심한 욕설, 비방을 하는 행위(종류 : 칠죄종 중 하나로, 십계명 중 5계명과 애덕 위반).

1. 과도한 시기, 질투(칠죄종중 하나로, 애덕을 위반). 신학적으로 죄가 되는 시기/질투는 타인의 탁월성(우수함, 행운, 성공 등)에 대해 자기 탁월성의 손해인것처럼 슬퍼하거나 싫어하는 것을 말한다. <가톨릭사전>에 따르면 단순히 남이 나보다 잘되거나 성공하는 것을 '부러워하는 것'은 죄가 아니고, 그것이 자신에 대한 좋은 동기부여가 된다면 그것은 경쟁심(emulation)으로, 죄가 아니며 어느정도 긍정적인 것이다. 그러나 이기심과 냉혹한 마음으로 타인의 성공을 슬퍼한다면 죄악이 되고 이것이 과도하게 지나쳐 성공한 타인에 대한 미움(증오)과 악의로 크게 변질되면 대죄가 될 수 있다.

1. 돈과 재산에 대한 욕심으로 지나치게 인색하게 굴거나, 반대로 돈에 대한 인식 없이 돈을 마구 낭비하는 행위(종류 : 칠죄종중 하나로, 절제덕에 위반되는 탐욕죄)

1. 마약 복용, 과도한 술, 담배(종류 : 십계명 중 5계명과 절제덕 위반)
1. 담배는 마약으로 들어가지 않는다. 따라서 건강에 크게 해가 되지 않는다면 흡연은 허용.(최창무 안드레아 대주교, 윤리신학 제 2권) 다만 가톨릭 교회 교리서에서는 담배의 남용(골초)를 금지하고 있기는 하다.(2290항)
2. 술은 일반적으로 허용된다. 단, 전통 가톨릭에서는 이성과 도덕관념을 잃을 정도로 만취하면(만취해서 죄를 저지를 생각이 들 수준으로 마셔대거나, 필름이 끊기거나, 속칭 '부모도 몰라볼 정도') 대죄가 된다고 보며, 그 이하의 도덕관념과 이성을 잃지 않을 정도의 취함은 소죄로 본다. 설산 조난이나 동사를 방지하거나 불면증 같은 특수한 상황에서는 만취할 정도로 많은 양의 술도 조건부로 허용된다. 현대 가톨릭에서도 이 교리에 대해 수정이 없었다. 따라서 기술. 여담으로 음주운전, 스피드의 쾌락을 느끼기 위한 고의적 위험운전(예: 폭주족 취미활동)도 대죄가 된다(가톨릭 교회 교리서 2290항)

1. 소아성애와 아동 성범죄(종류 : 십계명 중 6계명, 9계명 위반). 이는 2008년 교황청 세미나에서 현대사회의 신 7대 죄악 중 하나로 거론되기도 했다.

1. 오프라인과 온라인을 가리지 않고, 상대방이 불쾌감을 느낄 정도의 지나친 조롱 및 농담(종류 : 애덕 위반). 여기에 악의적인 음담패설까지 끼어있을 경우 6계명도 위반하는 죄이고 그 결과로 마음 속에 차오르는 음욕에 동의하면서 농담을 했을 경우 9계명도 겹친다. 가톨릭 신앙에 진지한 교우라면 온라인에서나 현실에서나 어디서든 절제된 언행을 할 필요가 있다.

1. 물리적인 제약으로 제도권 가톨릭의 성사를 받기가 불가능하거나 죽을 위기에 처한 특수한 상황이 아닌 이상, 성 비오 10세회, 성 비오 10세의 마리아 군대 등 사도좌와 일치하지 않은 단체나 정교회 같은 이교(離敎) 집단에서 성사를 받거나, 미사에 참례하는 행위(십계명 중 1계명 위반).[36][37][38]

1. 아침기도, 저녁기도를 소홀히 하는 행위. 이것은 대죄까지는 안 된다고 보는 신학자들이 다수이긴 하지만, 일선 본당의 성찰목록에서 아침/저녁기도 소홀이 들어있다. 왜냐하면 어쩌다 너무 바빠서 못하는 것은 상관없지만, 기도생활을 밥먹듯이 거르는 행위는 전반적인 신심소홀 및 죄의 기회로 이끌 수 있기 때문이다. 식전/식후기도도 마찬가지며, 여기다 더해 남들 앞에서 식전 식후 기도하는 것을 부끄러워서 '일부러' 하지 않은 것은 죄로 들어간다고 한다(종류 : 십계명 중 1계명과 신덕 위반). 그리고 참고로, 일상적인 아침저녁기도 말고 개인에 따라 죄짓고싶은 유혹이 강하게 들 때 피하려는 노력과 더불어 하느님께 기도할 중대한 의무가 있다

1. 성직자(주교, 사제)에게 물리적인 폭력이나 모욕을 하는 행위(종류 : 십계명 중 1계명, 5계명 위반).

1. 식탐에 대해서는, 탐식 문서에서 볼 수 있듯 여러 가지 죄의 종류를 정해 놓았긴 했지만, 일반적으로 남들보다 더 많이 먹는다거나 음식을 좋아하거나 대식가, 미식가라고 해서 대죄라고 보는 신학자들은 거의 없다. 단, 탐식 자체를 자기 인생의 최후 목적(최고 목표)로 삼으면 대죄가 된다.[39] 예를 들어, 지나친 탐식으로 인해 건강을 해치거나, 과도한 탐식때문에 비만치료나 다이어트 등으로 일상생활이 많이 힘들어질 지경이 되거나, "나는 맛있는 음식 먹는 것만을 내 인생의 목표로 삼을 거다"라는 생각으로 하느님보다 먹는 걸 더 소중히 여기고, 구원이나 천주교 계명도 신경 쓰지 않은 채 일상적으로 탐식에 전념하게 되면 대죄가 된다. 또한 탐식의 죄 자체는 상술했듯이 많은 경우에 소죄로 간주되고, 대죄로 이어지는 경우는 적지만 많은 고해성사 양심성찰 목록에 엄연히 들어있고, 가톨릭에서 오래전부터 유형들까지 정해가면서 특별히 관리해야 할 죄로 여겨왔던 이유는 소죄 역시도 염연히 연옥벌 등으로 이어질 악영향을 초래하는 죄이기 때문에 당연히 경계하는 것도 있고, 특히 탐식의 죄가 먹는 것과 연관되어 일상적으로 짓기 너무 쉬운 죄이기도 하며, 또 탐식으로 편안해진 육신이 다른 소죄나 대죄로 이어질 가능성이 크다고 보아왔기 때문이다.

1. 위증과 타인에게 큰 피해를 주는 거짓말(종류 : 십계명 중 제 8계명 위반).
1. 십계명 중 제 8계명에서는 타인에게 큰 피해를 주는 거짓말과 수사기관/법정에서의 공개적 위증 말고도 정당한 비판이 아닌 뒷담화나 무고죄 등 모함, 말과 행동으로 타인의 명예에 큰 손해를 주는 것을 대죄로서 금지한다. 만일 불행히도 이러한 죄를 지었다면 고해성사로 뉘우치는 것과 별개로 자신이 모함하거나 깎아내린 사람에게 사과를 청하거나, 명예회복을 위해 노력하거나, 추후 다른 사람과의 대화에 있어 그 대상에게 좋은 말을 계속 해주는 등 침해당한 타인/타집단의 명예를 회복시켜주려는 노력을 지속적으로 해야 한다고 말한다.

1. 신자들이 가톨릭 교회나 선량한 도덕에 관하여 공공연하게 비난하는 홍보물의 제작에 정당하고 합리적인 이유 없이 관여하는 행위, 여기에는 가톨릭 교회와 선량한 도덕을 명백하게 비난하는 버릇이 있는 신문이나 정기 간행물 등이 포함된다(한국 천주교 사목지침서 239조 및 가톨릭 교회법 831조 1항.) 특히 이 사안에 있어 성직자와 수도자는 교구 직권자의 허락이 있어야 한다.
1. 단, 이 교리는 '가톨릭 교회에 대해 사실관계와 어긋나는 등의 맹목적인 비난을 이어가는 악성 언론지'에 대한 것이지, '가톨릭 교회 내에 실제로 존재하는 문제점에 대해, 정당한 비판을 하며 개선을 요구하는 언론지'에는 해당되지 않는다. 가령, 가톨릭 교회 내의 성범죄 은폐 문제에 대해 비판하는 언론지를 '가톨릭 교회를 헐뜯는 악성 언론지'라고 할 수는 없다. 당장, 가톨릭 교회 내의 성범죄 은폐 문제를 직접적으로 다룬 영화인 스포트라이트에 대해 바티칸 측에서도 공개적으로 호평했다는 사실을 기억할 필요가 있다. 가톨릭 교회는 그 영화와 같은 '정당한 비판'을 '맹목적인 비난'으로 함부로 격하하지 않는다. 그러므로 가톨릭 신자들은 '정당한 비판'과 '맹목적인 비난'을 잘 분별할 필요가 있다.

1. 자신이 가톨릭 신도라는 사실을 부끄러워하여 의도적으로 신도라는 사실을 숨기는 행위(십계명 중 1계명과 신덕을 위반).
1. 이게 무슨 대죄냐 싶을 수도 있는데, 엄연히 고해성사 양심성찰 목록에 해당 항목이 언급되어 있다.
2. 여기엔 성호나 식사 전후 기도를 비신자들 앞에서 하는 걸 창피해하는 것도 포함된다. 의외로 매우 많은 본당의 고해성사 양심성찰 목록에서 엄연히 들어 있는 죄다.

• 나열한 모든 대죄 행위중 하나나 여럿을 저지름으로써 타인들에게 나쁜 본보기를 보였으면, 예를 들어 천주교 신자가 점집에 드나들거나 성인물 혹은 프리섹스를 즐겨 천주교를 잘 모르는 타인에게 "아 천주교 신자는 저래도 되는구나" 식의 잘못된 인식을 주는 행위나 지식의 고의적 부족으로 인해, 혹은 일부러 잘못된 교리를 알려주는 행위 등. 이 역시 상황에 따라 대죄가 된다. 이 죄를 가톨릭 교회에서는 악한 표양의 죄(Sin of Scandal, 스캔들의 죄)라고 불러 왔다(종류 : 애덕을 위반하는 죄). 스캔들의 죄는 말이나 글 작성 등으로 언어적으로도 저지를 수 있고, 죄를 짓는 사람을 가만히 내버려두거나, 죄의 기회가 많은 장소의 고의적 방문, 바르지 못한 옷차림, 불량한 취미, 신앙에 위험하거나 음란의 기회가 많은 사업에 종사하는 등의 행동으로 저지를 수도 있다. 이 경우, 고해성사를 통해 뉘우치는 것과 별개로 고해사제에게 이미 저지른 스캔들에 대해 이야기하고 이를 바로잡겠다는 결심을 단단히 다져야 한다. 또 스캔들이 되는 말이나 행동 때문에 잘못된 생각을 지니게 된 상대방에게 제대로 된 모범을 다시 보이고, 잘못 기고하거나 기술한 정보가 있다면 제대로 고치려고 노력하거나 공부를 다시 해서 제대로 된 지식을 알려주는 등의 보상을 해야 한다. 참고로 유명한 학자, 성직자, 공인(인플루언서나 연예인 포함), 정치인처럼 많은 사람들이 보고 배우는 사람이 이런 스캔들을 '공개적으로' 저질렀다면,해당 악한 표양(스캔들)로 인한 피해도 그만큼 막대하므로, 그 보상 역시 남몰래 하거나 사적으로 하면 안되며, 공개적으로 제대로 된 모습을 보이거나 제대로 된 사실을 알려야 하는 원칙이 있다.