| 진서(晉書) | ||||||
| {{{#!wiki style="margin: -0px -10px; margin-top: 0.3px; margin-bottom: -6px; color: #ece5b6" {{{#!wiki style="display: inline-block; min-width:25%" {{{#!folding [ 제기(帝紀) ] {{{#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 7px 10px" {{{#181818,#e5e5e5 | 1권 「선제기(宣帝紀)」 | 2권 「경제문제기(景帝文帝紀)」 | 3권 「무제기(武帝紀)」 | |||
| 사마의 | 사마사 · 사마소(昭) | 사마염 | ||||
| 4권 「혜제기(惠帝紀)」 | 5권 「회제민제기(懷帝愍帝紀)」 | 6권 「원제명제기(元帝明帝紀)」 | ||||
| 사마충(衷) | 사마치 · 사마업 | 사마예 · 사마소(紹) | ||||
| 7권 「성제강제기(成帝康帝紀)」 | 8권 「목제애재폐제기(穆帝哀帝廢帝紀)」 | |||||
| 사마연(衍) · 사마악 | 사마담 · 사마비 · 사마혁 | |||||
| 9권 「간문제효무제기(簡文帝孝武帝紀)」 | 10권 「안제공제기(安帝恭帝紀)」 | |||||
| 사마욱 · 사마요 | 사마덕종 · 사마덕문 | |||||
※ 11권 ~ 30권은 志에 해당. 진서 문서 참고
}}}}}}}}}}}} - [ 열전(列傳) ]
- ||<-6><tablewidth=100%><tablebgcolor=#800080> 31·32권 「후비전(后妃傳)」 ||
- [ 재기(戴記) ]
- ||<tablewidth=100%><tablebgcolor=#800080><width=33%> 101권 「유원해재기(劉元海戴記)」 ||<-2><width=34%> 102권 「유총재기(劉聰戴記)」 ||<width=33%> 103권 「유요재기(劉曜戴記)」 ||
유원해 ,유화 · 유선, 유총 ,유찬 · 진원달, 유요 104 · 105권 「석륵재기(石勒戴記)」 106 · 107권 「석계룡재기(石季龍戴記)」 석륵 ,석홍 · 장빈, 석계룡 ,석세 · 석준 · 석감 · 염민, 108권 「모용외재기(慕容廆戴記)」 109권 「모용황재기(慕容皝戴記)」 모용외 ,배억 · 고첨, 모용황 ,모용한 · 양유, 110권 「모용준재기(慕容儁戴記)」 111권 「모용위재기(慕容暐戴記)」 모용준 ,한항 · 이산 · 이적, 모용위 ,모용각 · 양무 · 황보진, 112권 「부홍등재기(苻洪等戴記)」 113 · 114권 「부견재기(苻堅戴記)」 115권 「부비등재기(苻丕等戴記)」 부홍 · 부건 · 부생 ,왕타, 부견 ,왕맹 · 부융 · 부랑, 부비 · 부등 ,삭반 · 서숭, 116권 「요익중등재기(姚弋仲等戴記)」 117 · 118권 「요흥재기(姚興戴記)」 119권 「요홍재기(姚泓戴記)」 요익중 · 요양 · 요장 요흥 ,윤위, 요홍 120권 「이특등재기(李特等戴記)」 121권 「이웅등재기(李雄等戴記)」 이특 · 이류 · 이상 이웅 · 이반 · 이기 · 이수 · 이세 122권 「여광등재기(呂光等戴記)」 여광 · 여찬 · 여륭 123권 「모용수재기(慕容垂戴記)」 124권 「모용보등재기(慕容宝等戴記)」 모용수 모용보 · 모용성 · 모용희 · 모용운 125권 「걸복국인등재기(乞伏國仁等戴記)」 걸복국인 · 걸복건귀 · 걸복치반 · 풍발 ,풍소불, 126권 「독발오고등재기(禿髪烏孤等戴記)」 독발오고 · 독발리록고 · 독발녹단 127권 「모용덕재기(慕容徳戴記)」 128권 「모용초재기(慕容超戴記)」 모용덕 모용초 ,모용종 · 봉부, 129권 「저거몽손재기(沮渠蒙遜戴記)」 130권 「혁련발발재기(赫連勃勃戴記)」 저거몽손 혁련발발 ||<tablealign=center><tablebordercolor=#800080><tablebgcolor=#800080> ||
1. 개요
魯褒생몰년도 미상
서진 시기의 은사. 자는 원도(元道). 형주 남양군(南陽郡) 출신.
2. 생애
노포는 공부를 좋아하고, 들은 것이 많아 박학하였다. 혜제 사마충 재위기에 천하의 기강이 크게 무너지자, 노포는 가난하여 소박하게 생활하였음에도 비겁하고 탐욕스러운 당시 세태에 혐오감을 느껴 성과 이름을 숨기고 은거를 선택하였다. 그는 은거하면서 〈전신론〉(錢神論)[1]을 저술하여 돈을 과하게 떠받드는 서진의 귀족들을 비판하였다. "돈은 귀가 없지만 가히 귀신을 부릴 수 있다.(錢無耳，可使鬼)"라는 말도 여기서 소개한 고대 중국의 속담이다.노포의 글은 세상에 널리 알려졌으나, 마지막까지 숨어서 생활한 탓에 언제 어디서 생을 마감하였는지는 알려지지 않았다.
[1] 서진 말기 비꼬며 남긴 부분은 이렇다. 돈이 매사에 위주가 되니 마치 형제처럼 친하다. 자字는 동전의 가운데에 사각형 구멍이 뚫린 까닭에 공방孔方이라고 했다. 덕이 없는데도 존귀하고, 세력이 없어도 따르는 자가 많다. 금으로 만든 문을 밀치고 궁 안으로 들어가니 위험한 것도 안전하게 하고, 죽은 것도 살려낸다. 귀한 것도 천하게 만들고, 살아 있는 것도 죽게 만들 수 있다. 어떤 분쟁도 돈으로 되지 않는 게 없고, 막힌 것도 돈이면 뚫리지 않는 게 없고, 원한도 돈이면 해결되지 않는 게 없다. 지금 듣건대 돈이 아니면 되는 게 없다고 한다. 요즘 사람에게는 오직 돈만 있을 뿐이다.