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최근 수정 시각 : 2026-10-10 09:08:06

홍매



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'''[[중국 문학|중문학사
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#!wiki class="illust 중세 HIDE"
||<-2><tablealign=center><tablewidth=100%><tablebgcolor=white,black><tablecolor=black,white><colbgcolor=#cc0000,#cc0000> [[위진남북조시대|{{{#fff 위진남북조}}}]] {{{#fff ·}}} [[수당시대|{{{#fff 수당시대}}}]][br]{{{-2 {{{#fff (3~10세기)}}}}}} ||
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[[파일:음양.svg|width=21]] '''한시''': 왕발{{{-2 (송두소부지임촉주)}}} · 왕지환{{{-2 (양주사 · 등관작루)}}} · [[왕유(당나라)|왕유]]{{{-2 (녹시 · 송원이사안서 · 구월구일억산동형제)}}} · [[이백(시인)|이백]]{{{-2 ([[정야사]] · [[장진주]])}}} · 고적{{{-2 (연가행)}}} · [[두보]]{{{-2 ([[춘야희우]])}}} · 맹교{{{-2 (유자음)}}} · [[한유]]{{{-2 (조춘정수부장십팔원외)}}} · [[백거이]]{{{-2 ([[비파행]] · [[매탄옹]] · 부득고원초송별)}}} · [[유종원]]{{{-2 (강설)}}} · [[이하(시인)|이하]]{{{-2 (상심 · 금동선인사한가)}}} · [[이상은(시인)|이상은]]{{{-2 (무제 · 춘우)}}} · [[두목(당나라)|두목]]{{{-2 (청명)}}} · [[가도(시인)|가도]]{{{-2 (제이응유거 · 장강집)}}} ||
|| [[극|{{{#fff 극}}}]] {{{#fff ·}}} [[소설|{{{#fff 소설}}}]] ||[[동진|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #1873C0"
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||<-2><tablealign=center><tablewidth=100%><tablebgcolor=white,black><tablecolor=black,white><colbgcolor=#cc0000,#cc0000> [[송원시대|{{{#fff 송원}}}]] {{{#fff ·}}} [[명청시대|{{{#fff 명청시대}}}]][br]{{{-3 {{{#fff (10세기~1912년)}}}}}} ||
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||<-2><tablealign=center><tablewidth=100%><tablebgcolor=white,black><tablecolor=black,white><colbgcolor=#cc0000,#cc0000> [[중화민국 국민정부|{{{#fff 민국시대}}}]] {{{#fff ·}}} [[현대|{{{#fff 현대}}}]][br]{{{-2 {{{#fff (1912년~21세기)}}}}}} ||
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[[파일:중화민국 북양정부 국기.svg|width=23]] '''낭만주의''': [[위다푸]]
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1. 개요2. 생애3. 평가4. 가족 관계5. 여담

1. 개요

洪邁, 남송 중기의 관료, 학자, 수필가.

자는 경로(景盧), 호는 용재(容齋) 또는 야처(野處), 시호는 문민(文敏)이다. 요주(饒州) 파양현(鄱陽縣, 현 장시성 상라오시 포양현) 출신.

남송의 충신 홍호(洪皓)의 셋째 아들이며, 형인 홍괄(洪适), 홍준(洪遵)과 함께 문명을 떨쳐 파양삼홍(鄱陽三洪)으로 불렸다. 관직은 한림학사, 용도각학사, 단명전학사에 이르렀다. 당대 남송 사회의 일상과 기괴한 민담을 집대성한 지괴소설집 《이견지(夷堅志)》와 송대 최고의 고증학적 독서 노트이자 중국 최초의 수필집 《용재수필(容齋隨筆)》[1]의 저자로 널리 알려져 있다.

2. 생애

1123년(북송 선화 5년), 홍호의 3남으로 태어났다.

7세 때 아버지 홍호가 금나라에 사신으로 갔다가 15년간 억류되는 비극을 겪었다. 어린 홍매는 형들과 함께 학문에 매진했는데, 하루에 수천 자를 읽고 한 번 보면 잊지 않을 정도로 총명했다. 유학 경전뿐만 아니라 패관문학(稗官), 소설, 불교 및 도교 서적까지 두루 섭렵했다.

1145년(소흥 15년), 진사(進士) 및 박학홍사과(博學宏詞科)에 급제하여 관직에 나아갔다. 그러나 당시 정권을 장악하고 있던 화의파 재상 진회에게 배척당하여 중앙에서 밀려나 복주(福州) 교수(教授) 등의 지방직을 전전했다. 1155년 진회가 사망한 뒤에야 조정으로 복귀해 이부랑(吏部郎), 예부랑, 좌사원외랑 등을 역임했다.

1162년(소흥 32년), 금 세종이 즉위하자 이를 알리고 강화를 논의하기 위해 금나라 사신 고충건(高忠建)이 남송에 왔다. 홍매는 접반사(接伴使)로 임명되었는데, 기존의 지나치게 비굴했던 접대 전례를 대폭 고치고 금나라를 대등한 국가로 대우하려 했다. 이어 홍매는 축하 사절인 하등위사(賀登位使)로 발탁되어 금나라에 파견되었다. 홍매는 국서에서 금나라와 송나라를 형제 관계로 두고 상호간 대등지국(兄弟敵國)으로 칭하며 기세를 꺾지 않으려 했다. 그러나 금나라 측은 이를 빌미로 아침부터 저녁까지 밥을 굶기며 사흘 동안 접견을 거부했고 홍매를 억류하겠다고 협박했다.

결국 굶주림과 압박을 견디지 못한 홍매는 굴복하여 신하의 예를 취하고 말았다. 이로 인해 남송으로 귀국한 뒤 "사신의 명을 욕되게 했다(使金辱命, 사금욕명)"는 전중어사 장진(張震)의 탄핵을 받아 파직되고 고향으로 낙향했다.

1163년(융흥 원년) 효종이 즉위한 후 황제의 총애를 받아 천주(泉州) 지주로 기용되었으며[2], 길주(吉州), 감주(贛州), 무주(婺州) 등 여러 지방의 지주를 두루 역임했다. 무주 지주 시절에는 수리 시설을 대대적으로 정비했으며 1176년(순희 3년)에는 허포(許浦) 일대의 물길을 트고 제방을 쌓았다, 또한 남송 수군을 강화하기 위해 밑바닥이 평평한 다장저평선(多槳底平船) 건조를 건의하고 연안 선원들을 모집하여 수군 체제를 정비했다.

행정 능력을 인정받은 홍매는 다시 중앙으로 불려 올라와 경연을 담당하는 시독(侍讀), 조서를 기초하는 한림학사(翰林學士)와 중서사인(中書舍人)을 맡겨 황제의 최측근 지식인 역할을 수행하게 했으며, 국사 수찬에 참여했다. 1177년(순희 4년)에는 정식으로 한림학사(翰林學士)에 배명되었다.

1190년(소희 원년), 환장각학사 겸 소흥부(紹興府) 지주로 부임했다. 소흥에서는 호적과 호구를 철저히 정비하고 백성들의 과도한 세금을 감면해 주는 선정을 베풀었다.

1191년(소희 2년), 나이가 많다는 이유로 치사를 청하여 용도각학사로 승진했고, 곧이어 단명전학사(端明殿學士)의 직함을 받고 관직에서 완전히 물러났다.

1202년(가태 2년), 세상을 떠났다. 사후 조정으로부터 광록대부(光祿大夫)에 추증되었고, 문민(文敏)이라는 시호를 받았다.

3. 평가

당대 송나라 최고의 지식인 중 한 명이었다. 독서량이 많고 매우 박학다식 해 남송의 조여시(趙與旹)는 "옛것을 아는 자 중에 홍경로(홍매)만 한 이가 없다"고 극찬했다. 관료로서도 수리 사업을 일으키고 조세를 감면하는 등 목민관으로서 훌륭한 치적을 남겼다.

홍매는 정치가이자 관료였지만, 사실 이것보다도 중국 문학사와 사학사에서는 송대를 대표하는 대문호이자 수필가로 훨씬 더 높은 평가를 받는다. 중국 학계에서는 송나라 문인들이 남긴 방대한 학술 독서 노트를 필기(筆記) 문학이라 부르는데, 홍매의 용재수필은 심괄의 몽계필담, 왕응린의 곤학기문과 함께 송대 3대 필기로 꼽힌다. 날카로운 역사 비평과 고증학적 깊이 덕분에 중국 사학도들에게는 필독서 수준의 고전으로 마오쩌둥이 평소에 침상 곁에 두고 읽은 애독서 중 하나로 알려져 있다.[3] 그는 사대부 중심의 엄숙주의에서 벗어나 구어체 소설과 패관문학의 가치를 높이 샀다. 그는 당나라 전기가 보통 사람들의 희로애락을 절절하게 담아냈다고 칭송하며 소설을 시(詩)와 동등한 예술적 경지로 대우해야 한다고 주장했다.

그의 저서로 또 유명한 것이 바로 이견지(夷堅志)인데 열이전, 수신기 등 육조시대 지괴소설의 전통을 계승한 방대한 설화집이다. 홍매가 20대부터 짓기 시작하여 세상을 떠날 때까지 평생에 걸쳐 수집·집필했다. 원본은 420권에 달했으나 후대에 상당수 유실되어 현재는 약 200여 권, 수천 편의 이야기가 전한다. 신선, 귀신, 요괴, 불교의 인과응보 등 기이한 이야기뿐만 아니라, 정사(正史)에서는 찾아보기 힘든 송대 서민들의 일상생활, 시장 풍경, 민간 신앙, 풍속, 의학 등이 매우 생생하고 정밀하게 묘사되어 있어 현대 사학 및 민속학 연구에서 대체 불가능한 귀중한 1차 사료로 평가받는다. 오늘날 중국의 판타지 웹소설 작가나 사극 작가들이 송나라 시대 설정을 짤 때 가장 먼저 참고하는 텍스트이기도 하다.

그 외 당나라 시인들의 칠언·오언 절구 1만여 수를 집대성한 방대한 시선집 만수당인절구(萬首唐人絶句)을 1180~1190년에 편찬하기도 했으며 기타 역사서로 《사조국사기(四朝國史記)》, 《흠종기(欽宗紀)》, 《사기법어(史記法語)》 등이 있다.

다만 1162년 금나라 사행 당시 굶주림과 협박을 버티지 못하고 굴복한 일로 절개에 흠이 있다는 평가도 받았다. 충절을 지키다 15년간 억류되었던 부친 홍호의 대쪽 같은 명성과 대비되어 당대 사람들에게 비웃음거리가 되었다고.

4. 가족 관계

5. 여담

성리학의 거두 주자(주희, 朱熹)는 홍매보다 7세 연하로 동시대를 살았으며, 서로 학문적 교류를 나누면서도 복잡한 교류, 긴장 관계를 유지했다. 일단 주희는 홍매의 박학한 학문적 깊이와 사관으로서의 안목을 높이 평가했다. 1188년 홍매가 편찬 중이던 《국사(國史)》 초고에서 관학에서 배척받던 주돈이, 정호·정이 형제 등 도학자들의 전기를 실어주고 주돈이의 태극도설 전문을 수록한 것을 보았는데, 주희는 크게 감격하여 "염계(주돈이) 선생이 비로소 사전에 이름을 올렸으니 역사를 쓴 자(홍매)의 공이 매우 크다"며 극찬을 아끼지 않았다. 또한 대표작인 용재수필을 두고도 위서(僞書)를 날카롭게 감별해 냈다며 고증학적 식견을 인정했다.

하지만 엄격한 도학자였던 주희의 눈에 홍매는 본질적으로 '문장과 잡학에 치우친 사대부'였다. 주희는 홍매의 독서 태도가 문장의 기세나 글재주(사장, 詞章)만 좇는다고 지적했으며, 유학자이면서 홍매가 매양 기이한 귀신 이야기, 괴력난신 이야기를 모아 이견지 같은 지괴 소설을 쓴 것도 탐탁지 않게 여겼다. 게다가 명분과 절개를 목숨보다 중시했던 주희는 홍매가 과거 금나라 사신으로 갔을 때 굴복했던 오점인 사금욕명 사건을 비판적으로 보았고, 홍매가 정강의 변 때 금나라에 부역한 손적(孫觌)의 글을 국사에 인용하려 하자 "간사하고 아첨하는 신하는 붓을 잡아서는 안 된다!"라며 맹비난하기도 했다.

두 사람 사이에는 훗날 주희의 이미지에 먹칠(?)을 한 유명한 일화가 있다. 1182년 주희가 정적이자 학문적 경쟁자였던 당중우를 탄핵할 당시, 그와 연루된 관기(官妓) 엄예를 투옥하고 혹독하게 심문한 일이 있었다. 그런데 홍매는 이 사건을 자신의 저서 이견지에 기록하면서, 모진 고문에도 선비를 무고하지 않고 끝내 버텨낸 엄예를 의기(義氣) 있는 여인으로 그려냈다. 결과적으로 홍매의 이 기록은 후대 명나라 소설 이각박안경기 등에서 주희를 '기생 하나를 잡고 늘어지는 편협하고 위선적인 꼰대 도학자'로 희화화하는 원인이 되었다.
[1] 애초에 동양에서 수필이라는 장르의 이름을 처음 만든 사람이 홍매이다.[2] 효종은 무예와 학문을 두루 숭상한 군주였는데, 전고(典故)에 능하고 박학다식한 홍매를 대단히 아꼈다. 효종은 홍매의 대표작인 《용재수필》을 직접 읽고 그 학문적 깊이에 감탄하며 크게 칭찬하기도 했다고. 황제의 이 같은 관심과 격려 덕분에 홍매는 만년까지 필생의 역작으로 수필집을 집필할 수 있었다. 다만 효종은 홍매를 크게 신임했으나, 끝내 그를 우승상이나 좌승상 같은 재상 반열에는 올리지 못했다. 맏형 홍괄이 우승상까지 오른 것과 달리, 홍매의 금나라 굴복 사건인 사금욕명 사건이 워낙 당시 사대부 조정에서 평생 주홍글씨로 남아 여론의 반발을 의식할 수밖에 없었기 때문이다.[3] 마오쩌둥은 중국 공산당 간부들에게 "역사를 거울삼고 정세를 파악하려면 용재수필을 반드시 읽어야 한다"고 여러 차례 권장했다. 이 덕분에 중화인민공화국 수립 이후 중화서국(中華書局) 등 주요 국영 출판사에서 끊임없이 현대어 번역본과 해설서가 출간되었고, 오늘날에도 중국 서점가의 고전·처세·역사 코너에서 베스트셀러로 팔리고 있다.