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노자


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모후 선천태후
자녀 이종(李宗)
사상 도가
자 백양(伯陽)
시호 담(聃)
묘호 성조(聖祖/상더황디) → 대성조(大聖祖/다성쭈)
추존호 후한 (58~88년경)
태상노군 (太上老君)
당 고종 666년 (건봉 원년)
태상현원황제 (太上玄元皇帝)
당 현종 743~754년
대성조고상대광도금궐현원태상천황대제 (大聖祖高上大廣道金闕玄元太上天皇大帝)
송 진종 1013년(대중상부 6년)
태상노군혼원상덕황제 (太上老君混元上德皇帝)
호칭 노자(老子/라오쯔), 태상노군(太上老君)
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1. 개요2. 생애3. 서적 노자(老子)4. 가족5. 평가6. 여담
6.1. 실존에 대한 논의
7. 관련 고사성어8. 둘러보기

1. 개요

上善若水
최고의 선은 물과 같다.

《도덕경》
道可道非常道 名可名非常名
도를 도라고 할 수 있으면 늘 그러한 도가 아니며, 이름을 이름 붙일 수 있으면 늘 그러한 이름이 아니다.

《도덕경》
중국 춘추시대의 사상가.

제자백가의 시초격인 인물로서, 당대 최초로 사람이 지향해야 하는 바, 사람이 걸어가야 할 길(道)에 대한 통찰을 제시한 인물이다. 대표 저서로는 《도덕경》[3]이 있으며, 이 때문에 도가의 창시자로 불린다. 동양 철학사을 넘어 서양 철학사, 생태주의와 심지어는 양자역학에까지 영향을 끼쳤으며 후한 말기 이후 종교화된 도교에서는 노자를 신격화하여 태상노군이라고 부른다.

2. 생애

그의 행적에 대한 기록은 매우 부족하여, 여러 전설이 전해져 오고 그런 연유로 노자로 추정되는 고대 인물들도 많다. 그나마 믿을 수 있는 기록이 사마천의 사기 뿐이다. 사기의 열전의 <노자한비열전> 기록에 의하면, 노자는 초나라의 고현(苦縣) 여향(厲鄉) 곡인리(曲仁里) 출신으로, 춘추시대 주나라에서 왕립 도서관장, 또는 왕실 문서고 관리관 비슷한 직책인 수장실 관리라는 벼슬을 지냈다고 한다.[4]

공자가 주나라에 잠깐 머무를 때, 노자에게 찾아가 예(禮)에 대해 물어 본 적이 있었다고 한다. 이때 노자와 공자는 서로에 대한 평가를 남겼는데, 이게 극과 극으로 차이가 난다. 노자는 공자에게 다음과 같이 답하며 비판했다고 한다.
"그대가 말하는 사람들은 그 육신과 뼈가 모두 이미 썩어버리고 단지 그 말만 남아 있을 뿐이오. 또한 군자는 그 때를 만나면 관직에 나아가지만, 때를 못 만나면 이리저리 날려 다니는 쑥대처럼 굴러다니는 신세가 될 것이오. 내가 듣기에 뛰어난 장사꾼은 물건을 깊이 숨겨두어 아무것도 없는 것 같이 보이고, 군자는 훌륭한 덕을 간직하고 있으나 외모는 어리석게 보인다고 들었소. 그대의 교만한 기색과 탐욕, 태도를 꾸미는 것과 지나친 욕망을 버리도록 하시오. 그런 것들은 모두가 그대에게 아무런 도움이 되지 않을 것이오. 내가 그대에게 말할 것은 단지 이것뿐이오."
공자는 노자를 만난 후 돌아와서 자신의 제자들에게 다음과 같이 이야기했다고 한다. 이 구절은 대체로 공자가 노자를 두고 자신이 가진 제한된 인식을 초월하는 식견을 가진 인물로서 높이 평가한 대목으로 해석된다.[5]
"새가 잘 날아 다닌다는 것을 나는 알고, 고기가 잘 헤엄치는 줄 알며, 짐승이 잘 달리는 줄 안다. 달리는 것은 그물로 잡을 수 있고, 헤엄치는 것은 낚시줄로 잡을 수 있으며, 날아다니는 것은 화살로 잡을 수 있다. 그러나 용에 이르러서는 나는 능히 알 수가 없다. 그것은 바람과 구름을 타고 오르기 때문이다. 내가 오늘 노자를 만나보니, 그는 용과 같았다."
노자는 주나라에서 오래 거주하다가, 주나라가 쇠퇴해지는 것을 보고는 마침내 그곳을 떠났다. 노자가 관문[6]에 이르자, 관문의 책임자인 윤희(尹喜)가[7] "선생님께서 앞으로 은거하시려 하니, 귀찮으시더라도 저를 위해 저서를 남겨주십시오."라고 부탁하였다. 이에 노자가 윤희에게 5000자로 된 책을 전수하였는데, 이것이 이른바 '도덕경'이라고도 불리는 《노자》이다.

노자는 관문 밖으로 나가서 종적이 묘연해졌고, 그 후로 아무도 그의 최후를 알지 못하였다고 한다. 대체로 노자는 160여 살 혹은 200여 살까지 살았다고 하는데, 노자가 도를 닦아 수명을 양생하였기 때문이라고 한다.

사마천은 <노자한비열전>에 노자의 실존에 대한 여러 주장이 있다면서, 몇 가지 설을 소개했다. 먼저 초나라 사람이었던 노래자(老萊子)가 노자라는 일각의 주장을 언급하면서, "15편의 저서를 남기어 도가 사상의 효용을 논하였으며 공자와 같은 시대에 살았다."고 기록해 두었다. 또는 주나라의 인물인 태사담(太史儋)[8]이라는 사람이 노자일 가능성에 대해서도 논하면서, 그가 진(秦)헌공을 만나서 "진나라와 주나라가 통합되었다가 500년 후에 나뉘어지고, 갈라진 지 70년 후에 패왕이 출현할 것"이라고 예언했다는 일화도 소개하고 있다. 사마천은 이러한 일련의 주장을 모두 나열하면서, "세상에는 그 진위 여부를 아는 자가 아무도 없다."고 결론 짓는다.

3. 서적 노자(老子)

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4. 가족

당나라 황실이 노자의 후손을 자처하고 그의 부모와 노자 본인을 황제(皇帝)로 추존함으로써 본인의 가문도 황가(皇家)가 되었다.

5. 평가

노자의 사상은 '억지로 하려 함이 없이 스스로 그러하게 놔두자'는 무위자연(無爲自然)의 마음가짐과 '이름을 알리려 하지 말고 혹시라도 명성을 얻더라도 위상이 커질수록 자신을 낮추어야 된다'는 공수신퇴(功遂身退)의 처세술이라 할 수 있다. 명성이나 재물을 가득 채우면 이후에 잃어버릴 일만 남게 된다고 하여 '비어 있음'을 강조하였고, 모두가 아름답다고 여기는 것은 더 이상 특별한 것이 아니기 때문에, 아름다운 것이 아니라고 말하여, 미추(美醜)의 가치는 상대적인 것인데 이를 굳이 구분해서 판단하는 것은 오히려 어리석은 것이 아니냐는 지적도 하였다. 노자는 어떤 사람들은 이런 행동을 비웃을 것이라 하였는데, 노자는 도리어 '뛰어난 재주는 오히려 서툴게 보인다'고 말하면서, 비웃음을 받지 않으면 도(道)라 하기 부족하다고 하였다.

또한 노자는 상선(上善)은 물과 같다고 말한다. (上善若水) 물은 조건 없이 모습을 바꾸며 손쉽게 적응한다. 또한 사람이 싫어하는 낮은 데로 흘러가 거기에 머물며, 약하고 순할지언정 공격해도 꿈쩍 않는다. 물은 모든 사람에게 도움이 되는 것이지만, 오만하지 않고 겸손하다. 이렇기에 물을 소중히하고 존중하며 물처럼 살면 인생 전체의 행복이 크다고 주장했다.

왕필본으로 대표되는 《노자》는 일반적으로 반 유가적이면서 역설적인 격언을 담은 문헌으로 이해되어 왔다. 이는 특히 《장자》가 갖는 성격과 연동되었던 것이 사실이다. 그러나 최근의 출토 문헌은 그러한 이해에 대하여 의구심을 던져주고 있다. 가령 왕필본의 "絶聖棄智, 民利百倍(성스러움을 끊고 지혜로움을 버리면, 백성의 이로움이 백 배)"란 문장이 "絶智棄辯, 民利百倍(지식을 끊고 변론함을 버리면 백성의 이로움이 백 배)"라는 내용으로 바뀌어 있으며[9], 왕필본의 "國家昏亂, 有忠臣(국가가 혼란해져야 충신이 생긴다)"란 문장도 "邦家昏亂,安有貞臣(나라가 혼란해지면 어디에 바른 신하가 있겠는가)"으로 바뀌어 있어 반유교적인 모습이 뚜렷이 나타나지 않는다.[10] 오늘날 이러한 문제는 학자들 중에서 치열하게 토론되고 있는 중이나, 지금까지 이해했던 노자의 모습은 최초의 노자의 모습과는 상당히 다를지도 모른다.

현재까지 연구된 바에 기초하여 《노자》의 사상에 대하여 설명하면 다음과 같다. 인간의 언어, 개념, 인식의 상대성을 강조하고, 서로 대립되는 것들의 관계에 주목한다. 특히 강함, 단단함, 높음, 그리고 채움에 대비하여 약함, 부드러움, 낮음, 비움, 그리고 겸손함을 강조한다. 억지로 그리고 작위적으로 무엇인가를 함을 반대하고 명예와 이익에 대한 추구 그리고 지나친 욕망 등을 비판하고, 마음을 깨끗하고 고요하게 하여 일이 자발적 또는 자율적으로 이루어지게끔 함을 주장한다. 통치자의 욕심으로 인하여 국가의 이름으로 벌어지는 일들은 결국 백성들에게 여러 가지 피해가 되니, 통치자는 헛된 마음을 품지 않아야 한다는 것이다, 통치자는 여러 가지 복잡한 명령과 법률을 시행할 것이 아니라 백성들이 자발적으로 그리고 자율적으로 여러 가지 일들을 하게 만들어야 한다는 문장이 있다. 또한 지나친 욕심을 버리고 자연에 맞춰 '자연스럽게' 살아가는 것이 오래 사는 것이라는 문장도 있다. 이렇게 통치자와 관련된 구절이나 유, 무에 대한 구절들에 주목하여 철학적으로 해석하는 학자들은 왕필 등이고, 뒤의 '오래 사는 것'(장생불사)에 주목하여 양생론적, 종교적으로 보는 쪽이 하상공 그리고 도교의 노자에 대한 해석 그리고 입장이다. 이밖에 노자의 정치 철학은 소국과민(小國寡民)이다. 이는 나라는 작게 하고 백성은 적게 하라는 말로써, 노자는 원시 사회를 이상적인 사회로 여긴다.

간과되기 쉬운 사실은 노자의 사상은 유가나 법가와는 확연히 다른 수단을 사용하고는 있지만, 궁극적으로는 통치자가 지향해야 할 바를 논한다는 점이다. 노자 사상의 이른바 양생론적 측면을 주목하는 입장에서는 노자 사상의 이러한 통치 규범적 측면을 크게 신경 쓰지 않는 경향이 강했으며 노자와 장자의 사상이 도가적이라고 묶이게 되기도 하였다. 하지만 도덕경에 대한 새로운 해석[11]과 장자의 텍스트에 대한 해석 등을 종합하여 노자의 상대성, 자연, 부드러움 등에 대한 태도가 결국 부드러운 형태의 통치술을 논하기 위한 하나의 비유라고 보는 시각 역시 존재한다. 특히 한비자의 해로 부분이나 황로학파 등은 노자가 유가, 법가, 묵가 등보다도 더 섬세한 고도의 통치술을 이야기한다고 보았으며 이 때문에 후대의 왕필본에서는 이게 권모술수에 대한 서술인지, 자연적 원리에 대한 서술인지 애매하게 읽히는 부분들이 나온다. 실제로 이렇게 애매한 몇몇 부분들은 죽간본에는 없다. 다만, 죽간본에 있는 부분들만 놓고 봐도 유가와는 대비되는 통치 기술서로 읽을 여지가 없는 게 아니다. 이런 면을 보면 왜 한비자가 노자에 주석을 달았고 병법가나 무술가들이 은근히 노자에서 영감을 얻거나 비유를 들었는지를 이해할 수 있을 것이다. 실제로 전한 초기, 특히 한문제는 '무위지치의 도'라고 해서 노장사상의 이념으로 국가를 통치했고 그의 부인인 효문황후 때문에 한무제 초기까지도 통치이념으로 남았다. 억지로 의도를 내비치면 상대가 반발할 것까지 미리 예상하고 시의적절한 때에 몇 수 앞을 읽어 행동하는 교활한 통치자나 전략가야말로 도에 맞추어 사는 사람일 수 있다.

병법서에서도 거국적인 외교술을 다룬다. 격투기나 무기술에서도 음양수라고 해서, 실로 허를 치고, 허로 실을 치며, 허를 드러낸다. 도덕경을 이러한 맥락으로 읽을 가능성도 충분이 있음이 도덕경의 묘미이다. 당연하지만 말 그대로의 자연에 가까운 사회를 이상사회로 긍정적으로 평하는 학자들은 노자를 '권모술수를 담은 책'이라 부름을 싫어한다. 둘 다 노자를 정치, 사회적인 맥락에서 읽은 관점인데도 불구하고 말이다.

다른 제자백가의 사상서들과는 달리 시적 운율이 중시되어 상당히 많은 구절에 압운이 되어 있고, 역사상의 고유 명사가 단 하나도 출현하지 않는다. 저작 연대나 작자를 파악하기 어렵게 하는 요인이기도 하다.

6. 여담

6.1. 실존에 대한 논의

사마천이 사기 열전에서 서술한 것처럼, 노자의 실존은 매우 불분명하다. 노자의 정체에 대한 논의는 사마천의 사기가 세상에 알려진 이래 수천 년 동안 있어왔으나, 뚜렷한 결론은 없다. 가장 핵심적인 논쟁은 노자와 태사담, 노래자와의 관계이다. 사마천 본인조차도 동일 인물인지 아닌지 정확히 모르겠다고 써놓았을 정도이다. 어쨌든 이러한 불분명한 기록 때문에 노자가 실체가 있는 인물이라는 주장도 있고, 가공의 인물로 보는 학자들도 있다.

심지어 도덕경이라는 저작물이 한참 후대인 한나라 시대에 편집되고 창작된 텍스트라는 주장도 학계에서 꽤 오랫동안 강하게 존재했다.[22] 그러나 1993년에 후베이성에서 기원전 4세기 중반~기원전 3세기 초 시기로 추정되는 초나라 무덤에서 노자 도덕경의 사본인 '곽점본' 죽간이 발굴되면서, 일단 해당 주장은 완전히 기각되었다.

어쨌든 노자를 실존 인물로, 또한 도덕경도 노자 및 그 후대의 여러 인물들이 편집하고 변형시킨 텍스트로 보는 의견도 있고, 반대로 도덕경은 동시대 다른 문헌인 논어 등과 달리 '텍스트의 중심 축'이 없기 때문에 노자를 실존 인물로 볼 수 없다고 보는 의견도 있다. 한편 중국 의고학자 고힐강은 '노자는 실제 인물이 아닌 가상의 저자명이며, 도덕경은 집단 창작의 결과물'이라고 주장했으며, 역사학자 곽말약은 아예 '도덕경은 관윤(關尹)이 기록한 텍스트'라고 주장하기도 했다. 이 외에도 공자와 대담한 사람은 노자이지만 관윤(關尹)을 위해 책을 저술한 사람은 태사담이라는 주장, 노자라는 사람과 도덕경 텍스트는 완전히 별개라는 주장, 노자, 태사담, 노래자 등이 모두 도덕경 텍스트 편집에 참여하였다는 주장 등 여러 의견이 있다.

일단 사기 열전에 기록된 바와 같이, 태사담(太史儋), 노래자(老萊子)와 관련하여 있어왔던 노자 실존에 대한 일련의 주장들을 대략적으로 정리해 보자면 다음과 같다.

한편, 위에 언급된 대로 1993년에 기원전 4세기 경으로 추정되는 초나라 무덤에서 노자 도덕경 사본인 '곽점본' 죽간이 발굴되면서 논의의 새로운 국면이 발생하였다. 이 곽점본 죽간은 기존에 알려져 있던 도덕경 판본에 비해 약 40% 분량에 불과한 2000자 정도였는데, 이는 사마천이 사기 열전에서 표현한 '5000자' 텍스트와는 달랐던 것이다.

이 때문에 다양한 가설이 생겼다. 이를테면, 노자와 태사담이 각자의 텍스트를 만들었다는 주장도 나왔다. 즉 노자가 도덕경의 원형이 되는 2000자 텍스트를 지었고, 태사담이 노자의 텍스트를 이어 받아 5000자 텍스트를 지었으며, 사마천이 사기를 쓸 때 파악하고 있던 도덕경 텍스트는 바로 태사담이 노자의 텍스트를 개정한 5000자 버전이었고, 이것이 지금까지 통용되어 온 바로 그 도덕경이라는 것이다.[28]

7. 관련 고사성어

8. 둘러보기

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||<-2><rowclass=inner-table black> [[사마양저|사마양저]] ||<-2> [[손무|손무]] · [[손빈|손빈]] · [[오기(전국시대)|오기]] ||<-2> [[오자서|오자서]] ||
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||<-6><rowclass=inner-table black> [[장창(전한)|장창]] · [[주창(전한)|주창]] · [[임오(전한)|{{{#999,#666 임오}}}]] · [[왕릉(전한)|왕릉]] · [[신도가|{{{#999,#666 신도가}}}]] · [[위현|{{{#999,#666 위현}}}]] · [[병길|{{{#999,#666 병길}}}]] · [[전문(전한)|{{{#999,#666 전문}}}]] · [[황패|{{{#999,#666 황패}}}]] · [[위현성|{{{#999,#666 위현성}}}]] · [[광형|{{{#999,#666 광형}}}]] ||
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||<-2><rowclass=inner-table black> [[유장(회남왕)|{{{#999,#E5E5E5 유장}}}]] · [[유안(전한)|유안]] · [[유사(전한)|{{{#999,#666 유사}}}]] ||<-2> [[손숙오|손숙오]] · [[자산(춘추시대)|자산]] · [[공의휴|{{{#999,#666 공의휴}}}]] · [[석사(춘추시대)|{{{#999,#666 석사}}}]] · [[이리(춘추시대)|{{{#999,#666 이리}}}]] ||<-2> [[급암|{{{#999,#666 급암}}}]] · [[정당시|{{{#999,#666 정당시}}}]] ||
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||<-6><rowclass=inner-table black> [[질도|질도]] · [[후봉|{{{#999,#666 후봉}}}]] · [[영성|{{{#999,#666 영성}}}]] · [[주양유|{{{#999,#666 주양유}}}]] · [[조우(전한)|{{{#999,#666 조우}}}]] · [[장탕|{{{#999,#666 장탕}}}]] · [[의종(전한)|{{{#999,#666 의종}}}]] · [[왕온서|{{{#999,#666 왕온서}}}]] · [[윤제|{{{#999,#666 윤제}}}]] · [[양복(전한)|{{{#999,#666 양복}}}]] · [[감선|{{{#999,#666 감선}}}]] · [[두주|{{{#999,#666 두주}}}]] ||
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||<-3><rowclass=inner-table black> [[곽해|{{{#999,#666 곽해}}}]] · [[주가(전한)|{{{#999,#666 주가}}}]] · [[극맹|{{{#999,#666 극맹}}}]] · [[전중|{{{#999,#666 전중}}}]] ||<-3> [[등통|{{{#999,#666 등통}}}]] · [[한언|{{{#999,#666 한언}}}]] · [[이연년(전한)|{{{#999,#666 이연년}}}]] ||
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||<-6><rowclass=inner-table black> [[순우곤|순우곤]] · [[우맹|우맹]] · [[우전(진나라)|우전]] · [[동방삭|동방삭]] · [[서문표|서문표]] · [[동곽선생|{{{#999,#666 동곽선생}}}]] · [[왕선생|{{{#999,#666 왕선생}}}]] · [[곽사인|{{{#999,#666 곽사인}}}]] ||
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민국·현대
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<colbgcolor=#cc0000,#cc0000> 선진 · 진한시대
(BC 11C~AD 3C)
시 · 서사시 <colbgcolor=#fff,#1c1d1f>[[춘추시대|
춘추(春秋)
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파일:음양.svg 시집: 시경(저자미상)
[[전국시대|
전국(戰國/战国)
]]
파일:음양.svg 초사: 굴원(초사)
[[후한|
후한(後漢/后汉)
]]
파일:음양.svg 서사시: 공작동남비(저자미상)
[[삼국시대(중국)|
삼국(三國/三国)
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파일:음양.svg 한시: 조조(단가행) · 조비(전론 · 연가행) · 조식(칠보시 · 낙신부)
극 · 소설 [[춘추시대|
춘추(春秋)
]]
파일:음양.svg 신화집: 산해경(저자미상)
산문 [[주나라|
주(周)
]]
파일:음양.svg 점복학: 문공(주역)
[[춘추시대|
춘추(春秋)
]]
파일:음양.svg 철학: 노자(이이)(도덕경) · 공구(논어 · 춘추)
파일:음양.svg 병법: 손무(손자병법)
[[전국시대|
전국(戰國/战国)
]]
파일:음양.svg 철학: 자사(중용) · 장주(장자) · 맹가(맹자) · 묵적(묵자) · 순황(순자) · 한비(한비자) · 상앙(상군서)
파일:음양.svg 병법: 오기(오자병법)
[[진(영성)|
진(秦)
]]

파일:음양.svg 병법: 황석공 등(육도·삼략)
[[전한|
전한(前漢/前汉)
]]
파일:음양.svg 역사학: 사마천(사기) · 상서(저자미상) · 유향(전국책)
파일:종교표지_유교_검은색.png파일:종교표지_유교_흰색.png 유교: 예기(저자미상) · 대학(저자미상)
파일:음양.svg 백과사전: 유안(회남자)
[[후한|
후한(後漢/后汉)
]]
파일:음양.svg 자전: 허신(설문해자)
파일:음양.svg 역사학: 반고(한서)
[[삼국시대(중국)|
삼국(三國/三国)
]]
파일:음양.svg 표문: 유비(한중왕표) · 제갈량(출사표) · 이밀(진정표)
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#!wiki class="illust 중세 HIDE"
||<-2><tablealign=center><tablewidth=100%><tablebgcolor=white,black><tablecolor=black,white><colbgcolor=#cc0000,#cc0000> [[위진남북조시대|{{{#fff 위진남북조}}}]] {{{#fff ·}}} [[수당시대|{{{#fff 수당시대}}}]][br]{{{-2 {{{#fff (3~10세기)}}}}}} ||
||<width=11%> [[시|{{{#fff 시}}}]] {{{#fff ·}}} [[서사시|{{{#fff 서사시}}}]] ||<colbgcolor=#fff,#1c1d1f>[[동진|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #1873C0"
{{{#ece5b6 '''동진(東晉/东晋)'''}}}}}}]]
[[파일:음양.svg|width=21]] '''한시''': [[도연명]]{{{-2 ([[귀거래사]])}}}
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[[남북조시대|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background-image: linear-gradient(90deg, #DC143C 40%, #3F51BA 60%); font-size: .9em;"
{{{#ece5b6 '''남북조(南北朝)'''}}}}}}]]
[[파일:음양.svg|width=21]] '''서사시''': [[목란사]]{{{-2 (저자미상)}}}
[[파일:음양.svg|width=21]] '''교육서''': 주흥사{{{-2 ([[천자문]])}}}
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[[당나라|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #836841"
{{{#ece5b6 '''당(唐)'''}}}}}}]]
[[파일:음양.svg|width=21]] '''한시''': 왕발{{{-2 (송두소부지임촉주)}}} · 왕지환{{{-2 (양주사 · 등관작루)}}} · [[왕유(당나라)|왕유]]{{{-2 (녹시 · 송원이사안서 · 구월구일억산동형제)}}} · [[이백(시인)|이백]]{{{-2 ([[정야사]] · [[장진주]])}}} · 고적{{{-2 (연가행)}}} · [[두보]]{{{-2 ([[춘야희우]])}}} · 맹교{{{-2 (유자음)}}} · [[한유]]{{{-2 (조춘정수부장십팔원외)}}} · [[백거이]]{{{-2 ([[비파행]] · [[매탄옹]] · 부득고원초송별)}}} · [[유종원]]{{{-2 (강설)}}} · [[이하(시인)|이하]]{{{-2 (상심 · 금동선인사한가)}}} · [[이상은(시인)|이상은]]{{{-2 (무제 · 춘우)}}} · [[두목(당나라)|두목]]{{{-2 (청명)}}} · [[가도(시인)|가도]]{{{-2 (제이응유거 · 장강집)}}} ||
|| [[극|{{{#fff 극}}}]] {{{#fff ·}}} [[소설|{{{#fff 소설}}}]] ||[[동진|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #1873C0"
{{{#ece5b6 '''동진(東晉/东晋)'''}}}}}}]]
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[[남북조시대|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background-image: linear-gradient(90deg, #DC143C 40%, #3F51BA 60%); font-size: .9em;"
{{{#ece5b6 '''남북조(南北朝)'''}}}}}}]]
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[[당나라|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #836841"
{{{#ece5b6 '''당(唐)'''}}}}}}]]
[[파일:음양.svg|width=21]] '''연애소설''': 원진{{{-2 ([[앵앵전]])}}} · 백행간{{{-2 ([[이와전]])}}} · [[양산백전|양축설화]]{{{-2 (저자미상)}}}
[[파일:음양.svg|width=21]] '''신이소설''': 이조위{{{-2 ([[유의전]])}}} ||
|| [[산문|{{{#fff 산문}}}]] ||[[서진|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #1873C0"
{{{#ece5b6 '''서진(西晉)'''}}}}}}]]
[[파일:음양.svg|width=21]] '''기서''': [[장화(삼국지)|장화]]{{{-2 ([[박물지(장화)|박물지]])}}}
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[[오호십육국시대|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #A67F00"
{{{#ece5b6 '''오호십육국(五胡十六國)'''}}}}}}]]
[[파일:법륜.svg|width=23]] '''불교''': [[쿠마라지바|구마라집]]
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[[남북조시대|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background-image: linear-gradient(90deg, #DC143C 40%, #3F51BA 60%); font-size: .9em;"
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[[파일:음양.svg|width=21]] '''시문집''': [[소통(양나라)|소통]]{{{-2 ([[소명문선]])}}}
[[파일:음양.svg|width=21]] '''문예비평''': 유협{{{-2 ([[문심조룡]])}}}
[[파일:음양.svg|width=21]] '''지리지''': [[역도원]]{{{-2 ([[수경주]])}}}
[[파일:음양.svg|width=21]] '''자전''': 고야왕{{{-2 ([[옥편]])}}}
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[[당나라|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #836841"
{{{#ece5b6 '''당(唐)'''}}}}}}]]
[[파일:음양.svg|width=21]] '''견문록''': [[현장(승려)|현장]]{{{-2 ([[대당서역기]])}}} · [[유종원]]{{{-2 ([[영주팔기]])}}} · 고음{{{-2 ([[신라국기]])}}} · [[두환]]{{{-2 ([[경행기]])}}}
[[파일:음양.svg|width=21]] '''역사학''': 오긍{{{-2 ([[정관정요]])}}} · [[한유]]{{{-2 ([[소선등전]] · [[마설]] · [[사설]])}}}
[[파일:음양.svg|width=21]] '''시문집''': [[두목(당나라)|두목]]{{{-2 ([[번천문집]])}}} ||
#!wiki class="illust 근세 HIDE"
||<-2><tablealign=center><tablewidth=100%><tablebgcolor=white,black><tablecolor=black,white><colbgcolor=#cc0000,#cc0000> [[송원시대|{{{#fff 송원}}}]] {{{#fff ·}}} [[명청시대|{{{#fff 명청시대}}}]][br]{{{-3 {{{#fff (10세기~1912년)}}}}}} ||
||<width=11%> [[시|{{{#fff 시}}}]] {{{#fff ·}}} [[서사시|{{{#fff 서사시}}}]] ||<colbgcolor=#fff,#1c1d1f>[[북송|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #2e8b57"
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[[파일:음양.svg|width=21]] '''한시''': [[소철(시인)|소철]]{{{-2 (난성집 · 난성응조집· 전송시)}}}
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[[남송|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #2e8b57"
{{{#ece5b6 '''남송(南宋)'''}}}}}}]]
[[파일:음양.svg|width=21]] '''한시''': [[이청조]]{{{-2 (취화음 · 하일절구)}}} · 육유{{{-2 (시아)}}} · [[신기질]] · [[사방득]]
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[[금나라|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #b82647"
{{{#ece5b6 '''금(金)'''}}}}}}]]
[[파일:음양.svg|width=21]] '''한시''': [[원호문]]{{{-2 ([[안구사]])}}} ||
|| [[극|{{{#fff 극}}}]] {{{#fff ·}}} [[소설|{{{#fff 소설}}}]] ||[[원나라|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #004DAE"
{{{#ffffff '''원(元)'''}}}}}}]]
[[파일:몽골 제국 국기.svg|width=23]] '''장편극''': 왕실보{{{-2 ([[서상기]])}}}
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[[명나라|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #F0C420"
{{{#800000 '''명(明)'''}}}}}}]]
[[파일:명나라 황제 용보.png|width=21]] '''연의소설''': [[나관중]]{{{-2 ([[삼국지연의]] · [[수호전]])}}} · 견위{{{-2 ([[초한지]])}}} · 풍몽룡{{{-2 ([[열국지]])}}} · [[시내암]] · [[봉신연의]]{{{-2 (저자미상)}}} · [[양가장연의]]{{{-2 (저자미상)}}} · [[삼국지후전]]{{{-2 (저자미상)}}} · [[화관색전]]{{{-2 (저자미상)}}}
[[파일:명나라 황제 용보.png|width=21]] '''풍속소설''': 소소생{{{-2 ([[금병매]])}}}
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[[파일:명나라 황제 용보.png|width=21]] '''신민소설''': [[나관중]]{{{-2 ([[평요전]])}}} · [[백사전]]{{{-2 (저자미상)}}} 
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|| [[산문|{{{#fff 산문}}}]] ||[[북송|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #2e8b57"
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[[남송|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #2e8b57"
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[[파일:종교표지_유교_검은색.png|width=21&theme=light]][[파일:종교표지_유교_흰색.png|width=21&theme=dark]] '''유교''': [[주자(철학자)|주희]]{{{-2 ([[소학]])}}}
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[[원나라|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #004DAE"
{{{#ffffff '''원(元)'''}}}}}}]]
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{{{#800000 '''명(明)'''}}}}}}]]
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||<-2><tablealign=center><tablewidth=100%><tablebgcolor=white,black><tablecolor=black,white><colbgcolor=#cc0000,#cc0000> [[중화민국 국민정부|{{{#fff 민국시대}}}]] {{{#fff ·}}} [[현대|{{{#fff 현대}}}]][br]{{{-2 {{{#fff (1912년~21세기)}}}}}} ||
||<width=11%> [[시|{{{#fff 시}}}]] {{{#fff ·}}} [[서사시|{{{#fff 서사시}}}]] ||<colbgcolor=#fff,#1c1d1f>[[중화민국 국민정부|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #546285"
{{{#fff '''중화민국(中華民國/中华民国)'''}}}}}}]]
[[파일:중화민국 북양정부 국기.svg|width=23]] '''낭만주의''': [[궈모뤄]]{{{-2 (여신)}}} · 쉬즈모{{{-2 (재별강교)}}}
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[[중국|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #ee1c25"
{{{#ffff00,#ffff00 '''중화인민공화국(中國/中国)'''}}}}}}]]
[[파일:중국 국기.svg|width=23]] '''몽롱시''': 베이다오{{{-2 (북도)}}}
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[[캐나다|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #da291c"
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[[파일:캐나다 국기.svg|width=23]] '''서정시''': [[예자잉]]{{{-2 (연꽃)}}} ||
|| [[극|{{{#fff 극}}}]] {{{#fff ·}}} [[소설|{{{#fff 소설}}}]] ||[[중화민국 국민정부|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #546285"
{{{#fff '''중화민국(中華民國/中华民国)'''}}}}}}]]
[[파일:중화민국 북양정부 국기.svg|width=23]] '''낭만주의''': [[위다푸]]
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[[홍콩|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #c8102e"
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[[파일:영국령 홍콩 기.svg|width=26]][[파일:홍콩 특별행정구기.svg|width=20]] '''무협''': [[김용(1924)|김용]]{{{-2 ([[사조삼부곡]] · [[설산비호외전]] · [[천룡팔부]] · [[소오강호]] · [[녹정기]])}}}
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[[대만|{{{#!wiki style="display: inline; padding: 1px 4px; background: #000096"
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[[파일:대만 국기.svg|width=23]] '''무협''': [[와룡생]]{{{-2 (비연경룡 · 옥차맹)}}} · [[고룡(작가)|고룡]]{{{-2 ([[절대쌍교]] · [[초류향]])}}}
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[[파일:대만 국기.svg|width=23]] '''포스트모더니즘''': [[우밍이]]
[[파일:대만 국기.svg|width=23]] '''아동문학''': 탕무니우{{{-2 ([[린 할머니의 복숭아나무]])}}} · 종자오종{{{-2 ([[로빙화]])}}}
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{{{#ffff00,#ffff00 '''중화인민공화국(中國/中国)'''}}}}}}]]
[[파일:중국 국기.svg|width=23]] '''사실주의''': 마오둔{{{-2 (자야)}}} · [[바진]]{{{-2 (격류삼부곡)}}} · [[라오서]]{{{-2 (낙타상자 · 찻집)}}}
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[[파일:중국 국기.svg|width=23]] '''사회파''': 빙신{{{-2 (두 가정 · 어린 독자에게)}}} · 첸종수{{{-2 (위성)}}} · [[차오위]]{{{-2 (뇌우)}}}
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[[파일:중국 국기.svg|width=23]] '''심근문학''': 루야오{{{-2 (평범한 세계)}}} · [[파일:external/upload.wikimedia.org/Nobel_Prize.png|width=20]][[모옌]]{{{-2 (붉은 수수밭)}}} · [[톄닝]]
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※ 중국의 SNS 시나 웨이보에서 발표한 중국인들이 선정한 '가장 위대한 중국인' 명단이다.
TOP 10
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공자 시황제 노자 채륜 한무제
<rowcolor=#FFF> 6위 7위 8위 9위 10위
마오쩌둥 맹자 수문제 주자 덩샤오핑
11~25위
<rowcolor=#FFF> 11위 12위 13위 14위 15위
사마천 한고제 장자 당태종 장중경
<rowcolor=#FFF> 16위 17위 18위 19위 20위
이사 송태조 주문공 굴원 동중서
<rowcolor=#FFF> 21위 22위 23위 24위 25위
홍무제 석도안 염민 장건 상앙
같이 보기: 위대한 인물 시리즈
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생태주의
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[1] 楚 苦縣 厲鄉 曲仁里[2] 영어 위키백과엔 허난성 저우커우시 루이현으로 나온다.[3] 《도덕경》을 《노자도덕경》, 또는 《노자》라고 하기도 한다. 다만 이 도덕경 텍스트는 노자의 단독 저작이 아니라, 후대의 여러 사람들이 창작과 편집에 참여한 텍스트라는 설이 정설이다.[4] 사기의 '노자한비열전'에 따르면, 노자는 '周守藏室之史(주수장실지사)'였다고 한다. 즉, 관직이 주나라 수장실의 '사'(史)'였다는 것이다. 갑골문을 통한 분석에 따르면, 원래 상나라 시대 때 '史'는 목간이나 붓, 또는 제사나 주술용 도구, 혹은 천문 관측기구를 손에 쥐고 있는 모양을 글자로 형상화한 것으로써, 신에게 제사를 지내는 임무를 맡은 관리를 뜻하던 말이었다. 그러한 사(史)라는 관리들이 이후 왕(王)의 명령을 출납하고, 국가 기록을 전담하는 일을 맡게 되었고, 이 때문에 '史'라는 글자의 의미가 지금의 '역사'의 의미로 변했다.[5] 참고로 사마천은 사기 열전의 <중니제자열전>에 "공자가 초나라의 노자를 존경했다."고 적어 놓았다.[6] 보통 노자가 지나간 이 관문이 '함곡관'이라는 이야기가 유명하다. 그러나 사마천의 사기 열전 원문을 보면 '함곡관'이라는 표현은 없고, 그저 관(關)에 도달했다고만 적혀있다. 참고로 함곡관이 지어진 시기에 대해서는 두 가지 설이 있다. 먼저 서주 시대인 기원전 11세기, 또는 기원전 10세기 경에 지어졌다는 전설상의 주장이다. 두 번째로는 전국시대 중기인 진(秦)나라 효공 때 이곳을 점거하고 처음 관문을 지어 '함곡관'으로 명명했다는 설인데, 이와 관련해서는 통전(通典)에 기록이 남아있다. 만약 노자가 지나간 관문이 진짜로 '함곡관'이고, 두 번째 설이 사실이라라면, 노자는 최소한 전국시대 중후반 시기의 사람이 되며, 공자와 만났다는 이야기는 거짓이 된다. 따라서 '함곡관'을 지나갔다는 식의 이야기는 후대에 덧붙여지거나, 창작된 설화로 추정되기도 한다. 아무튼 노자가 이 함곡관을 지나갔다는 설화가 워낙 유명하기 때문인지, 중국 허난성의 함곡관 관광지에는 아예 거대한 '황금 노자상'을 세워 뒀다.[7] 사기 열전의 기록에는 관령 윤희(關令 尹喜)라고 되어 있다. 그가 맡았던 관직의 이름을 따서 관윤(關尹)이라 부르기도 한다. 이때 노자의 가르침을 받은 윤희는 이후 중국 주나라와 전국시대 진나라의 도가 철학자로 알려지게 된다. 관씨 연원에 따르면, 윤희가 관직 이름을 따서 관(關)을 성으로 지었다고 전하기도 한다. 《장자(莊子)》의 〈천하편(天下篇)〉에 관윤의 말이라 하여, "사람은 아집(我執)을 버리면 자연스럽게 동작이 발휘된다"는 말이 인용되어 있다. 그리고 다시 "움직이기가 물과 같고, 그 고요함이 거울과 같으며, 고요함이 맑음과 같다"라고 한 말도 나와 있다. 잡가(雜家)의 대표작인 《여씨춘추(呂氏春秋)》 〈불이편(不二篇)〉에는 "관윤(關尹)은 맑음을 귀히 여긴다"고 평하고 있다.[8] 노자에 비해 약 200년 뒤의 인물. 이름이 담(儋)이고, 관직이 태사(太史)이다. 노자의 자로 알려진 담(聃)과는 한자가 다르다. 노자와 태사담을 구분하기 위해 노자는 노담(老聃)이라고 지칭하는 경우가 많다.[9] 성과 지라는 한글자가 바뀌었는데 뜻이 바뀐다. 글씨 일부만 조금 지워져도 둘이 모양이 헷갈리는 형태의 글자다.[10] 기존에는 반유가적인 성격이 많이 부각되었다. 군사 정권 시절 다석 류영모, 함석헌 등 군사 정권에 반대하는 사상가들이 노자 연구를 많이 했던 것도 그런 연유에서였다. 물론 노자에 반유교적인 모습이 아예 없는 것은 아니다. 시간이 흐르면서 그러한 측면이 발전되고 부각됐을 뿐이다.[11] 왕필본 이전에 쓰인 것으로 추정되는 백서본과 죽간본 출토의 영향이 컸다. 함축적인 운문 형태인 노자 텍스트의 특성상 한 글자만 다르게 읽어도 뜻이 천지 차이로 벌어진다.[12] 갑골문 전문가인 상명대학교 중국어문학과 김경일 교수의 저서 「유교탄생의 비밀」에 해당 주장이 소개되어 있다.[13] 심지어 군대를 운용하는 지혜에 대한 언급도 있다. 진촌퇴척 항목 참조.[14] 무위자연(無爲自然): 억지로 하려고 하지 말고 스스로 그러하게 놔두라는 뜻이다.[15] 공수신퇴(功遂身退): 공을 이루고 나면 스스로가 물러나야 한다는 뜻이다.[16] 또는 남의 힘을 100% 사용하게끔 강제하지 말라는 뜻도 된다.[17] 장자는 노자의 도덕경에 나오는 거피취차 정신, 즉 저것(=먼 것, 어려운 것)을 거부하고 이것(=가까운 것, 쉬운 것)을 취한다는 정신을 여러 이야기를 통해 여러 상황에 적용되는 예로서 가장 잘 설명한 사람이라 평가되기도 한다. 어찌 보면 매우 보수적일 수도 있는 이데올로기.[18] 닐스 보어가 이 부처와 노자가 논한 인식론적 문제 해석이 원자론 해석의 실마리로 보기도 했다. - Atomic Physics and Human Knowledge, (edited by John Wiley and Sons, 1958) 20페이지[19] 불교사에서는 꽤 유명한 승려다.[20] 실제로 노자는 사기에서 한비자와 함께 실렸다. 법가가 도가와 같은 뿌리를 공유하고 있다는 인식이 당대에도 있었던 것으로 보인다.[21] 노자만 그런 것은 아니고 다른 중국 철학자나 고대 서양의 학자들도 마찬가지로 운율이 담긴 말을 많이 했다. 공자는 한술 더 떠 '군군신신부부자자' 같은 말을 하기도 했다.[22] 90년대 이전까지 주로 일본의 동양 철학계에서 이러한 주장이 많이 나왔다.[23] 대표적으로 양계초의 제자인 고전학자 루오근쯔(羅根澤, 1900~1960)가 주장했다.[24] 가장 일반적인 주장이다.[25] 대표적으로 중국의 역사학자 첸무가 이 주장을 지지했다.[26] 북경대 중문학과 리링(李零, 1948~) 교수의 주장이다.[27] 가장 일반적인 주장이다.[28] 서울대학교 철학과 곽기(郭沂, 1962~) 교수를 비롯하여, 최근에 이러한 주장을 하는 학자들이 적잖이 있다.[29] 금과 옥이 가득하다는 뜻으로 어진 신하들이 많다는 비유로 쓰인다. 참고로 원문에서는 많은 재물을 가지고 있다고 하더라도 지킬 수 없으니 더 채울려고 하지 말라는 뜻으로 나온다.[30] 큰 그릇이 늦게 채워진다.[31] '지족불욕 지지불태'라는 말로써, '만족할 줄 알면 욕됨이 없고, 멈출 줄 알면 위태롭지 않다.'는 뜻이다.[32] 한 치를 나아가다 한 자를 물러선다.