| {{{#!wiki style="margin: 0 -10px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin: -5px 0 -15px 0" | ※ 2003년 11월 독일의 공영TV인 ZDF가 독일 국민들을 대상으로 실시한 여론조사를 바탕으로 ‘가장 위대한 독일인 1백인’을 발표한 명단이다. | ||||||||
| TOP 10 | |||||||||
| 1위 | 2위 | 3위 | 4위 | 5위 | |||||
| 콘라트 아데나워 | 마르틴 루터 | 카를 마르크스 | 한스, 죠피 숄 남매 | 빌리 브란트 | |||||
| 6위 | 7위 | 8위 | 9위 | 10위 | |||||
| 요한 제바스티안 바흐 | 요한 볼프강 폰 괴테 | 요하네스 구텐베르크 | 오토 폰 비스마르크 | 알베르트 아인슈타인 | |||||
| 11위~100위 | |||||||||
| 11위 | 12위 | 13위 | 14위 | 15위 | |||||
| 아돌프 콜핑 | 루트비히 판 베토벤 | 헬무트 콜 | 로베르트 보쉬 | 다니엘 퀴블뵈크 | |||||
| 16위 | 17위 | 18위 | 19위 | 20위 | |||||
| 콘라트 추제 | 요제프 켄테니히 | 알베르트 슈바이처 | 카를하인츠 뵘 | 볼프강 아마데우스 모차르트 | |||||
| 21위 | 22위 | 23위 | 24위 | 25위 | |||||
| 헬무트 슈미트 | 레진 힐데브란트 | 알리체 슈바르처 | 토마스 고트샤크 | 허버트 그로네메이어 | |||||
| 26위 | 27위 | 28위 | 29위 | 30위 | |||||
| 미하엘 슈마허 | 루트비히 에르하르트 | 빌헬름 콘라트 뢴트겐 | 귄터 야우흐 | 디터 볼렌 | |||||
| 31위 | 32위 | 33위 | 34위 | 35위 | |||||
| 얀 울리히 | 슈테피 그라프 | 사무엘 하네만 | 디트리히 본회퍼 | 보리스 베커 | |||||
| 36위 | 37위 | 38위 | 39위 | 40위 | |||||
| 프란츠 베켄바워 | 오스카 쉰들러 | 네나 | 한스 디트리히 겐셔 | 하인츠 뤼만 | |||||
| 41위 | 42위 | 43위 | 44위 | 45위 | |||||
| 하랄트 슈미트 | 프리드리히 대왕 | 임마누엘 칸트 | 패트릭 린드너 | 하르트무트 엥겔 | |||||
| 46위 | 47위 | 48위 | 49위 | 50위 | |||||
| 힐데가르트 폰 빙엔 | 하이노 | 리하르트 폰 바이츠제커 | 클라우스 폰 슈타우펜베르크 | 마를레네 디트리히 | |||||
| 51위 | 52위 | 53위 | 54위 | 55위 | |||||
| 로베르트 코흐 | 요슈카 피셔 | 카를 마이 | 로리오 | 알베르투스 마그누스 | |||||
| 56위 | 57위 | 58위 | 59위 | 60위 | |||||
| 루디 푈러 | 하인츠 에르하르트 | 로이 블랙 | 하인츠 하랄트 프렌첸 | 볼프강 아펠 | |||||
| 61위 | 62위 | 63위 | 64위 | 65위 | |||||
| 알렉산더 폰 훔볼트 | 피터 크라우스 | 베르너 폰 브라운 | 디르크 노비츠키 | 캄피노 | |||||
| 66위 | 67위 | 68위 | 69위 | 70위 | |||||
| 프란츠 요제프 슈트라우스 | 세바스티안 크나이프 | 프리드리히 실러 | 리하르트 바그너 | 카타리나 비트 | |||||
| 71위 | 72위 | 73위 | 74위 | 75위 | |||||
| 프리츠 발터 | 니콜 | 프리드리히 폰 보델슈윙흐 | 오토 릴리엔탈 | 마리온 돈호프 | |||||
| 76위 | 77위 | 78위 | 79위 | 80위 | |||||
| 토마스 만 | 헤르만 헤세 | 로미 슈나이더 | 스벤 하나발트 | 바이에른의 엘리자베트 여공작 | |||||
| 81위 | 82위 | 83위 | 84위 | 85위 | |||||
| 빌리 밀로위치 | 게르하르트 슈뢰더 | 요제프 보이스 | 프리드리히 니체 | 루디 두치크 | |||||
| 86위 | 87위 | 88위 | 89위 | 90위 | |||||
| 카를 레만 | 베아테 우제 | 트뤼머프라우 | 카를 프리드리히 가우스 | 헬무트 란 | |||||
| 91위 | 92위 | 93위 | 94위 | 95위 | |||||
| 알브레히트 뒤러 | 막스 슈멜링 | 카를 벤츠 | 프리드리히 2세 | 라인하르트 메이 | |||||
| 96위 | 97위 | 98위 | 99위 | 100위 | |||||
| 하인리히 하이네 | 게오르크 엘저 | 콘라드 두덴 | 제임스 라스트 | 우베 젤러 | |||||
| 출처 | |||||||||
| 같이 보기 : 위대한 인물 시리즈 | |||||||||
| <colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 디트리히 본회퍼 Dietrich Bonhoeffer | |
| 출생 | 1906년 2월 4일 |
| 독일 제국 브레슬라우 (現 폴란드 브로츠와프) | |
| 사망 | 1945년 4월 9일 (향년 39세) |
| 나치 독일 바이에른 주 플로센뷔르크 수용소 | |
| 직업 | 신학자, 저술가 |
| 종교 | 개신교 (루터교회) |
| 학력 | 튀빙겐 대학교 (신학 / 박사) 베를린 대학교 (신학 / 박사) |
| 부모 | 아버지 카를 본회퍼 어머니 파울로 본회퍼 |
| 축일 | 4월 9일 |
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1. 개요
독일 루터교회 목사이자 신학자.나치 독일 시절, 나치의 폭정에 반대한 고백교회(Bekennende Kirche)의 설립자 중 한 사람이었으며, 영화 작전명 발키리로 잘 알려진 히틀러 암살 미수 사건에 가담했던 주요 인사 중 한 명이었다.
성공회에서는 성인으로 추대되고 있다. 축일은 4월 9일.
2. 생애
2.1. 목사가 되기까지
그는 1906년 2월 4일, 독일 제국의 브레슬라우에서 태어났다.그의 집안은 루터교회에 뿌리를 둔 전통적인 개신교 가문이었다. 할아버지는 프로이센 왕국 왕실의 궁정 목사였고, 어머니 파울라도 자녀들에게 성서 이야기, 시, 노래를 가르칠 정도로 믿음과 교양이 모두 훌륭하였다. 그러나 그의 아버지는 신앙에 크게 관심이 없었다고 하며, 그가 신학도의 길을 걸어가려 하자 극렬하게 반대했던 것으로 알려져 있다.
튀빙겐 대학교[1]와 베를린 대학교에서 신학을 수학했다. 워낙 신학자로서 뛰어난 재능을 보여 당시 자유주의 신학의 거두였던 아돌프 폰 하르낙의 촉망받는 제자였고[2] "성도의 교제"(Sanctorum Communio)라는 제목의 졸업논문을 제출했다. 이후 로마에서 공부하면서 가톨릭의 전례를 경험하기도 한 그는 25세부터 목사 안수를 주는 루터교회의 법에 의거하여 목사 안수를 받았다.
이후 미국의 유니온 신학교에서도 공부를 하면서 그 곳에서 평화주의에 대하여 깊이 고민하게 된다.[3]
2.2. 나치 독일 치하에서
당시 독일은 아돌프 히틀러의 등장과 더불어 나라가 굉장히 혼란스러웠던 시기였다. 특히 히틀러가 집권하면서 당시 독일 교회는 히틀러를 구세주로 고백하며 그의 정책을 맹목적으로 추종할 정도로 급격히 우경화되고 있었다. 이 혼란스러운 시기에 그는 뜻을 같이 하는 이들과 함께 이에 저항하는 교회인 "고백교회(Bekennende Kirche)"를 설립하고 고백교회 신학교에서 학생들을 가르치는 일을 지속하며 기독교 신앙의 회복을 위해 활동했다.그러나 당국은 그에게 감시의 손길을 늦추지 않고 있었고, 곧 교수직과 목회 자체에 대해서도 조금씩 제제를 가하고 있었다.
이 시기의 독일 남성은 반드시 군복무를 해야만 했다. 평화주의자이며 반나치사상가였던 본회퍼에게도 위기가 오는가 싶었다. 그러나 독일 국방군 아프베어의 수장인 빌헬름 카나리스 제독이 손을 써서 본회퍼는 아프베어[4] 소속 정보원 신분으로 영국에 파견을 나가는 것으로 복무를 대신할 수 있었다. 그래서 정기적으로 독일 국방군에 영국에 대한 동향 보고서를 작성하고, 그외 나머지 평일에는 자유로이 신학을 더 깊이 공부할 수 있었다.
그러나 독일의 상황은 점점 악화되고 있었고, 그를 걱정하는 사람들은 그에게 망명을 권유했다. 특히 미국 뉴욕의 유니온 신학교에서는 그에게 연구교수직을 제안했다. "학생을 가르치지 않아도 좋으니 학교에서 연구활동에 전념하라"는 것이었고, 무엇보다 일단 독일을 탈출하라는 것이었다. 그러나 그는 "동포들이 어둠 속에서 시달리고 있다. 누군가는 그들을 섬겨야 한다"고 하며 이러한 제안을 정중히 거절하고 독일로 귀국하기에 이른다.
2.3. 반-나치 운동과 히틀러 암살 작전
독일로 돌아온 그는 더욱 상황이 어려워진 고백교회에서 계속 활동하면서 예언자적인 목소리를 내기 위해 노력했다.그러나 이들의 이러한 활동은 탄압받기 시작했고, 제2차 세계 대전이 발발하며 주요 인사들에게 체포령이 내려 많은 수의 인사들이 체포되기에 이른다. 결국 고백교회는 지하로 내려가 활동을 하게 되었고, 본회퍼 역시 활동을 줄이기에 이른다. 이를 잘 알 수 있는 기록이 있다.
1940년 9월, 나치는 "본회퍼의 행동이 국민을 분열시킨다"는 이유로 발언 금지 조치를 내리고 관할 경찰서에 주소지를 의무적으로 신고할 것을 명령했다. 그의 일거수 일투족을 감시하겠다는 뜻이었다. 그럼에도 불구하고 본회퍼는 그가 옳다 여기는 일을 쉬지 않았다. 1941년 10월, 베를린에서 본격적으로 유대인들이 추방당하기 시작하자, 이들을 방첩대 요원으로 위장하여 구출하는 '작전 7'을 수행했다. 그러던 중 1943년 1월 13일, 마리아 폰 베데마이어와 약혼하고 가정을 꾸리기로 했으나, 안타깝게도 4월 5일, 게슈타포의 가택수색으로 한스 폰 도나니 부부, 요제프 뮐러 부부와 함께 체포되고 말았다.
이 와중에 1944년, 클라우스 폰 슈타우펜베르크 대령은 히틀러 암살을 기획하게 된다. 만약 암살이 성공하면, 군부를 신속히 장악하고 친위대를 제압한 후, 카나리스 제독이 본회퍼를 통하여 영국에 선을 넣어 강화협정을 진행할 계획이었던 것이다. 그러나 안타깝게도 이 계획은 실패하고 만다. 자세한 내용은 히틀러 암살 미수 사건 항목 참조.
결국 암살 작전 이후 경악에 광분한 히틀러는 장검의 밤보다 더한 복수를 하겠다고 날뛰었고, 그 포위망은 옥죄어져 왔다. 결국 본회퍼 역시 체포되었다.
초기에는 감옥에서 저술활동도 비교적 자유로운 편이었고, 감옥에서의 대우도 나쁘지 않았다고 한다. 그러나 조금씩 암살작전 가담의 증거들이 발견되면서 그에 대한 처우 역시 조금씩 악화되기 시작했고, 결국 결정적인 증거가 발견되면서 그 역시 처형을 피할 수 없었다. 결국 종전을 겨우 한 달 앞둔 1945년 4월 9일 새벽, 플로센뷔르크(Flossenbürg) 강제수용소에서 교수형으로 처형된다. 그의 묘비에는 "'그의 형제들 가운데 서 있는 예수 그리스도의 증인"'이라는 문구가 새겨져 있다.
한편 그의 본거지인 브레슬라우는 2차대전 이후 폴란드령이 되어 브로츠와프라 불리는데, 폴란드 공산정권 몰락 이후 그를 기념하기 위해 생가에 기념물과 기념판을 만들었다.[5] 그러나 대부분이 가톨릭 교인들이고 반독 감정이 어지간히 강한 폴란드인들은 가톨릭교도도, 폴란드인도 아닌 독일인 루터교 목사 본회퍼를 기념하는 데에 적지 않은 거부감이 있다.
3. 어록
악을 보고도 침묵하는 것은 그 자체가 악이다.
미친 운전자가 행인들을 치고 질주할 때, 목사는 사상자의 장례를 돌보는 것보다는 핸들을 뺏어야 한다.
나는 누구인가? 고독하게 던지는 물음이 나를 조롱합니다. 내가 누구인지, 당신은 아시오니, 나는 당신의 것입니다. 오 하나님!
사랑이 있는 곳에 삶의 의미는 충분하다.
Der Sinn des Lebens ist erfüllt, wo Liebe ist.
Der Sinn des Lebens ist erfüllt, wo Liebe ist.
4. 기타
오늘날에는 주로 반독재 투쟁에 헌신한 순교자로 기억되는 인물이지만, 그는 기본적으로 신학자였다. 이미 젊은 나이부터 어마어마한 재능을 인정받을 정도로 촉망받는 신학자였기에, 신학계에서는 그가 좀더 왕성한 활동과 성과를 이루지 못한 채 목숨을 잃었던 것을 두고두고 안타깝게 여기고 있다.현재 그의 신학서적은 고백교회 시절 신학교 교재로 사용하기 위하여 집필한 성도의 공동생활(Gemeinsames Leben)과 "값싼 은혜" 문제를 비판하는 책인 나를 따르라(Nachfolge)[6][7], 그리고 그가 수용소에서 가족에게 보냈던 편지들을 한데 묶은 "옥중서신 : 저항과 복종(Widerstand und Ergebung)"이 그의 사후 출판되었다. 이 책들은 현재 모두 번역되어 있다.
한국에서는 대한기독교서회에서 '디트리히 본회퍼 선집'을 출판했으며, 그의 측근인 에버하르트 베트게 목사가 집필한 전기 '복있는 사람'이 출간되었다. 그 외에 다양한 책들이 '좋은씨앗'과 '복있는 사람'을 중심으로 출판되어 있어서 본회퍼의 사상을 쉽게 연구할 수 있다.
간혹 "본 회퍼"로 잘못 표기하는 경우도 눈에 띈다.[8]
2000년에 그의 생애를 다룬 영화가 제작되기도 했다.
4.1. 노래
1944년 히틀러 암살 미수 사건으로 구속된 후 옥중에서 쓴 시이자 기도문으로 최근 한국 개신교에서 CCM으로 많이 등장하는 '선한 능력으로'라는 찬송가가 있다.| 독일어 버전 |
| 한국어 버전 |
[1] 독일의 명문 신학교로 잘 알려져 있으며, 한국에서는 한신대학교와 장로회신학대학교 교수들 중에 이 학교 출신들이 많다.[2] 그러나, 본회퍼는 자유주의 신학에 반대했다. 오히려 칼 바르트와 더 가깝다. 그런데도 일부 근본주의 신학자들은 본회퍼마저 자유주의 신학자로 매도하고 있다.[3] 당시의 유니온 신학교도 자유주의 신학이 대세였다. 그런데 그 분야의 거두에게 직접 수학하였던 본회퍼가 보기에 그저 근본주의 진영을 깔보기만 하는 유니온 신학교의 모습이 우습게만 보였다.[4] 독일 해외방첩청[5] 독일어 옆에 폴란드어로 된 기념판이 걸려 있는 웃지 못할 형상이다.[6] 이 책은 1936년, 그가 베를린 대학교 신학부 교수의 자격으로 행한 마지막 강의의 내용이다. 이후 나치 독일은 그의 교수직을 박탈해 버렸다. 원제인 Nachfolge는 '제자들', 혹은 '후계자들'이라는 뜻이다.[7] 이 책의 영어 제목은 'The Cost of Discipleship, 즉 번역하자면, '제자도의 대가'이다.[8] 독일을 비롯한 게르만계 귀족의 이름에 '폰'이 쓰이는데(예: 오토 폰 비스마르크), 귀족 가문과는 거리가 먼 본회퍼도 같은 경우인 줄로 착각해서 벌어지는 일. 게다가 귀족계 이름에 쓰이는 '폰'이 알파벳 V(on)인 반면, '본회퍼'는 알파벳 B(onhoeffer)로 표기된다는 것도 차이점이다.