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알베르트 아인슈타인


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하인리히 로러 요하네스 베드노르츠 카를 뮐러 리언 레더먼
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제롬 프리드먼 헨리 켄들 리처드 테일러 피에르질 드 젠
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조르주 샤르파크 러셀 헐스 조셉 테일러 주니어 버트럼 브록하우스
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[ 21세기 ]
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특수상대론 상대성 원리질량-에너지 등가원리
양자물리학 광전효과 • 유도 방출 • EPR 역설(양자 얽힘)
통계역학 보스-아인슈타인 응집브라운 운동
우주론 정적 우주론(우주 상수)
입자이론 통일장 이론
생애 아인슈타인 생애
소속 베른 대학교취리히 대학교프린스턴 고등연구소
관련 학자 닐스 보어베르너 하이젠베르크막스 보른에르빈 슈뢰딩거
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1921년 노벨물리학상 수상자[1]
<colbgcolor=#000><colcolor=#fff,#ddd> 알베르트 아인슈타인
Albert Einstein[2]
파일:알베르트 아인슈타인의 모습.jpg
출생 1879년 3월 14일
독일 제국 뷔르템베르크 왕국 울름
(現 독일 바덴뷔르템베르크 튀빙겐 울름)
사망 1955년 4월 18일 (향년 76세)
미국 뉴저지 프린스턴
학력 아라우 주립학교 (졸업)
취리히 연방 공과대학교 (학사)
취리히 대학교 (박사)
소속 프린스턴 고등연구소
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사상 사회주의[4]
소속 정당

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국적
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(1879~1896)

무국적 (1896~1901)

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(1914~1918)

(1918~1933)
(1933~1935)
(1940~1955)
주요 업적 상대성 이론
아인슈타인 방정식
브라운 운동
광전효과
질량-에너지 동등성
보스-아인슈타인 응집
우주 상수
EPR 역설
부모 아버지 헤르만 아인슈타인 (1847~1902)
어머니 파울리네 코흐 (1858~1920)
배우자 밀레바 마리치 (1903년 결혼 / 1919년 이혼)
엘사 아인슈타인 (1919년 결혼)
자녀 리제를 아인슈타인 (1902~1903?)
아들 한스 알베르트 아인슈타인 (1904~1973)
아들 에두아르트 아인슈타인 (1910~1965)
서명
파일:알베르트 아인슈타인 서명.svg
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1. 개요2. 생애3. 업적4. 사상
4.1. 평화주의와 반핵 운동
5. 일화
5.1. 아인슈타인과 만난 최초의 한국인, 황진남5.2. 아인슈타인과 수학5.3. 종교관5.4. 개인적 일화와 인간성5.5. 양자역학에 대한 반감5.6. 노벨상 이야기
6. 출판 기록 및 목록7. 어록8. 대중매체에서9. 논란
9.1. 밀레바 마리치의 기여 논란9.2. 중국인·아랍인·스리랑카인 비하
10. 둘러보기11. 외부 링크

1. 개요

독일 제국 출신[6] 유대계 스위스-미국 국적이론물리학자.

인류 역사상 가장 위대한 이론물리학자라고 여겨지며 대중들에게도 널리 알려져 있다.[7] 그가 이룬 놀라운 지적 업적들과 독보적인 창의성은 그의 이름이 천재의 대명사가 되는 결과를 만들었다. 그의 헤어스타일, 표정, 얼굴 주름, 패션, 눈빛 등 사소한 개인적 이미지 또한 천재의 아이콘과도 같아졌으며 타임지20세기를 대표하는 세기의 인물로 아인슈타인을 선정하였다. 흔히 말하는 '천재 과학자' 캐릭터의 원형인 셈.

1905년, 당시 26세이던 아인슈타인은 한 해 동안 공간, 질량, 시간, 에너지에 대한 개념을 완전히 바꾸어버리고 물리학의 근간을 뒤흔드는 창조적이고 혁명적인 논문 네 편을[8] 발표하며 현대 물리학의 발전에 엄청난 영향을 미쳤는데, 이 해를 '기적의 해(라틴어: Annus mirabilis)' 라고 부른다. IUPAP(International Union of Pure and Applied Physics)에서는 기적의 해 100주년이 되는 2005년을 '세계 물리학의 해'로 기념하기로 결정했는데 이것은 유엔에 의해 승인되었다. 심지어 2016년에 증명된 중력파의 존재를 100여 년 전에 예측하는 등 아인슈타인의 업적들은 21세기에 들어서도 여전히 수많은 과학적, 물리학적 영역에 지대한 영향을 끼치고 있다.

아인슈타인의 연구는 패러다임을 바꿀 만한 물리법칙들을 밝혀내 인류가 자신이 속한 세계와 우주에 대해 새로운 시야를 가질 수 있게 만들었다. 물리학과 현상과학 등 자연과학 뿐만 아니라 전자공학, 무기공학, 원자력공학 등의 응용 학문에도 지대한 영향을 미쳤다. 산업계에도 그의 이론을 기반으로 탄생한 GPS, LED, 레이저, 핵무기, 태양전지 등의 다양한 발명품들은 국가간의 외교전략과 인류의 생활양상을 완전히 바꾸어 버렸을 정도로 현대 문명의 핵심이 되었다.

2. 생애

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3. 업적

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4. 사상

4.1. 평화주의와 반핵 운동

"If I had foreseen Hiroshima and Nagasaki, I would have torn up my formula in 1905."
"내가 만약 히로시마와 나가사키의 일을 예견했었다면, 1905년에 쓴 공식을 찢어버렸을 것이다."
맨해튼 계획을 실시하도록 편지를 보낸 것에 후회하며
아인슈타인의 또다른 업적 중 하나는 독실한 평화주의자이자 세계 최초로 핵무기 반대운동을 시작한 인물들 중 하나라는 것이다.

아인슈타인은 1939년 8월에 나치 독일의 원자력 연구에 위험성을 느꼈다. 여기엔 여러 가지 이유가 있었는데, 첫 번째는 엔리코 페르미레오 실라르드 등의 저명한 과학자들이 아인슈타인에게 독일의 원자력 연구가 사실은 핵무기 개발이라면서 그 위험성을 경고한 것이고, 둘째는 나치 독일이 체코 등지에서 우라늄의 판매를 중단시킨 것이였다.

또한 결정적으로 과학계에서 독일의 과학자[9]오토 한과 프리츠 슈트라스만이 우라늄쪼개는 데 성공한 것도 당시 아인슈타인의 생각에 영향을 주었다. 이는 당시에는 "우라늄은 쪼갤 수 없다"는 반응이 대세였기 때문이였다. 쉽게 설명하자면 큰 원자핵에 작은 방사능을 쏘니까 못 쪼개는 게 당연하다는 것이었는데, 문제는 이 쪼개는 과정에서 생기는 에너지가 굉장히 막대하다는 것이였다. 핵분열에서 원자량의 일부가 에너지로 변환되는데, 그가 고안한 상대성 이론에 의하면 이 에너지는 다이너마이트 수백~천 톤의 폭발량으로 전환된다.

망명 중이던 리제 마이트너는 한에게 이러한 사실을 전달받고 오토 로베르트 프리슈와 함께 이런 계산을 해냈고, 이를 전달받은 닐스 보어는 미국을 방문하는 김에 아인슈타인에게 이 사실을 알렸다.[10] 어느 의미로는 나치 독일의 핵무기 개발을 막기 위해 세계구급 과학자들이 머리를 맞댔다고 볼 수 있다. 이렇게 당대 과학계의 정점이자 종착점으로 여겨지던 아인슈타인은 결국 루스벨트 미국 대통령에게 나치 독일원자폭탄 보유에 대응하기 위해 연구를 진행할 것을 권유하는 실라르드의 편지 형식으로 된 서한에 서명했고, 이 서한을 받아본 루스벨트가 진행을 승인하면서 맨해튼 프로젝트가 시작된다.

그런데 정작 나치 독일은 핵무기 개발을 제대로 진척시키지 못한 채 연합국에 항복했고, 그제야 마음이 놓인 아인슈타인은 "원자폭탄 개발을 더 이상 안 해도 괜찮겠습니다"라는 편지를 다시 보냈다. 이 편지도 본래는 맨해튼 프로젝트의 착수를 권유한 실라르드가 주도적으로 쓰고, 인지도에서 보다 앞선 아인슈타인이 서명하는 형식을 취했다. 말하자면 원자폭탄이 개발된 전후 과정에서 아인슈타인의 역할은 어디까지나 그의 명성, 권위를 빌려주는 것에 국한되었을 뿐이었다.

하지만 미국 정부 입장에서는 20억 달러(한화 약 2조)에 달하는 예산을 사용한 비밀 프로젝트의 성과물을 써보지도 않고 없애기 곤란했다. 게다가 원자폭탄 개발의 동기를 제공한 나치 독일은 항복했다지만 아직 일본과의 전쟁이 끝나지 않았고, 미국은 일본 본토 상륙에서 수반될 막대한 병력 손실을 줄이고 싶었다.[11] 또한 핵무기가 기존의 재래식 무기와 전혀 차원이 다른 수준의 정치적 영향을 일으킬 수 있는 존재임을 아직 깨닫지 못했고, 핵무기 개발 기술이 자신들의 적대 세력(특히 소련)에도 전파될 가능성을 간과했던 당시 미국 정부의 판단도 작용했다.[12] 이러한 점들이 겹치면서, 결국 미국은 히로시마와 나가사키에 원자폭탄 투하를 강행하고야 말았다.

이러한 결과에 충격을 받은 아인슈타인은 이후 당시 서한에 서명한 것을 평생 후회하며 핵무기 폐지에 지지했다. 그는 1955년, 영국의 철학자인 버트런드 러셀[13]과 함께 대대적인 핵군축과 평화를 촉구하는 러셀-아인슈타인 성명을 발표하였는데,[14] 이 성명이 계기가 되어 전세계 과학자들이 과학 연구결과를 바탕으로 핵무기 사용의 위험성을 경고하고 군축과 세계평화를 논의하는 퍼그워시 회의(Pugwash Conference)가 개최되었다. 이 모임은 21세기 현재까지도 지속되고 있다.[15]

한편 아인슈타인의 반전 운동을 비난하는 사람들도 있었는데, 이에 대해 그와 같이 러셀-아인슈타인 성명을 발표했던 버트런드 러셀은 "아인슈타인이 이해하지 못할 얘기할 때는 그를 현명하다고 하고, 사람들이 알아들을 수 있는 얘기를 하는 순간 그 사람에게서 지혜가 떠나버렸다고 생각한다." 라고 평하기도 했다.

히로시마·나가사키 사건 이후 알베르트 아인슈타인이 핵개발에 후회하고 반대했다는 점에 들어 아인슈타인이 일본을 편드는 일빠가 되었다는 망언이 퍼진 경우도 있는데, 아인슈타인은 반민족주의자였기 때문에 그런 생각이 전혀 없었다. 아인슈타인은 독일과 일본의 전쟁 범죄를 누구보다도 잘 알고 있었고 애초에 이를 막기 위해 핵개발 서한에 찬성한 것이다. 아인슈타인이 핵개발을 반대한 이유는 전쟁을 일으킨 일본의 지도층들은 살고, 민간인들만 잔인하게 학살당한 것 때문이다. 일부 저서에서는 아인슈타인을 포함한 핵개발 과학자들이 일빠가 되었다는 등의 기가 막힌 정보가 실려있기도 하지만, 실제로 일본 문화 같은 것에 심취했다고 한들, 군국주의나 전체주의를 옹호한 것도 아니고 오히려 그런 것들을 혐오했던 아인슈타인에게는 딱히 문제될 것도 없다.[16]

참고로 당시 일본의 어느 반핵 운동가가 말년의 아인슈타인에게 핵개발의 책임을 따지는 편지를 보내 고뇌하게 만들었던 적이 있는데, 나중에 NHK 다큐멘터리 팀이 아인슈타인 등신대 인형[17]과 함께 늙어버린 그 운동가를 찾아갔더니 인형을 보자마자 내가 그때 너무 심한 짓을 한 것 같다며 울었다고 한다.

냉전 체제가 본격적으로 시작될 무렵인 1949년 리버럴 저널리즘(Liberal Journalism)의 기자 알프레드 배너(Alfred Werner)가 제3차 세계 대전에 사용될 무기가 무엇이냐고 물어보자 아인슈타인은 이렇게 대답했다.
I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.
저는 제3차 세계대전 때 뭘로 싸울지는 잘 모르겠습니다. 하지만 제4차 세계대전 때 나뭇가지와 돌멩이로 싸울 것이란 건 알 것 같군요.[18]
출처 : Liberal Journalism 16호 기사 중

5. 일화

5.1. 아인슈타인과 만난 최초의 한국인, 황진남

아인슈타인과 만난 최초의 한국인은 독립운동가 황진남이다. 황진남의 기고문에 따르면, 황진남이 처음 물리학과에서 연구하는 아인슈타인에 대해 듣게 된 것은 스위스 취리히에서 철학을 공부하고 있을 때였다. 어떤 여학생이 아인슈타인을 아느냐고 물었을 때 황진남이 모른다고 대답하자, 그 여학생이 핀잔을 주며 “이 불쌍한 양반아! 용서하시오. 자기 시대를 이해 못하는 사람처럼 불쌍한 사람이 없다 합디다. 아인슈타인이라는 이름은 우리 시대의 특색입니다. 더구나 당신은 주야로 우주의 원성(原性)이니 인생의 원유(原由)이니 하시며 상대론 없이 당신의 문제를 어찌 해결하시려 하오.”라고 일갈했다고 한다.

황진남은 1922년 2월 독일의 최고 학술기관인 소위 프로이센 학술원 창립 기념일에 베를린에서 아인슈타인을 처음 만났다. 황진남은 아인슈타인이 “우리 동아시아에 여행하려 출발하였다는 소식을 듣고 [중략] 상대론의 원리를 소개코자 하였다.” 황진남은 아인슈타인이 1905년에 쓴 논문들을 소개하면서, 그가 어떻게 유명해졌는지 「상대론의 물리학적 원리」와 「아인스타인은 누구인가」라는 동아일보기고문을 통해 아인슈타인을 조선에 소개했고, 조선에서도 아인슈타인 열풍을 불러일으키는 데에 일조했다.

5.2. 아인슈타인과 수학

아인슈타인이 수학에 약했다는 말은 일반상대성 이론의 수학적 어려움 때문에 마르셀 그로스만의 도움을 받아야 했다는 일화가 와전된 면이 있다. 한편 아인슈타인은 밀레바와 같은 대학에서 수학과 물리학을 전공했다. 이 때문인지 광양자 이론은 둘이 공동 연구한 것이라는 주장도 있고, 실제로 스위스 베른 소재 아인슈타인 박물관의 전시물 중에는 아인슈타인이 그녀의 공적을 훔친 거 아니냐는 주장도 있다는 언급이 소개되어 있으나, 초기 논문의 아인슈타인-마리치는 공동 저자를 표시한 게 아니라 스위스의 관습적인 서명 방식(아내의 성을 뒤에 붙임)을 사용한 것이며 밀레바가 어떤 도움을 줬을 거라는 증거나 증언이 하나도 없어 없다고 결론 지은 바 있다. 애당초 밀레바는 독자적으로 학문적인 활동을 한 이력이 없다. 자세한 논박 내용은 한국어 위키피디아의 알베르트 아인슈타인, 밀레바 마리치 문서에 출처와 함께 상세히 기술되어 있으니 참고하도록 하자. 여튼 이후 아인슈타인은 노벨상을 받은 후, 그 상금을 이혼한 밀레바에게 준다.

아인슈타인은 수학에 능통하여 중학교 때 미적분학 교재를 풀던 사람이었다. '수학 및 물리학의 교사 과정' 졸업시험을 통과하고 학사 학위를 받았으니 수학교육과물리교육과 복수전공자라 해도 그리 틀린 말이 아니다. 대학교 시절엔 미적분학은 물론 대수학, 편미분방정식 등 10여 개의 수학 과목을 수강하기도 하였다.

상대론에 대한 연구를 할 때 그는 중력으로 휘어진 공간을 표현하지 못해 친구 수학자에게 도움을 청했다. 이는 소위 말하는 비(非)유클리드 공간에 대한 것이었다. 그런데 비유클리드 기하학은 19세기 중반 베른하르트 리만이 제창하고 난 후 19세기 말에나 가야 연구가 제대로 이루어졌고, 중력을 기술하는 데 필수적인 미분기하학과 텐서에 대한 본격적인 연구가 진행된 것은 1900년 전후로,[19] 일반 상대성이론에서 매우 잘 사용되는 텐서는 1900년에 발표된 개념이다. 당시만 해도 그 분야의 전문가가 아닌 이상 쉽게 배울 수 있는 것이 아니었다. 아인슈타인은 수학의 최첨단 분야가 발표된지 얼마 되지 않은 시점에서 능수능란하게 다룰 수 있을 정도로 수학에 조예가 있는 사람이라는 말이 된다. 아인슈타인이 1916년에 일반상대론을 설명하기 위해 쓴 논문에는 기하학에 익숙하지 않은 물리학자들을 위해 미분기하학을 설명하는 데 전체의 반 이상을 할애하고 있다.

아인슈타인은 텐서 표기법중 하나인 아인슈타인 표기법을 일반상대성이론과 동시에 세상에 발표하여 수학에도 이름을 남겼다. 리만 다양체의 특수한 경우인, 아인슈타인 다양체라는 개념에 기여하기도 했다.

상대성 이론도 수학은 부인 밀레바의 도움을 받은 거 아니냐는 설이 있는데, 광양자 이론 이후 아인슈타인은 그녀보다는 다른 동료들에게서 도움을 받기 시작했다고 한다. 아인슈타인과 관련된 일화에 대해서는 Abraham Pais가 쓴 Einstein Lived Here(Oxford University Press, 1994)를 참고하기 바란다. 국내에도 번역서가 출판되었으나 역자가 비전공자인 관계로 과학 용어가 오역된 것이 많으니 주의할 것.

상술했듯 그의 대학 시절 수학 교수였던 헤르만 민코프스키는 수업을 자주 빼먹던 아인슈타인과 사이가 좋지 않아 "아인슈타인은 게으른 개다!"라는 말을 남기기도 했다. 다만, 진심으로 싫어했던 건 아닌지 특수 상대론에도 상당 부분을 기여했다.

2015년 5월 17일자 신비한 TV 서프라이즈에서도 아인슈타인이 수학을 못하여 아내의 도움을 받았다는 소문을 다루었다.

5.3. 종교관

내게 있어 다른 모든 종교와 마찬가지로 유대교는 가장 유치한 미신의 전형일 뿐이다. 그리고 내가 기꺼이 속해 있고, 그리고 내가 그 정신을 깊이 사랑하는 유대인도 내게 있어 다른 모든 사람들과 비교해 다른 어떤 특징도 발견할 수 없다. 내 경험에 의하면 유대인은 권력을 얻지 못해 가장 사악한 암으로부터 보호될 수는 있었지만 다른 인종에 비해 우수할 것은 전혀 없다. 그들이 선택받았다고 한다면 이렇게 설명하는 것 외에 달리 표현할 방법이 없다.
(..중략..)
나의 종교적 신념에 관하여 당신이 읽은 것은 물론 거짓말이며, 조직적으로 반복되고 있는 거짓이다. 나는 인격적인 신(personal God:유대교, 기독교, 이슬람교 등의 신)을 믿지 않는다. 그리고 이를 부인한 적도 없으며, 분명히 그렇게 설명했다. 만약 종교적이라고 부를 수 있는 어떤 것이 내 속에 있다면 그것은 우리 과학이 밝힐 수 있는 이 세계의 구조에 대한 무한한 찬양이다.
1952년 유대인 철학자 구트킨의 책 "삶을 선택하라: 저항을 향한 성서의 부름"을 읽고 그에게 보낸 편지 중
한 쌍의 수레바퀴처럼 종교가 과학과 짝을 이루려면 그 종교는 과학적으로 증명되고, 과학자와 예술가에게 영감을 줄 수 있어야 한다. 이러한 종교가 ‘우주적 종교(COSMIC RELIGION)’이다.[20]
A. Calaprice (Hrsg.): 아인슈타인이 말하다: Zitate, Einfälle, Gedanken. Piper, 2005, S. 180.[21]

공식 기록에 의하면 인격신을 부정하였으며 자신이 믿는 신은 자연질서에 가깝다고 밝혔다. 때문에 범신론 내지 이신론자일 가능성도 있다. 김성구는 아인슈타인의 우주적 종교에 가장 근접한 것은 불교라고 주장한다. 다만 아인슈타인이 직접적으로 불교를 언급한 공식 기록은 확인되지 않고 있다.

5.4. 개인적 일화와 인간성

아인슈타인은 "천재는 곧 괴짜"라는 편견에 많은 영향을 끼친 사람이다.
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미국의 대학교들을 돌며 상대성 이론에 대한 강의를 수없이 반복하던 아인슈타인이 하루는 질려하는 모습을 보이자 운전기사가 제안을 한다. 자신이 수행하면서 같은 내용의 강의를 거듭 들은 덕분에 달달 외울 정도가 되었으니 오늘은 자신이 대신 강의를 해 보면 어떻겠냐는 것이었다. 아인슈타인이 허락하자 운전기사는 아인슈타인의 옷을 입고 분장을 한 뒤 태연하게 강의장으로 들어가 강의를 시작한다. 가짜 아인슈타인이 놀랍게도 환호와 박수갈채를 받으면서 강의를 성공적으로 마치려던 순간, 한 참석자가 갑자기 매우 어려운 질문을 던졌다. 곤경에 처한 운전기사가 잠시 말이 없자 그의 옷을 입고 있어서 직접 나서지도 못하는 아인슈타인은 각자의 정체가 들통나면 큰 비난을 면치 못하리라는 생각에 안절부절못했다. 그런데 운전기사가 갑자기 침묵을 깨고 웃음을 터트리며 말했다.
"그 질문은 제 운전기사도 대답할 수 있을 만큼 쉽습니다. 자네가 이리 와서 설명해 보게!"
아인슈타인은 속으로 안도하면서 무대에 올라 답변을 해 주면서 무사히 넘어갔다.
"나는 내 인생에서 똑똑한 사람들을 많이 만났습니다. 플랑크, 폰 라우에, 하이젠베르크를 알았고, 폴 디랙은 제 형제였습니다. 실라르드 레오와 에드워드 텔러는 저와 가장 친한 친구였습니다. 알버트 아인슈타인도 좋은 친구였습니다. 그러나 그들 중 누구도 폰 노이만만큼 두뇌회전이 빠르고 날카로운 사람은 없었습니다. 나는 종종 그 사람들 앞에서 이런 말을 했었고 아무도 나에게 이의를 제기하지 않았습니다. (중략) 그러나 아인슈타인의 이해력은 폰 노이만의 이해력보다 더 깊었습니다. 그의 마음은 폰 노이만보다 더 핵심을 관통했고 더 독창적이었습니다. 그리고 그것은 정말 놀라운 것이었습니다. 아인슈타인은 새로운 것을 만들어 내는 일에 특별한 즐거움을 느꼈습니다. 그의 가장 위대한 발명품 중 두 가지는 특수 상대성 이론과 일반 상대성 이론입니다. 반면에 폰 노이만은 그런 영민함에도 불구하고 그만큼 독창적인 것을 전혀 만들어 내지 못했습니다."[26]
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파일:external/wmn.hu/Einstein-Frank-Aydelotte-and-wife-3.jpg
[27]
이 사진에 대해 학교대사전은 "천재들은 왜 일찍 죽을까? 안 죽고 오래 살면 노년에 이런 사진이 남기 때문이리라"라고 평한 바 있다. 그 예로 베르너 하이젠베르크도 추가해야 할 것 같다.

5.5. 양자역학에 대한 반감

"아인슈타인, 난 자네가 부끄러워. 자네는 새로운 양자론에 대해 예전에 자네의 상대성 이론 반대자들처럼 반박하고 있잖아."
- 파울 에렌페스트
아인슈타인은 그 당시 주류를 이루던 양자역학의 코펜하겐 해석을 싫어했다. 많은 사람들은 아인슈타인이 양자역학 자체를 부정했다고 알고 있는데, 이건 사실이 아니다. 양자역학이 맞는 이론이냐에 대해서는 애초에 큰 논란이 없었다. 실험 결과들이 양자역학의 예측과 딱 맞아떨어졌기 때문.

아인슈타인은 양자역학의 한 주춧돌을 놓은 인물이기도 했지만 기계론적 결정론을 부정하는 보어와 하이젠베르크의 해석에 대해서는 깊은 반감을 품었다. 그들의 해석에서 미시적인 물질의 구체적인 행동양식은 본질적으로 측정 불가능하며 구체적 상태에 대한 질문 자체가 의미 없다고까지 여겨졌는데, 아인슈타인은 이들의 해석이 가지는 추상적이고 관념론적인 태도에 대해 크게 반대했다. 대신에 양자역학에 숨은 변수(hidden variable)가 있어야 직관적이고 완전한 이론이 된다고 주장하였다. 양자역학이 확률을 통해 표현되는 것은 불완전한 중간단계의 이론이기 때문이며 완전한 이론에는 확률을 만드는 숨은 변수가 있을 거라는 논리였다.

아인슈타인은 코펜하겐 해석을 반대하는 과정에서 당대의 누구보다도 양자역학의 본질에 대해 깊게 탐구하여 심오한 통찰력을 발휘했다. 결과적으로 1935년에 이른바 EPR 역설을 꺼내서 양자역학에서 나타나는 본질적인 한계점을 지적하는데 성공한다.

"신은 주사위 놀이를 하지 않는다."라는 유명한 말도 아인슈타인이 한 말이다. 정확하겐 이 내용은 아인슈타인이 막스 보른에게 보낸 편지글에서 처음 등장한다.
양자역학은 정말로 인상적이다. 하지만 나의 내면의 목소리는 내게 이것이 아직 진짜가 아니라고 말한다. 이론은 많은 것을 설명해 주지만 옛 존재(Old One)의 비밀을 밝혀주지는 않는다. 나는 어떤 경우에도 신이 주사위를 던지지 않는다고 확신한다.
Quantum mechanics is certainly imposing. But an inner voice tells me that it is not yet the real thing. The theory says a lot, but does not really bring us any closer to the secret of the Old One. I, at any rate, am convinced that He does not throw dice.
이후 자신이 쓴 표현이 마음에 들었는지 아인슈타인은 "신은 주사위 놀이를 하지 않는다."는 표현을 많이 언급하고 다녔고, 때문에 이 표현이 유명해진다.

이에 대해 그의 동료 닐스 보어
"신이 주사위 가지고 뭘 하든 이래라 저래라 하지 마라"
Stop telling God what to do with his dice.
라고 말했다.[29]

뒷날 스티븐 호킹은 저기에 덧붙여
"아인슈타인의 신은 주사위를 던지지 않는다는 말은 틀렸다. 블랙홀을 생각해 보면 신이 주사위를 던질 뿐만 아니라 어쩌면 그가 가끔 우리를 혼동시키기 위해 주사위를 안 보이는 곳으로 던지는지도 모른다.
So Einstein was wrong when he said "God does not play dice". Consideration of black holes suggests, not only that God does play dice, but that He sometimes confuses us by throwing them where they can't be seen."
라고 말했다.

5.6. 노벨상 이야기

아인슈타인은 1910년부터 꾸준히 노벨상 후보로 추천되었고 1922년 마침내 수상하기까지 건수는 점점 증가했다. 1910~1914년의 추천 대상은 거의 전부 특수 상대론이었고, 이 때 노벨 재단에서는 시기상조라며 관련 보고서를 만들지 않았다. 아직 실험적 검증이 되지 않았다거나, (노벨의 유언대로) 인류에 큰 공헌감이 되지 않는다는 의견, 심지어는 물리학이 아니라 철학 이론이라는 주장도 있었다.

1915~1919년에는 대부분 특수/일반 상대론으로 지명되었지만, 노벨상 위원회에서 아인슈타인에 대한 특별 보고서를 마련한 건 1919년 브라운 운동 관련 건이 처음이었다. 당시 노벨물리학상(Jean Perrin) 및 노벨화학상(The Svedberg) 후보가 모두 아인슈타인의 브라운 운동 연구를 바탕으로 하고 있었기에, 시상의 완결성을 위해 아인슈타인에게 브라운 운동으로 상을 주자는 의견에 대해서 아레니우스(Arrhenius)에게 특별 보고서를 주문했고, 그는 "아인슈타인에게 상대성 이론이나 양자론 이외의 업적으로 상을 주는 건 이상하다"라는 의견을 내었다. 지명자들 또한 대부분 상대성 이론으로 지명한 것이기 때문에 바깥에서 보는 눈도 이상할 것이 뻔했다.

1920년에 결국 아서 스탠리 에딩턴의 개기일식 관측 보고서가 나오면서, 아인슈타인, 그중에서도 상대성 이론에 대한 지명이 폭발적으로 증가했다. "검증도 되었는데 뭐가 문제냐!" 라는 것이었다. 결국 노벨상 위원회는 1921년 상대성 이론과 광전 효과에 대해서 각각 특별 보고서를 만들었는데, 위원회에서는 굴스트란드(Gullstrand)가 상대성 이론에 관한 보고서를 준비하고, 아레니우스가 광전효과에 관한 보고서를 준비하도록 하였다. 그곳에서 굴스트란드는 상대성 이론의 주요 예측들을 나열하고는, 수성의 세차운동과 에딩턴 실험 등 기존 실험들이 충분히 정확하지 않다는 의견들을 모아 ("경험을 벗어난 현상들은 특히 엄중한 확증이 요구된다") 상대성 이론의 예측들이 검증 불가능하다고 결론을 내렸다. 사실, 굴스트란드는 상대성 이론이 순전히 믿음의 영역이라 주장했고 개인적으로는 상대론에서 오류를 찾으려고 혈안이었기에 긍정적인 보고서를 써줄리 만무했다.

한편, 아레니우스는 플랑크가 이미 1918년 양자론으로 상을 받았으므로 다시 비슷한 분야에서 상을 주기 곤란하다고 피력했고, 또한 광전효과가 양자론에 핵심적이라거나 원자 현상의 설명에 중요하다는 의견을 부정하였다. 결국, 1921년 노벨물리학상에 적절한 후보가 없다는 결론이 나오면서 상은 다음 해로 유보되었다. 당대 노벨상 위원회는 실험과학자 내지 실험주의자들로 꽉 차있었다는 것을 염두에 둘 필요가 있다. 이렇게 이론물리학이 홀대되는 기조는 20세기 중반까지 지속되었다.

1922년에는 지명이 더 많아졌고, 굴스트란드가 상대성 이론, 오신(Oseen)이 광전효과 보고서를 작성하게 되었다. 굴스트란드는 사실상 전년의 요지를 반복했으며, 오신의 경우, 사실 당시 스웨덴에서 몇 안되는 상대성 이론 지지자였지만 국내에서 상대성 이론이 얼마나 논쟁거리였는지 잘 알고 있었고 그러다가 아인슈타인에게 시상할 찬스를 놓쳐선 안되었기에, 고민 끝에 다른 시상 후보였던 보어와 함께 양자론으로 엮어서 동시 수상을 하도록 유도했다. 오신은 광전효과를 "아인슈타인의 법칙"이라고 소개하는 등 상당히 긍정적인 어조의 보고서를 제출하여, 플랑크의 법칙이 물리학계에서 거의 배격당할 때 아인슈타인의 광양자 가설이 얼마나 양자론의 발전에 중요했는지, 그리고 보어의 원자론이 일정 부분 아인슈타인의 법칙에 뿌리를 두고 있음을 역설했다. 결과적으로, 오신의 잘짜인 전략으로 아인슈타인의 광전효과는 보어의 원자론과 함께 묶여 1921년 분의 노벨물리학상을 받게 되었으며 (아인슈타인과 보어는 서로 동시에 상을 받는 것을 매우 기쁘게 여긴 것으로 보인다.) 굴스트란드 등 또한 상대성 이론이 수상 대상이 아닌 데에 나름 만족할 수 있었다. 아레니우스는 다음과 같이 시상 연설문을 작성하였다.
There is probably no physicist living today whose name has become so widely known as that of Albert Einstein. Most discussion centres on his theory of relativity. This pertains essentially to epistemology and has therefore been the subject of lively debate in philosophical circles. It will be no secret that the famous philosopher Bergson in Paris has challenged this theory, while other philosophers have acclaimed it wholeheartedly. The theory in question also has astrophysical implications which are being rigorously examined at the present time.

오늘날의 물리학자 중 알베르트 아인슈타인만큼 그 이름이 널리 알려진 사례는 없을 것입니다. 대부분의 논의는 그의 상대성 이론에 집중되어 있습니다. 이것은 본질적으로 인식론에 관련되어 있으며 따라서 철학계의 뜨거운 논란 주제가 되어왔습니다. 다른 철학자들이 전적으로 이 이론을 칭송하는 한편, 저명한 철학자 파리의 베르그송이 이 이론에 이의를 제기한 것이 이상한 일은 아닐 것입니다. 문제의 이론은 천체물리학에도 영향을 미치며 현재 엄격한 검증의 대상입니다.
아레니우스#

아레니우스는 아인슈타인의 가장 대표적인 업적이 상대성 이론이라 여기고 있었고, 실제로 (적어도) 브라운 운동이나 광전효과로는 상을 주기 아깝다고 여긴 듯하나, 그의 표현은 당대 상대성 이론이 세간에 어떻게 인식되었는지 물리학 이론이기 이전에 인식론의 영역으로 보여준다.

1922년 11월 10일, 베를린의 아인슈타인에게 노벨물리학상 수상자가 되었다는 전보가 갔다. 하지만 그 때 아인슈타인은 베를린이 아니라, 부인 엘자와 함께 일본행 배에 타고 있었다. 그곳에서 아인슈타인은 상대론에 관한 대중 강연을 하고, 1923년 3월에야 돌아왔다. 사실, 아인슈타인은 전처 밀레바와 1919년 이혼하는 과정에서 노벨상 상금을 밀레바한테 모두 주겠다고 약속할 정도로 노벨상에 대해 꽤나 확신하고 있어서 그에게 뜻밖의 소식이었던 것은 아니었다. 또한 9월에는 동료였던 라우에가 아인슈타인에게 "12월에 유럽에 있는 게 좋아"라고 편지를 썼는데, 당연히 노벨상을 받는다고 넌지시 알려준 거지만 아인슈타인은 굳이 일본으로 떠난 것이다. 그 이유에 대해서는 아인슈타인이 당시 유럽의 정세에 상당한 위협을 느꼈던 것이 그 하나로 여겨진다. 1922년 6월에는 아인슈타인의 유대인 친구이자 정치인이었던 발터 라테나우(Walter Rathenau)가 극단적 국수주의 세력에 암살당했는데, 그만큼 당시 독일에서는 반유대주의가 본격화되고 있었다.

한편, 노벨상 상금을 받으려면 수상 대상에 관한 해설 강연(노벨상 강연)을 해야 하는 의무사항이 있다. 여기에는 몇가지 암묵적인 원칙이 있는데, 첫째로 수상 6개월 이내에 해야 하며, 둘째로 스톡홀롬(왕립 스웨덴 학회)에서 진행해야 한다. 셋째로, 당연한 사실이지만 수상한 업적으로 강연해야 한다. 아인슈타인은 모두 지키지 않았다. 아인슈타인은 수상 "7개월"이 지난 1923년 7월 11일에 스웨덴의 "예테보리"(Gothenburg)에 가서 "상대성 이론"을 강연했다. (“Fundamental ideas and problems of the theory of relativity”#) 사실 아레니우스가 아인슈타인에게 강연 요청 편지를 보내면서 "상대성 이론으로 강연해주면 좋겠다"라고 제안했고, 아인슈타인은 그대로 강연 주제를 상대성 이론으로 정해버렸다.
아레니우스에게 강의록을 전달받은 노벨 재단 내부에서는 굉장히 당혹스러워했지만, 승인을 이미 해준 상황이었다. 일부에서는 이 강의를 재단의 누가 통과시켰냐며 격분하는 목소리까지 나왔는데, 결국 "시상식에서 이뤄진 강연이 아니어서 광전 효과를 언급하지 않았다"고 둘러대는 수밖에 없었다.
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예테보리에서 노벨상 강연을 하는 아인슈타인 (1923)

한편 아인슈타인은 8차례 노벨물리학상 후보를, 1차례 노벨화학상 후보를 지명했는데, 이들은 모두 해당 노벨상을 수상했다.#

6. 출판 기록 및 목록

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참고하십시오.

7. 어록

신은 난해하지만, 심술궂진 않다. (Raffiniert ist der Herrgott, aber boshaft ist er nicht.)[30]
- 1921년 4월, 미국의 프린스턴 대학교를 처음 방문했을 때.
내 상대성 이론이 성공적으로 증명된다면, 독일은 내가 독일인이라고, 프랑스는 내가 전 세계의 시민이라고 선언할 것이다. 내 이론이 틀렸다고 증명된다면, 프랑스는 내가 독일인이라고, 독일은 내가 유대인이라고 선언할 것이다.
- 1922년 4월 6일, 소르본 대학교에 보낸 편지에서. 결국 아인슈타인은 독일을 떠나 미국으로 망명했다.
우주 상수를 도입했던 것은 내 인생 최대의 실수이다.
- 우주가 팽창하고 있다는 것이 드러난 후.
비렉(Viereck): "당신은 자신을 독일인과 유대인 중 어느 쪽으로 보십니까?"(Do you look upon yourself as a German or as a Jew?)
아인슈타인: "둘 다입니다. 저는 저 스스로를 '사람'으로서 보고 있으니까요. 확실한 것은 민족주의는 소아병과도 같으며, 인류의 홍역이라는 것입니다."(It is quite possible, to be both. I look upon myself as a man. Nationalism is an infantile disease. It is the measles of mankind.)
조지 실베스터 비렉(George Sylvester Viereck)의 1929년 10월 Saturday Evening Post에서
삶은 자전거 타기와 같단다. 균형을 잡으려면 계속 움직여야 하거든.
- 1930년 2월 5일, 아들 에두아르트에게 보낸 편지에서.
위대한 인물들은 항상 평범한 지성에서 비롯된 폭력적인 반대에 직면했습니다. 이 평범한 지성은 상투적인 편견에 맹목적으로 굴복하길 거부하고 대신 씩씩하고 정직하게 자기 의견을 표현하는 사람을 이해할 만한 능력이 못 됩니다.
- 1940년 3월 19일, 뉴욕 시립대학교의 철학과 명예교수인 모리스 라파엘 코헨에게 버트런드 러셀의 강사직 임명을 변호하며.
종교 없는 과학은 절름발이며, 과학 없는 종교는 장님이다.
- 1941년에 출판된 "과학과 종교(Science and Religion)"에서.[31]
“세상을 사는 자세에는 2가지가 있다. 기적 따위는 없다고 믿거나, 그 반대로 세상의 모든 것이 기적이라고 믿는 것이다.”
“There are two ways to live your life. One is as though nothing is a miracle. The other is as though everything is a miracle.”
직관적인 마음은 신성한 선물이고 이성적인 마음은 충실한 하인입니다. 우리는 하인을 기리고 그 선물을 잊어버린 사회를 만들었습니다.
“The intuitive mind is a sacred gift and the rational mind is a faithful servant. We have created a society that honors the servant and has forgotten the gift.”#
독일군이 원자 폭탄 제작에 실패했다는 걸 알았다면, 전 손가락 하나 까딱하지 않았을 겁니다.
- 1947년 3월 10일, 언론사 뉴스위크(Newsweek)와의 인터뷰에서. 하지만 너무 늦었다.
누구든지 자신이 진실과 지식의 심판자라고 가장하기 위해 기도하는 자는 신들의 웃음소리에 파멸했다.
- 1953년에 출판된 '레오 벡 평전'(Essay to Leo Baeck)에서.
Sich verlieben ist gar nicht das Duemmste, was der Mensch tut-die Gravitation kann aber nicht dafiir verantwortlich gemacht werden.
사랑에 빠지는 것은 사람이 하는 가장 미련한 짓이 아니며 중력에게 책임을 물을 수도 없다.[32]
- 1979년에 출판된 '알베르트 아인슈타인 : 인간적인 모습'(Albert Einstein: The Human Side)에서.
...Wenn aber der Gang des Alltaglichen, Erwarteten unterbrochen wird, bemerken wir, dass wir sind wie Schiffbriichige, die im offenen Meer auf einer elenden Planke balanzieren und vergessen haben, woher sie kommen, und nicht wissen, wohin sie treiben. Wenn man sich aber einmal in diese Erkenntnis wirklich hineingefunden hat, lebt sichs leichter, und es gibt keine einzige Enttauschung mehr.
(전략) 하지만 삶의 일상생활에서 예정되어 있던 순서가 방해받았을 때, 우리는 망망대해에서 어디서 왔는지도 잊어버리고, 또 어디로 흘러가는지도 모른 채 초라한 널빤지에 올라탄 조난자들처럼 됩니다. 하지만 우리가 이걸 완전히 받아들이는 순간, 삶은 보다 쉬워지고 더 이상 실망할 게 없습니다.
- 1945년 4월 26일, 나치를 피해서 온 피난민들을 돕던, 자녀(혹은 손주)를 잃은 의사 부부에게 보낸 위로의 편지. '알베르트 아인슈타인 : 인간의 측면'(Albert Einstein: The Human Side)에서.
I do not know with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.
나는 제3차 세계 대전이 어떤 무기로 치러질지 모르지만, 제4차 세계 대전은 막대기와 돌로 싸울 것이라 예상한다.
- 1949년 알프레드 웨이너와의 인터뷰에서.[33]
This crippling of individuals I consider the worst evil of capitalism. Our whole educational system suffers from this evil. An exaggerated competitive attitude is inculcated into the student, who is trained to worship acquisitive success as a preparation for his future career.
개인을 불구로 만드는 것은 내가 보기에 자본주의의 최대 악이다. 이 악 때문에 우리의 교육체계 전반이 고통을 겪고 있다. 과장된 경쟁을 벌이는 태도가 학생들에게 주입됐고, 그래서 학생들은 미래 직업을 위한 성공을 숭배하게 됐다.

I am convinced there is only one way to eliminate these grave evils, namely through the establishment of a socialist economy, accompanied by an educational system which would be oriented toward social goals. In such an economy, the means of production are owned by society itself and are utilized in a planned fashion. A planned economy, which adjusts production to the needs of the community, would distribute the work to be done among all those able to work and would guarantee a livelihood to every man, woman, and child. The education of the individual, in addition to promoting his own innate abilities, would attempt to develop in him a sense of responsibility for his fellow men in place of the glorification of power and success in our present society.
이런 악을 제거하는 길은 오직 하나 뿐이라고 나는 확신한다. 그것은 사회적 목표를 추구하는 교육체계를 동반한 이른바 사회주의 경제를 확립하는 것이다. 이런 경제에서는 생산수단을 사회 전체가 소유하며 계획된 방식으로 이를 활용한다. 생산을 사회의 필요에 맞추는 계획경제는 일감을 일할 능력이 있는 모든 사람에게 분배할 것이고 모든 사람(남자든 여자든 어린아이든)에게 생활을 보장할 것이다. 개인의 교육은, 현재 우리 사회의 힘과 성공을 칭송하는 대신에 자신의 타고난 능력을 신장하고 동료들에 대한 책임감을 자신 속에 심으려 시도하는 형태가 될 것이다.
미국의 사회주의 잡지 먼슬리 리뷰 창간호에 기고한 '왜 사회주의인가?#'에서 발췌
이 시대의 중대한 문제들은 그것을 만든 사람과 비슷한 수준으로 생각해서는 풀리지 않는다.
"The signification problems of our time cannot be solved by the same level of thinking that created them."
"Peace cannot be kept by force. It can only be achieved by understanding."
평화는 힘에 의해 유지될 수 없다. 오직 이해로써 성취될 수 있다.[34]
- 1930년 12월 14일 미국 뉴욕의 신역사학회(New History Society)에 참석해 연설한 내용의 일부.
세상은 악한 일을 행하는 자들에 의해 멸망하는 것이 아니라, 아무것도 하지 않고 그 악한 자들을 다만 지켜보기만 하는 사람들에 의해 멸망할 것이다.[35]
"The world will not be destroyed by those who do evil, but by those who watch them without doing anything."
Stilles bescheidenes Leben gibt mehr Glück als erfolgreiches Streben, verbunden mit beständiger Unruhe.
조용하고 검소한 생활이 끊임없는 불안에 묶인 성공을 추구하는 것보다 더 많은 기쁨을 준다.
- 1922년 일본 제국의 호텔 직원에게 팁 대신 작성해 건넨 메모[36]
I have deep faith that the principle of the universe will be beautiful and simple.
나는 우주의 원리가 아름답고 단순할 것이라고 굳게 믿는다.
이론이 경험으로부터 귀납적으로 기인한다고 믿는 이론 물리학자들은 잘못 생각하고 있는 것이다.[37]
Technological progress is like an axe in the hands of a pathological criminal.
기술의 진보는 마치 병적인 범죄자의 손에 든 도끼와 같다. [38]
- 1917년 하인리히 장거에게 보낸 편지 중 발췌.

가짜 명언들도 상당히 많다. 그런데 이러한 가짜 명언 대부분이 아인슈타인이 몸담은 분야와 매우 동떨어져 있다는 것. 후술할 꿀벌에 대한 발언은 생물학, 정신병 초기증상에 대한 발언은 정신분석학에 대한 것이다. 아인슈타인이 대중에게 물리학자보다는 단순 "천재 과학자" 이미지가 있는 영향이 큰 듯한데, 아인슈타인은 물리학 외에는 이렇다 할 업적이 사실상 없으며 이런 말을 아인슈타인이 했다고 믿는 것 자체가 아인슈타인에 대한 고인드립생물학, 정신분석학에 대한 모독에 가깝다. 아인슈타인의 가짜 명언들을 정리한 Wikiquote

8. 대중매체에서

상대성 이론과 뉴턴 역학의 관계 때문에 아인슈타인이 뉴턴을 '극복'했다는 식으로 표현하는 글들도 볼 수 있다. 심지어는 다음과 같이 뉴턴을 풍자하는 시도 있다. 영국의 시인인 알렉산더 포프가 뉴턴을 찬양하면서 남긴 시에 대한 대구 겸 패러디 시이다.
“Nature and Nature's laws lay hid in night:
God said, Let Newton be!
and all was light.”
자연과 자연의 법칙은 어둠에 숨겨져 있었네.
신이 가라사대, ‘뉴턴이 있으라!’
그러자 모든 것이 광명이었으니.”
알렉산더 포프의 원작 시[39]
It did not last: the devil, shouting "Ho."
"Let Einstein be,"
restored the status quo.
“끝이 아니었으매 악마가 ‘호!’하고 외치며
‘알베르트 아인슈타인이 있으라!’
그러자 모든 것이 원래 상태로 되돌아갔으니.”
존 콜링즈 스콰이어(Sir John Collings Squire)의 패러디 시

9. 논란

9.1. 밀레바 마리치의 기여 논란

알베르트 아인슈타인과 밀레바 마리치의 협업에 관한 논문(영문)

결론부터 말하면 밀레바가 아인슈타인의 학부시절 저술에는 분명 기여했지만, 이후 좀 더 심도있는 논문이 발표되면서 밀레바의 연구적인 기여는 없었다. 특히 우리가 보통 '아인슈타인의 업적'이라고 언급될만한 수준의 고차원적인 연구에는 기여한 부분이 없다.

아인슈타인의 첫 아내인 밀레바 마리치가 아인슈타인의 초기 업적, 그 중에도 1905년 소위 '기적의 해'에 씌여진 광양자설과 특수 상대성 이론 논문들에 관여하였다는 주장이 한동안 논쟁거리가 된 적이 있었다. 특히 1905년에 발표된 아인슈타인의 논문 초기 버전에는 '아인슈타인-마리치'라는 이름으로 작성된 것이 논란을 촉발시켰다. 그러나 역사가들과 물리학자들의 조사를 통해 그녀가 과학적 연구에 기여하였다는 특별한 증거는 없는 것으로 결론이 내려졌다.

'아인슈타인-마리치'라고 아내의 처녀 시절 성씨를 이어붙인 저자 기재 방식은 당시 스위스에서 관습적으로, 서명할 때 뒤에 아내의 옛 성을 붙여 넣던 방식을 사용했던 것이다. 따라서 이는 '밀레바 아인슈타인'의 연구 기여를 논문에 추가하고 싶었던 것이 아니라 아인슈타인 본인의 이름을 그렇게 표현한 것 뿐이었다. 이마저도 최종 버전에는 빠져있다. 이를 보고 아인슈타인 전문가를 자칭하는 극우주의자 '크리스토퍼 욘 비에르크네스(Christopher Jon Bjerknes)'가 본인의 저서에서 "아인슈타인의 업적은 아내의 업적을 도둑질한 결과물이다."라는 과격한 주장을 펼쳤고 이를 국내 TV 서프라이즈가 보도하여 곡해한 적이 있다. 하지만 위 내용에서 볼 수 있듯이 이는 성씨의 표기 방식에 의한 차이일 뿐, 아내의 이름을 의도적으로 삭제한 것이 아니다. 정말로 밀레바가 논문에 기여한 부분이 있었다면 초기 버전에서부터 '밀레바 아인슈타인'이라고 명시했을 것이다.
(1901년은) 알베르트와 밀레바에게 굉장히 흥분되는 한 해였다. 아인슈타인이 그 연구를 두 사람의 공동 연구로 보았음은 자명하다. 1901년 4월 4일, 알베르트는 96번 편지에서 밀레바에게 다음과 같은 내용을 보냈다. "그(미셸 베소)는 우리의 조사에 굉장히 흥미를 보였어... 그저께, 그는 날 대신해서 그의 삼촌이자 이탈리아에서 가장 영향력 있는 교수 중 한명인 융 교수를 만나러 갔지. 그는 물론 융 교수에게 우리의 논문을 드렸어."
It was a time of great excitement for Albert, and also Mileva. It is clear that Einstein saw this work as the product of their collaboration. On the 4th April 1901, Albert writes to Mileva in letter 96, “He (Michele Besso) is very interested in our investigations... The day before yesterday, he went on my behalf, to see his uncle, Prof. Jung, one of the most influential professors of Italy and also gave him our paper.”
출처

물론 아인슈타인과 밀레바가 대학 동기이자 학교 커플이었던 만큼, 아인슈타인의 학부생 시절에는 밀레바가 분명히 도움을 준 것이 사실이다. 위 편지는 아인슈타인이 졸업한 직후인 1901년에 자신과 밀레바가 쓴 논문을 교수들에게 보여줬고 흥미로워 했다고 아인슈타인이 자랑스럽게 이야기하는 내용이다. 잘 보면 분명히 '우리의 논문(our paper)'이라고 적고 있다. 즉 공동 저작이라는 것이다.

즉, 이러한 루머는 아인슈타인이 학부생 시절 쓰던 논문에는 밀레바가 분명히 기여를 했으며 그녀가 아인슈타인의 대학 시절 수학 노트를 보여줬다는 일화와 아인슈타인 본인이 수학에 어려움을 토로했다는 내용이 한데 섞여 확대 재생산된 것이라고 볼 수 있다. 대학 시절에 아인슈타인에게 수학 노트도 보여줄 정도의 여자였으니 아인슈타인 연구 인생 전반에도 도움을 주지 않았겠냐는 것.

아인슈타인은 마리치와 1914년 이혼한 이후에도 국제적인 명성을 얻으며 지속적으로 왕성한 과학적 활동을 하였으나 그녀는 취리히 연방 공과대학교의 졸업에 실패하였을 뿐만 아니라 독자적인 과학적 결과물을 출판했던 적이 없다. 또한 마리치 본인은 그녀의 친구와 (아인슈타인 본인이 수없이 많은 연구 아이디어를 공유했던) 그의 동료에게 그녀 본인이 그의 연구에 관여되었다는 언급을 단 한번도 한 적이 없다. 그녀의 가장 가까운 친구인 헬레네 사비치(Helene Savić)에게 보낸 어떤 편지에서도 아인슈타인의 과학적 연구에 관여하였다는 힌트는 보이지 않는다. 부부의 첫 번째 아들 한스 알베르트 아인슈타인은 그녀가 결혼과 동시에 과학에 대한 열의를 상실하였다고 증언하였다. 마리치 역시 ETH 공과대학에 입학할 정도로 물리학과 수학에 대한 조예와 실력이 있었던 것은 사실이지만, 아인슈타인의 결혼 이후로 학술적인 활동을 한 행적을 전혀 찾아볼 수 없다는 사실과 한스의 증언을 종합해 보면 마리치의 학자로서의 인생은 결혼과 함께 멈춰버린 것으로 보인다.

9.2. 중국인·아랍인·스리랑카인 비하

아인슈타인, 日記에 동양인 비하글
아인슈타인 일기에는 인종주의적인 내용이 상당히 많다
아인슈타인 동양인 혐오

2018년 미국 프린스턴 대학교는 아인슈타인이 1922년부터 1923년까지 중화민국일본 제국, 영국령 실론 등지를 여행하며 남긴 일기를 정리해 출간했다. 이에 따르면, 아인슈타인은 특히 여행 중 만난 중국인들을 폄훼하는 기록을 다수 남긴 것으로 보인다. 그는 당시 중국인들을 가리켜 “근면하지만 더럽고 우둔하다”고 평가했다. 또 “중국인들은 의자에 앉아서 식사하지 않고 유럽인들이 숲에서 용변을 보듯이 쭈그리고 앉아 매우 조용하고 얌전하게 밥을 먹는다”고 기록하기도 했다.

또 아인슈타인은 “나는 중국인 남자와 여자의 차이를 거의 모르겠다”거나 “중국 여성에게 도대체 무슨 치명적인 매력이 있길래 가공할 만큼 아이들을 많이 낳는지 모르겠다”는 등의 표현도 일기에 남겼다. 아인슈타인은 스리랑카를 여행하던 중에는 현지 사람들이 “거대한 쓰레기 속에서 살아간다”며 “적게 일하고 적게 필요로 하는 것이 단순한 삶의 경제적 사이클”이라고 적었다. 이와 반대로 서양 문물을 빠르게 수용하고 나서 근대화를 이룩해낸 일본인에 대해서는 비교적 우호적인 감정을 드러내기도 했다.

아인슈타인은 자신이 만난 일본인들을 “겸손하고 품위있으며 매우 매력적”이라고 평가했다. 그러면서도 그는 “이 나라의 지적 욕구는 예술적인 욕구에 비해서는 약한 것 같다. 타고난 기질인가?”라며 지적 욕구가 약하다는 식으로 기록하기도 했다. 아인슈타인 일기 프로젝트를 진행한 지브 로렌크란츠 캘리포니아 공과대학교 교수는 “많은 언급이 상당히 우리를 불쾌하게 했는데 특히 중국 부분이 그랬다”며 “이는 위대한 인도주의자로서의 그의 이미지와 상반되는 것”이라고 말했다.

사실 기록을 더 자세히 읽어보면 동북아 민족들에 대해서만 평가를 한 것이 아니다. 유럽계 백인들과 역사적으로 교류가 많았던 이집트인들에 대해서도 "고함을 지르고 과도한 몸짓을 하는 다양한 색깔의 레반트인들이 우리 배를 향해 뛰어든다. 지옥에서 뿜어낸 인간들처럼 보인다"라고 평가한다.

아인슈타인도 엄연히 19세기에 태어난 유대계 백인으로서 그 시대 보편적인 인종관을 가지고 있었을 것이며, 그 당시 이러한 인종관을 뛰어넘은 사람은 애초에 손에 꼽을 정도로 적었다. 비판하는 측은 비슷한 시대를 살아간 소설가인 하워드 필립스 러브크래프트도 친구와 교류할 때 쓴 개인적인 편지들이 공개되어 후세대에게 비판받는 것과 비슷한 맥락이라고 비난한다. 그러나 러브크래프트의 경우는 아예 타인에게 보내는 편지에 인종차별적 발언을 쓴 것이고 아인슈타인은 필자 본인만 읽기 위해 쓴 일기장에다 적은 것이기에, 이 둘을 동일선상에서 비교하기엔 무리가 있다. 러브크래프트는 남이 읽으라고 보내는 편지에 해당 발언들을 썼던 반면 아인슈타인은 남 보라고 쓴 것이 아닌 일기장에 작성했다가 사후 본인의 의지와 상관없이 공개된 것이다. 이것을 제외하면 딱히 공적으로 문제되는 언행도 없어서, 고작 일기장 가지고 꼬투리를 잡기엔 과도한 비난이라는 것이다.

애시당초 아인슈타인은 인종차별을 '백인들의 질병'이라며 공개적으로 비판해온 사람이다. 단지 동양인을 비난했다는 이유만으로 인종주의자로 매도하는 것은 아인슈타인의 전체 생애와 활동을 모르는 사람들이 가십거리에만 집착하여 부당하게 매도하는 것에 불과하다.

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※ 1990년 미국의 시사잡지인 라이프에서 20세기 가장 영향력 있는 미국인 100인을 선정했다. 순위는 없으며, 만장일치로 선정된 인물은 헨리 포드라이트 형제뿐이다.
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※ 2005년 AOL디스커버리 채널에서 미국인들을 대상으로 투표한 ‘가장 위대한 미국인’ 명단이다.
1위 2위 3위 4위 5위
로널드 레이건 에이브러햄 링컨 마틴 루터 킹 조지 워싱턴 벤저민 프랭클린
6위 7위 8위 9위 10위
조지 W. 부시 빌 클린턴 엘비스 프레슬리 오프라 윈프리 프랭클린 D. 루스벨트
11위 12위 13위 14위 15위
빌리 그레이엄 토머스 제퍼슨 월트 디즈니 알베르트 아인슈타인 토머스 에디슨
16위 17위 18위 19위 20위
존 F. 케네디 밥 호프 빌 게이츠 엘리너 루스벨트 랜스 암스트롱
21위 22위 23위 24위 25위
무하마드 알리 로자 파크스 라이트 형제 헨리 포드 닐 암스트롱
26위 27위 28위 29위 30위
마야 안젤루 수전 앤서니 루실 볼 알렉산더 그레이엄 벨 바버라 부시
31위 32위 33위 34위 35위
조지 H. W. 부시 로라 부시 앤드루 카네기 조니 카슨 지미 카터
36위 37위 38위 39위 40위
조지 워싱턴 카버 레이 찰스 세자르 차베스 힐러리 클린턴 빌 코스비
41위 42위 43위 44위 45위
톰 크루즈 엘런 드제너러스 프레드릭 더글라스 어밀리아 에어하트 클린트 이스트우드
46위 47위 48위 49위 50위
드와이트 D. 아이젠하워 브렛 파브 멜 깁슨 루돌프 줄리아니 존 글렌
영문 위키 참고.
같이 보기: 위대한 인물 시리즈
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※ 2003년 11월 독일의 공영TV인 ZDF가 독일 국민들을 대상으로 실시한 여론조사를 바탕으로 ‘가장 위대한 독일인 1백인을 발표한 명단이다.
TOP 10
<rowcolor=#fff> 1위 2위 3위 4위 5위
콘라트 아데나워 마르틴 루터 카를 마르크스 한스, 조피 숄 남매 빌리 브란트
<rowcolor=#fff> 6위 7위 8위 9위 10위
요한 제바스티안 바흐 요한 볼프강 폰 괴테 요하네스 구텐베르크 오토 폰 비스마르크 알베르트 아인슈타인
11위~100위
<rowcolor=#fff> 11위 12위 13위 14위 15위
아돌프 콜핑 루트비히 판 베토벤 헬무트 콜 로베르트 보쉬 다니엘 퀴블뵈크
<rowcolor=#fff> 16위 17위 18위 19위 20위
콘라트 추제 요제프 켄테니히 알베르트 슈바이처 카를하인츠 뵘 볼프강 아마데우스 모차르트
<rowcolor=#fff> 21위 22위 23위 24위 25위
헬무트 슈미트 레진 힐데브란트 알리체 슈바르처 토마스 고트샤크 허버트 그로네메이어
<rowcolor=#fff> 26위 27위 28위 29위 30위
미하엘 슈마허 루트비히 에르하르트 빌헬름 콘라트 뢴트겐 귄터 야우흐 디터 볼렌
<rowcolor=#fff> 31위 32위 33위 34위 35위
얀 울리히 슈테피 그라프 사무엘 하네만 디트리히 본회퍼 보리스 베커
<rowcolor=#fff> 36위 37위 38위 39위 40위
프란츠 베켄바워 오스카 쉰들러 네나 한스디트리히 겐셔 하인츠 뤼만
<rowcolor=#fff> 41위 42위 43위 44위 45위
하랄트 슈미트 프리드리히 대왕 임마누엘 칸트 패트릭 린드너 하르트무트 엥겔
<rowcolor=#fff> 46위 47위 48위 49위 50위
힐데가르트 폰 빙엔 하이노 리하르트 폰 바이츠제커 클라우스 폰 슈타우펜베르크 마를레네 디트리히
<rowcolor=#fff> 51위 52위 53위 54위 55위
로베르트 코흐 요슈카 피셔 카를 마이 로리오 알베르투스 마그누스
<rowcolor=#fff> 56위 57위 58위 59위 60위
루디 푈러 하인츠 에르하르트 로이 블랙 하인츠하랄트 프렌첸 볼프강 아펠
<rowcolor=#fff> 61위 62위 63위 64위 65위
알렉산더 폰 훔볼트 피터 크라우스 베르너 폰 브라운 덕 노비츠키 캄피노
<rowcolor=#fff> 66위 67위 68위 69위 70위
프란츠 요제프 슈트라우스 세바스티안 크나이프 프리드리히 실러 리하르트 바그너 카타리나 비트
<rowcolor=#fff> 71위 72위 73위 74위 75위
프리츠 발터 니콜 프리드리히 폰 보델슈윙흐 오토 릴리엔탈 마리온 돈호프
<rowcolor=#fff> 76위 77위 78위 79위 80위
토마스 만 헤르만 헤세 로미 슈나이더 스벤 하나발트 바이에른의 엘리자베트 여공작
<rowcolor=#fff> 81위 82위 83위 84위 85위
빌리 밀로위치 게르하르트 슈뢰더 요제프 보이스 프리드리히 니체 루디 두치크
<rowcolor=#fff> 86위 87위 88위 89위 90위
카를 레만 베아테 우제 트뤼머프라우 카를 프리드리히 가우스 헬무트 란
<rowcolor=#fff> 91위 92위 93위 94위 95위
알브레히트 뒤러 막스 슈멜링 카를 벤츠 프리드리히 2세 라인하르트 메이
<rowcolor=#fff> 96위 97위 98위 99위 100위
하인리히 하이네 게오르크 엘저 콘라드 두덴 제임스 라스트 우베 젤러
출처
같이 보기: 위대한 인물 시리즈
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타임지 선정 20세기의 인물
Time Person of the Century
파일:attachment/1101991231_400.jpg
알베르트 아인슈타인

11. 외부 링크


[1] 후술할 내용이지만, 1921년 노벨 위원회 측은 상을 받을만한 후보가 없다고 결론을 내리고 1921년 노벨물리학상을 보류하였다가 다음 해인 1922년 아인슈타인에게 1921년 노벨물리학상을 수상하였다.# 1922년 노벨물리학상은 닐스 보어가 가져갔다.[2] 영어식 발음인 "알트 아인타인"으로도 알려져있으나, 독일인이기 때문에 독일어 발음을 따라 "알베르트 아인타인"이라고 발음하는 것이 옳다. '아인'과 '슈타인'으로 나눠 해석하면 '돌 하나'라는 뜻이지만, 독일어 ein은 영어의 하나(one) 또는 부정관사(a/an) 중의적 의미가 있다. stein은 stone이라는 뜻. 따라서 einstein은 one stone(돌 하나)라기보다는, a stone 즉 '돌'이라는 뜻. 그러나 독일어는 애매하지만 영어로 따져보면 부정관사 'a'는 단수에 붙기 때문에 돌 하나란 뜻도 맞다. 성씨 문서에서도 보이듯 유럽 각국의 성씨들 중에는 조상의 직업이 많다. 즉, 적절히 의역하면 그냥 석공. 이 성씨로 아마 아인슈타인의 조상이 석공이었을 가능성이 있다라고 유추해볼 수 있다.[3] 무종교인 것은 확실하나 아인슈타인의 종교관에 대해서는 종교적 불신자, 불가지론자, 범신론자, 스피노자의 신을 긍정하는 자 등 다양한 의견이 있다. 아인슈타인의 종교관을 서술한 장문의 위키문서가 있을 정도."스피노자의 신" 개념설명은 여기 참조.[4] 사회주의에 대해 작성한 에세이 Why Socialism?[5] 바이마르 공화국 시기에는 중도좌파 정당이었던 독일 민주당과 가까웠다. 실질적 활동을 하기도 했지만, 당적을 갖지는 않았다. 또 당시 성장하던 오스트리아의 사회주의 운동(이른바 "오스트리아 마르크스주의")에 관심을 가지기도 했는데 그의 친구였던 프리드리히 아들러 등 지인 중 상당수가 여기에 참여하고 있었기 때문이다. 하지만 그는 현실 의회 정치에 참여하는 것을 기본적으로 바보같은 일이라고 생각했고 오스트리아 사회민주당독일 민주당에 대한 개인적 지지 및 사회주의에 대한 신념과 별개로 공개적 정치 활동을 하지 않았다.[6] 독일인이었지만 어린 시절에 겪었던 독일의 폭압적인 제국주의에 질려서 성인이 될 무렵에 독일 국적을 포기하였다. 그런데 정작 아인슈타인 본인은 후술된 어록에 나온 말처럼 유대-독일계 등의 인종적 구분엔 연연하지 않았다. 이것은 아인슈타인이 민족주의를 거부하는 탈민족주의 혹은 반민족주의자였기 때문이다. 민족주의를 소아병적인 인류의 홍역이라고 비판한 적이 있었을 정도.[7] 대중적으로 아이작 뉴턴과 더불어 가장 잘 알려진 과학자다. 아무리 과학에 관심이 없을지라도 이름은 들어보았을 것이다.[8] 차례로 광전효과, 브라운 운동, 특수 상대성 이론, 질량-에너지 동등성을 다뤘다.[9] 나치 소속은 아님에 주의할 것.[10] 이 때 보어의 마중을 나간 사람이 노벨상을 받자마자 바로 미국으로 망명을 간 엔리코 페르미였다고 한다.[11] 당시 일본은 태평양 전쟁과 석유 공급 차단으로 압박해오는 미군과 독일이 항복했다는 소식을 듣고 바로 만주로 진주한 소련군에게 양쪽으로 시달리는 등 한계에 봉착하고 있었지만, 결호작전이나 (원자폭탄 이후의 사건이지만) 1억 옥쇄를 준비하며 버티려는 이들이 적지 않았다.[12] 실제로 소련은 맨해튼 프로젝트에 미리 심어둔 첩자(대표적으로 클라우스 푹스)들을 통해 불과 4년 후인 1949년 원자폭탄 개발에 성공했다.[13] <서양철학사>, <행복의 정복>등의 저서를 남긴 20세기의 대철학자다. 1950년에 노벨문학상을 수상하기도 했다.[14] 해당 성명에는 아인슈타인, 러셀을 포함해 11명의 세계적 석학들이 서명했는데, 그중 절대다수인 10명이 노벨상 수상자였다. 성명은 같은 해 7월에 발표되었으며, 아인슈타인은 이보다 앞선 4월에 타계하였다. 말하자면 러셀과의 성명은 아인슈타인이 생전에 수행했던 마지막 공개 활동이었던 셈이다.[15] 1회 회의는 1957년 7월 캐나다 퍼그워시에 10개국 22명이 참여하였다. 당시 방사능의 위험성을 경고하면서 핵실험 중지를 요구하였고, 매년 전 세계를 순회하면서 계속되고 있다. 과학적 연구성과를 바탕으로 핵과 각종 대량살상무기의 위험성을 경고하고 안전책을 요구하고 있다. 따로 사무국은 없으며 개인참가형식이고 1995년 노벨평화상을 수상하였다.[16] 당장 본 문서의 생애 문단 초반에만 봐도 당시 군국주의 독일의 폐쇄적인 사회 분위기나 교육이 싫어서 가족을 따라 이탈리아로 갔고, 이후 스위스로 국적을 바꿔가며 학업을 계속했던 것을 봐도 알 수 있다.[17] 이 인형은 다큐멘터리 시리즈 내내 등장한다.[18] 3차대전에서 쓰일 무기들의 엄청난 화력으로 문명은 전부 다 망해버린다는 의미도 있지만, 그런 꼴이 되고서도 인류는 전쟁을 멈추지 않을 것이라는 뜻도 있다.[19] 지금은 미분기하학은 수학과 3학년에서 배운다.[20] 아인슈타인은 왜 불교를 '우주적 종교'라 말했나 - 불교신문[21] Einsteins_kosmische_Religion - 독일 위키백과[22] 근데 아인슈타인은 4~5살 되기 전까지 말을 거의 못했다. 그리고 나서도 말을 더듬거려서 부모가 "얘는 안 되겠구나" 하고 포기했었다. 상술된 것처럼, 아인슈타인은 어학 시험에 여러 번 낙방하였는데 이러한 점이 영향을 미친 것일 수도 있다.[23] 참고로 아인슈타인 자신은 상술한 당시 독일 교육 환경의 권위주의적인 분위기에 질려서 자퇴하고, 가족들이 있는 밀라노로 갔다. 당시 이탈리아이탈리아 통일 전쟁의 여파로 인한 자유주의적인 분위기가 만연해서 교육 현장에서도 권위주의적인 부분이 거의 없었는데, 아인슈타인은 이런 환경에 대단히 만족스러워했다.[24] 누가 봐도 독일어를 못 하는 기자가 독일어로 질문을 하니 아인슈타인이 답변을 하기도 전에 조금씩 웃는 사람들이 보인다. 아인슈타인도 질문을 받고는 살짝 웃음기가 돌다가 '당신의 서투른 독일어를 보니 웃겨서 기분이 좋다'라는 뜻으로 기자를 가볍게 놀렸다.[25] 그 외에도 헬렌 켈러, 조지 오웰, 버트런드 러셀, 이육사, 방정환 등이 있다.[26] 기존의 것을 활용하는 응용력 측면에서는 폰 노이만이 최고였지만 새로운 것을 창안하는 창의력 측면에서는 아인슈타인이 최고라는 것을 의미한다.[27] 옆에서 웃고 있는 사람은 프린스턴 고등연구소장을 지낸 바 있는 프랭크 아이델로트(Frank Aydelotte) 박사. 반대편은 그의 아내이다.[28] When asked regarding the statement that there were only twelve persons in the United States whose mentality was sufficient to grasp the principles of his theory, Prof. Einstein laughed. "Everywhere I go some one asks me that question", he said. "It is absurd. Anyone who has had sufficient training in science can readily understand the theory. There is nothing amazing or mysterious about it. It is simple to minds trained along that line and there are many such in the United States." (Chicago Daily Tribune, May 3, 1921.)#[29] 보어와 아인슈타인 모두 특정 종교에서 말하는 인격적인 차원에서의 신을 지칭하는 건 아니고 과학법칙을 주관하는 선에서 설계자로서의 신이라고 해석하는 게 적절하다. 즉, "과학법칙이 이렇게 생겨먹었고 실험적으로도 증명했으니, 우리 우주가 이렇게 생겨먹었다는 사실을 받아들이게" 정도로 이해하면 쉽다. 과학자들이 신이라는 단어를 쓸 수밖에 없을 정도(물론, 신의 존재를 믿고 안 믿고를 떠나서)로 양자역학의 탄생은 당시 과학자들의 기계론적 세계관에 충격을 주었다.[30] 이후 말년에 통일장 이론을 연구할 때 신은 심술궂은 것 같기도 하다는 말을 남기기도 했다고 한다.[31] 아인슈타인의 종교적 관점에 대한 연구는 활발히 있어왔는데, 주류 종교들의 인격적인 신을 포함한 모든 인격적인 신은 믿지 않았고, 생전에 17세기 범신론자인 스피노자를 언급한 내용과 유명한 우주의 법칙을 신에 비유하여 언급한 내용 등으로 그는 범신론자이자 기독교와 같은 유일신교적 회의론자였다. 하지만 그의 범신론적인 사상이 일반적인 범신론과 다르다고 보는 시각도 있으며, 일반 대중이 생각하는 '신'이라는 이미지가 아닌 우주 전체의 법칙이나 과학적으로 밝혀낼 수 있는 어떠한 형태를 신이라고 표현한 특수한 범신론이라고 보는 것이 주류다. 아인슈타인이 쓴 "Science and Religion"을 보면, 위의 어록 바로 앞에 "But science can only be created by those who are thoroughly imbued with the aspiration towards truth and understanding. This source of feeling, however, springs from the sphere of religion."라고 쓰여있다. 해석하면 "그러나 과학은 진리와 이해를 향한 열망에 완전히 빠져있는 사람들에 의해서만 만들어질 수 있다. 그러나 이러한 느낌의 원천은 종교의 영역에서 시작된다." 인데, 그는 인간의 운명과 삶에 관여하거나 인격을 가진 신을 강조하면서 부정해왔지만 반종교인은 아닌 것으로 보인다.[32] 다른 표현으로 "사랑에 빠지는 것은 사람이 하는 가장 미련한 짓이 아니라, 마치 중력처럼 책임을 물을 수 없는 것이다."가 있다. 낭만과학자[33] 제3차 세계 대전에서 문명은 다 망할 테니 제4차 세계 대전은 석기시대로 돌아가 저런 걸로 싸우게 된다는 의미(...). 유명한 어록인 만큼 변형이 많다.[34] 참고로 정면으로 대치되는 말로 군사학 논고"평화를 원한다면, 전쟁을 준비하라."가 있다. 다만 군사학 논고가 로마 제국 시절에 나왔다는 것을 감안할 것. 대군을 유지하는 것이 핵심인 고대와 핵무기 하나로 세상을 쑥대밭으로 만들 수 있는 현대를 같은 선상에 놓을 수는 없다. 다만 전쟁이 남을 침략하는 전쟁만 있는 것이 아니라 방어 전쟁도 있으므로 국력을 키워 타국의 침입에 대비하란 뜻으로도 볼 수 있다.[35] 18세기 영국의 사상가 에드먼드 버크도 비슷한 취지의 말을 한 적이 있다. 칼 포퍼도 "추상적인 선을 실현하려고 하지 말고 구체적인 악을 제거하기 위해 노력하라."라는 미묘하게 비슷한 말을 남겼다.[36] 직원에게 팁을 줄 현금이 없자 쪽지에 적어서 건네주며 "아마 당신이 운이 좋으면 이 메모가 보통의 팁보다 훨씬 더 가치가 있게 될 것"이라고 말했다고 한다. 그리고 실제로 그렇게 됐다.[37] 과학 이론이란 단순히 관찰 결과를 요약함으로써 얻어지는 것이 아니라 관찰로 보이는 것들이 '무엇'인지 '무엇을 의미하는지'에 대해 사고하는 방식을 만들어가는 아주 복잡하고 창의적이며 독창적인 과정이라는 뜻[38] 리뷰엉이가 영상을 표절하는 유튜버를 고발한 영상에서 언급된 어록이며 이 어록에 대해서 "AI를 도둑질에 사용하는 이런 상황에 가장 적절한 말이네요."라고 말했다. 자세한 내용은 노아AI 표절 사건 참고.[39] 흔히 뉴턴의 묘비명으로 알려져 있으나 실제 묘비명은 이와는 다르다. 아이작 뉴턴 문서에 나와 있다.[40] H.G 웰스가 쓴 동명의 고전 SF 소설을 영상화했다.[41] 아인슈타인 본인은 전쟁을 싫어하는 평화주의자였지만 Dr. 와일리는 세계 정복을 꿈꾸는 매드 사이언티스트.[42] 영화 자체가 줄거리 전체를 관통하는 아인슈타인의 조언으로 마무리 된다. 주인공 오펜하이머와 학술적 견해가 달랐으며 맨해튼 프로젝트에 직접적인 도움을 주지는 않는 모습이 그려졌음에도 비중이 가볍지 않다.[43] 아인슈타인은 폭탄을 빈 땅에 떨궈서 무력시위를 하거나, 혹은 허공에서 터뜨리는 절충안을 내놓았고, 사실 히틀러 또한 핵무기의 사용이 가져올 결과를 알고 있었기 때문에 사용을 주저했으나, 상대인 스탈린이 어린아이까지 자폭병으로 전선에 갈아넣으면서 발악을 하자 희생을 줄이기 위해서 총대를 멨으며, 이것을 들은 아인슈타인도 조금이라도 망설이면 더 많은 이들이 죽어나간다는 사실을 깨닫고는 데꿀멍해서는 돌아가는 장면이 압권이다.