| {{{#!wiki style="margin: -10px -10px" | <tablebordercolor=#fff><tablebgcolor=#fff> | 이달의 문화인물 (1990-1997) | }}} | |||
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| 7월 김정희 | 8월 장영실 | 9월 김소월 | 10월 세종대왕 | 11월 김홍도 | 12월 신재효 | |
| 1991년 | ||||||
| 1월 나운규 | 2월 정철 | 3월 한용운 | 4월 김정호 | 5월 방정환 | 6월 정약용 | |
| 7월 문익점 | 8월 안익태 | 9월 허준 | 10월 주시경 | 11월 윤선도 | 12월 이해랑 | |
| 1992년 | ||||||
| 1월 이황 | 2월 정선 | 3월 박지원 | 4월 우장춘 | 5월 신사임당 | 6월 류성룡 | |
| 7월 일연 | 8월 홍난파 | 9월 고유섭 | 10월 이윤재 | 11월 안창호 | 12월 윤동주 | |
| 1993년 | ||||||
| 1월 이이 | 2월 이인문 | 3월 장보고 | 4월 이천 | 5월 윤극영 | 6월 원효 | |
| 7월 지석영 | 8월 안중근 | 9월 박연 | 10월 최현배 | 11월 장지연 | 12월 윤백남 | |
| 1994년 | ||||||
| 1월 우륵 | 2월 황희 | 3월 김유정 | 4월 홍대용 | 5월 강소천 | 6월 이상백 | |
| 7월 안견 | 8월 박은식 | 9월 박승희 | 10월 이희승 | 11월 정도전 | 12월 신채호 | |
| 1995년 | ||||||
| 1월 강세황 | 2월 조식 | 3월 월터 정 | 4월 최무선 | 5월 이원수 | 6월 김병로 | |
| 7월 이육사 | 8월 김구 | 9월 채동선 | 10월 김윤경 | 11월 이수광 | 12월 곽재우 | |
| 1996년 | ||||||
| 1월 김만중 | 2월 최치원 | 3월 이순지 | 4월 서재필 | 5월 김명국 | 6월 유일한 | |
| 7월 도선 | 8월 심훈 | 9월 왕산악 | 10월 정인승 | 11월 전형필 | 12월 이제마 | |
| 1997년 | ||||||
| 1월 송석하 | 2월 성현 | 3월 최윤덕 | 4월 이중환 | 5월 초의 (의순) | 6월 한호 | |
| 7월 이세보 | 8월 박제가 | 9월 박진 | 10월 장지영 | 11월 왕인 | 12월 송진우 | |
| ※ 선정 당시 기관명은 문화부(1990~1993) → 문화체육부(1993~1998) → 문화관광부(1998~2005)였다. | ||||||
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| 단군 | ||||
| 동명성왕 | 온조왕 | |||
| 이사부 | 백결선생 | 의자왕 | 계백 | |
| 김관창 | 김유신 | 문무왕 | 원효 | |
| 혜초 | 장보고 | 고왕 | 강감찬 | |
| 서희 | 정중부 | 최무선 | 죽림고회 | |
| 김부식 | 지눌 | 의천 | 이종무 | |
| 정몽주 | 문익점 | 최충 | 일연 | |
| 최영 | 황희 | 맹사성 | 장영실 | |
| 신숙주 | 한명회 | 이이 | 이황 | |
| 신사임당 | 곽재우 | 조헌 | 김시민 | |
| 이순신 | 태조 | 정종 | 태종 | |
| 세종 | 문종 | 단종 | 세조 | |
| 사육신 | 생육신 | 논개 | 권율 | |
| 홍길동 | 임꺽정 | 삼학사 | 박문수 | |
| 한석봉 | 김홍도 | 김병연 | 김정호 | |
| 영조 | 정조 | 정약용 | 전봉준 | |
| 황진이 | 홍경래 | 김옥균 | ||
| 안중근 | 이완용 | 윤동주 | 지석영 | |
| 손병희 | 유관순 | 안창호 | 방정환 | |
| 김두한 | 이상 | 이중섭 | ||
| 간접적으로 언급된 인물/단체 | ||||
| 민족대표 33인 | 김좌진 | |||
| 홍길동전의 저자 허균[1] | ||||
| 기울임체 는 부정적으로 언급된 인물이다. [1] 실제 홍길동을 언급한 건지 후대 인물 허균이 창작한 의적 홍길동을 언급한 건지 논란이 있지만 간접적인 언급으로 소설 홍길동전에서 대중화된 의적 이미지를 노래 가사로 사용했으므로 저자 허균을 생각하고 언급한 것일 가능성이 높다. | }}}}}}}}} | |||
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| 이름 | 지석영(池錫永) |
| 본관 | 충주 지씨[1] |
| 출생 | 1855년(철종 6) 5월 15일 |
| 한성부 중부 경행방 교동 (현 서울특별시 종로구 낙원동)[2] | |
| 사망 | 1935년 2월 1일 (향년 79세) |
| 경기도 경성부 낙원동 자택 (현 서울특별시 종로구 낙원동) | |
| 자 | 공윤(公胤, 公允) |
| 아호 | 송촌(松村) |
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1. 개요
조선과 대한제국의 한의사(韓醫師), 토포사(討捕使) 문관, 정치인, 교육자, 저술가.조선 말기 서화가 및 사진작가로 명성이 있었던 지운영은 그의 셋째 형이며, 독립유공자 지청천은 그의 친척 조카이다[3].
2. 생애
1855년 5월 15일 한성부 중부 경행방 교동(오늘날 서울특별시 종로구 낙원동)의 중인 가문에서 아버지 지익룡(池翼龍, 1812 ~ 1891. 11. 6)과 어머니 경주 이씨 이용철(李容哲)의 딸 사이의 4형제 중 막내 아들로 태어났다. 아버지 지익룡은 그가 1883년(고종 20) 문과에 급제한 뒤, 1884년 조사위장(曹司衛將:정3품), 1885년 첨지중추부사(僉知中樞府事:정3품)를 거쳐 1886년 관료로서 80세를 채웠다는 이유로 가선대부(嘉善大夫:종2품 문관의 품계), 동지중추부사(同知中樞府事:종2품)에 제수되기도 했다.그는 아버지의 친구였던 한의사 박영선에게 한문과 한의학을 배웠다. 1876년 일본 수신사의 수행원으로 박영선이 동행하였는데 이 때 박영선은 일본에서 시행 중인 종두법을 접하게 되었고 서양 의학의 우두를 통해 종두법을 소개한 <종두귀감>이라는 책을 가져와서 제자에게 소개하였는데 그 중 1명이 지석영이다. 이후 1879년 부산에 있는 일본 해군 소속의 현대식 병원인 제생의원[4]에서 해군 군의관인 마쓰마에와 도쓰카에게 70일 동안 종두법을 배웠다. 부산에서 종두법을 배우고 두묘[5]와 종두침 2개를 얻고 서울로 가는 길에 충주에 있는 처가에 들러 어린 처남에게 처음 종두법을 실시하였다고 한다. 1880년에는 일본으로 건너가 일본 위생국에서 우두 제조법을 배워서 서울에 종두장을 설립하고 본격적인 종두 접종을 시작하였다.
1883년(고종 20) 식년시 문과에 을과 6위로 급제하여 1887년 사헌부 장령(掌令:정4품) 등을 역임한 적도 있다. 그러나 시련이 닥치는데 국가의 각 분야 실정을 지적하다 조정의 미움을 받아 5년간 전라도 강진 신지도로 유배를 떠나게 된다. 하지만 그는 그곳에서도 우두법 보급에 힘썼을 뿐 아니라 지적인 도약을 이루어냈다. 1891년 서양 의학에 의거한 위생학서이자 예방의학서인 <신학신설>을 한글로 간행한 것이다. 복직 이후 1894년 갑오개혁 때는 개화파 지식인의 일원으로 형조참의(刑曹參議)를 지냈으며, 1894년 갑오개혁 때는 개화파 지식인의 일원으로 형조참의(刑曹參議), 김홍집에 의해 토포사로 임명되어 동학군 토벌을 하였다. 지석영 본인이 아군이라 표현한 일본군과 함께 하동 송림강 근방에서 동학혁명군 3000여 여명을 물에 빠져 죽게 하였다. 동래부사 등을 지냈고 그가 두각을 보인 것은 대한제국 시기였는데 그는 의학교에 복귀하여 천연두 퇴치에 노력하였다. 지석영의 근대 의료 수용에 대한 열정은 거기서 멈추지 않았다. 그는 1898년 관립의학교 설립을 청원하여 한국 최초의 근대식 의학 교육 기관인 관립의학교가 세워지는데 결정적인 역할을 했으며 오가타 고안이 그랬던 것처럼 관립의학교 초대 교장으로 추대되었다. 지석영은 1899년 3월 28일부터 일제가 관립의학교를 대한의원으로 통폐합한 1907년 3월 15일까지 8년 동안 교장으로서 관립의학교를 이끌며 36명의 근대식 의사를 배출했다. 관립의학교는 일제강점기에 경성의학전문학교가 되고 1945년 광복 이후에는 서울대학교 의과대학이 된다.
관립의학교 교장 자리에서 물러난 이후에는 한글 보급에 보다 힘을 기울였다. 1908년 2월 국문학자 주시경 등과 함께 국문연구소 위원으로 임명되어 한글 표기법을 정립하였으며 1909년 <자전석요(字典釋要)>를 간행하여 한자의 해석에 새로운 방향을 제시했다. 1910년 8월 한일병합이 이루어진 이후에는 모든 공직에서 물러나 초야에서 여생을 보냈다. 그래도 평생의 과업은 놓을 수 없었던지 1914년 유유당(幼幼堂)이라는 소아 진료소를 차려 80년의 인생을 마감할 때까지 아이들의 건강을 돌보았다. 경술국치 이후에는 대외 활동이 거의 없이 진료만 한 것으로 알려져 있으나 이토 히로부미 추도식에서 추도사를 읽었다는 사실이 알려지면서 친일 논란이 불거진 상태이며 아이러니하게도 1906년 민영환의 추도사를 읽기도 하였다. 이토 히로부미 추도사를 읽고 불과 15일 뒤에는 이재명 의사와 연루되었다는 혐의로 조사를 받기도 하였다. 그래서 이토 추도사는 강제로 읽은 것이라고 보는 견해도 있다.
3. 종두법 소개
인류 역사상 가장 많은 인명을 앗아간 감염병은 무엇일까? 그 충격의 정도만 보면 중세 유럽을 강타한 페스트, 1차 세계대전보다 치명적이었던 ‘스페인 독감’을 떠올릴지 모른다. 하지만, 두 감염병 모두 천연두에 비할 바는 못 된다. 오죽했으면 우리 조상들은 ‘마마’라는 극존칭어를 붙이고 ‘배송굿’까지 했을정도였다.이 때문에 제너(Edward Jenner)가 이를 퇴치할 수 있는 우두법을 개발한 것은 의학사적으로 기념비적인 사건일 수밖에 없다. 그리고 그 영향력은 단지 의학적 차원에 머물지 않는다. 정작 기본 원리나 발견 과정 자체에서는 근대적인 면모를 찾기 어려움에도 불구하고 ‘근대화의 상징’으로서 여겨졌으며, 특히 아시아의 여러 나라에서 서구문물 수용의 교두보 역할을 했다.
이전까지 조선에서 예방접종을 시도해왔다고 알려진건 우두 접종이 아니라 천연두 걸린 사람의 딱지나 고름을 가루로 만들어서 접촉하게 하는 인두법이다. 이는 실제 병에 걸릴 위험이 높았고, 효과도 떨어졌다. 또한 그시절까지 천연두와 홍역을 구분하지도 못하고 마마신이라고 통칭하여 불렀다. 당시 천연두의 어마어마한 사망률[6]은 질환을 신처럼 모시고 추앙의 대상이 되게 하였다. 마마신께서 일단 들어오시면 (=천연두에 걸리면) 그저 굽신굽신 비위 맞춰서 곱게 나가시기만을 빌 수밖에 없었다. 마마신 비위를 맞추기 위해 환자가 있는 집안은 제사도 못 지냈다고 한다. 마마신님께서는 질투가 많아 자기 말고 다른 귀신 들어오는 걸 매우 싫어하시기 때문이다. 그리하여 그때까지 천연두의 주치료 방법은 무당의 굿이었다.[7]
많은 연구와 전 세계 보급으로 마침내 1979년 WHO(세계보건기구)는 천연두 박멸을 선언하였다.
4. 한의사 논쟁
한의계를 비롯해서 일반적으로 학계에서는 지석영을 한의사로 분류한다. 그 근거는 지석영 선생에게 한의학을 가르쳐준 스승이 지석영의 부친의 친구인 한의사인 박영선[8] 선생이었고, 당시 지석영의 면허가 '의생'이었다는 것이다. 또한 지석영은 전통 의사(현재의 한의사)들의 학술 단체인 동서 의학연구회[9]에서 회장을 지낸 경력이 있는 것으로 보아 그가 한의학자로서 소양을 갖췄음을 쉽게 알 수 있다. 그의 스승인 박영선은 일본에 수신사로 갈 정도로 명망과 실력이 있는 유의였고, 지석영의 부탁으로 일본의 종두법의 실황을 조사해 주기도 하였다. 지석영이 활동하던 19세기 말에는 한중일을 막론하고 전통 의사(한의사)들이 서양 의학의 생리와 병리 지식을 흡수하는 경향이 나타났고[10], 지석영도 전통 의사로서 종두법을 비롯한 서양 의학을 익힌 인물이었던 것이다.반면 지석영이 한의사가 아니라고 주장하는 측에서는 다음과 같이 반박하기도 한다. 모든 한의사가 의생이 되었다고는 하지만, 모든 의생이 한의사였다고 주장하는 것은 기본적인 논리 오류라는 것이다. 실제로 당시에 의생 등록 신청을 할 수 있는 기준은 '(1) 의업에 종사한 지 2년이 경과한 자' 혹은 '(2) 3년 이상 한의학을 공부한 자'로써 한의사만이 의생이 될 수 있는 것이 절대 아니었으며, 의생이 모두 한의사였다는 논리 또한 성립하지 않는다는 것이다.
하지만 이러한 반박은 시대 맥락을 고려하지 않고 의생 규칙의 '의업'이라는 단어 만을 해석한 오류다. 1910년대 당시에는 의학교에서 서양 의학을 배운 극소수를 제외하고는[11] 의업이라 함은 전통 의학(한의학)을 말했고, 의생의 100%가 오늘날의 한의사에 해당한다고 보면 된다.
지석영은 현재 대한한의사협회의 전신이라고 할 수 있는 '전선의생회(전조선의생회)'의 회장(의생 면허 6번, 참고로 의생 면허 7번은 박일근)까지 역임한 당대 의생의 대표격이다. 실제 해방 후 국민 의료법이 조선 의료령을 대체하는 과정에서 '본법 시행 당시에 현존한 의생은 이를 한의사로 개칭한다'고 하였고, 의생의 명칭은 한의사로 바뀌었다.
물론 그가 서양 의학을 교육하던 대한의원 의육부의 학감, 학생감을 맡은 것은 사실이다. 그러나 그가 맡은 직책은 행정직에 가까웠고 실제 서양 의학을 가르치던 교원들은 거의 전부가 일본인이었다. 당대 조선인 중 서의(西醫)라고 할만한 사람은 없는 수준이었기에, 서양 의학에 조예가 깊고 명성이 있었던 지석영이 직책을 맡는 것은 (그의 정체성이 한의와 서의 중 어디에 가깝냐와는 별도로) 자연스러웠다.
또한 대부분의 백과 사전에서 지석영을 한의사가 아닌 의사로 기록했으나 한의사라는 법률 용어가 해방 이후에 생긴 말이기 때문에 개화기 ~ 일제 강점기에 걸쳐 활동한 역사 인물을 한의사라고 부르기는 당연히 어려운 것이다. 허준을 백과 사전에서 조선 중기의 의사 또는 의학자라고 하지 한의사라고 표현하지 않는 것과 마찬가지이다. 한의사라는 용어가 생기고, 의사와 한의사(혹은 양방과 한방)라는 의료이원화 체계가 형성 되기 전의 시기에 의사라는 명칭은 당연히 현재의 한의사를 의미한다고 보아도 무방하다. 즉, 백과 사전에서는 양의사와 한의사를 포괄하는 의미에서 의사라고 기록한 것이다. 따라서 지석영은 양의사 - 한의사의 이원적 분류 체계의 교집합에 있는 사람이라고 보는 것이 정확하며, 굳이 따지자면 양의학과 관련이 있는 오늘날의 한의사에 가까운 인물이라고 할 수 있다.
5. 기타
- 2016년 박근혜-최순실 게이트로 인해 재조명받은 진령군 관련하여 그 운명에 쐐기를 꽂는 상소문을 올린 것으로도 뒤늦게 알려졌는데 온 세상 사람들이 그들의 살점을 씹어 먹으려고 한다던가 죄인을 주륙하고 머리를 도성문에 달아매야 한다는 등 살면서 가장 격렬한 수위의 단어들을 사용한 것으로 알려져 있다. 지석영의 맏손자인 지홍창 박사(池弘昌, 1921. 3. 20 ~ 1981. 9. 9)가 박정희 대통령의 주치의도 했다는 점에서 이하영 - 이종찬 가문처럼 종교를 통한 권력 개입이라는 막장 사건에 엄청난 악연이 존재한다고도 볼 수 있다. 덧붙어 진령군과 같이 처벌되어야 한다고 주장된 민영휘의 증손이 지홍창 박사 후임이다.
[1] 경력공파 31세손 ○영(○永) 항렬.(족보)[2] #[3] 정확하게는 9촌 삼종질(三從姪)[4] 現 부산의료원. 제생의원은 개항과 함께 조선 땅에 처음 상륙한 서양식 현대 의료 기관으로, 조선인 환자도 받고 우두 접종을 독려하는 등 일정부분 한국 의료계에 역할을 하였으나 근본적으로 일제의 미래 전진 기지 확보를 위한 수단이었기에 나중에 육군이 상륙하자 모두 병참 기지로 바뀌었고 병원 건물은 다른 곳으로 옮겨졌다.[5] 종두의 원료가 되는 약[6] 세계보건기구의 공식 발표에 따르면 20세기에만 천연두 사망자가 약 5억명에 달했다.[7] 게다가 우두법이 나왔을땐 우두를 맞으면 소처럼 변한다는(...) 이뭐병스런 헛소문까지 돌아서 서양이나 조선이나 할거없이 우두 접종을 거부하는 사람이 많았다.[8] 다만 지석영과 박선영은 의과 급제자가 아닌 대과 급제자 였다. 즉, 유학자이면서 동시에 한의학을 공부한 유의(儒醫)라고 할 수 있다.[9] 대한한의사협회 홈페이지의 협회 연혁에는 1910년 동서의학연구회 설립을 한의계의 역사로 표기하고 있다.[10] 중국의 당종해(唐宗海) 등 중서회통학파가 대표적이다.[11] 이들은 별도의 의사 규칙을 통해 의사 면허를 교부받았다.