| 실낙원 Paradise Lost | |
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| <colbgcolor=#dddddd,#010101><colcolor=#373a3c,#dddddd> 장르 | 서사시 |
| 저자 | 존 밀턴 |
| 최초 발행 | 1667년 |
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1. 개요
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2. 줄거리
1권: 지옥에 떨어진 사탄은 활활 타오르는 불바다 속에서 9일간을 지내다가 깨어난다. 천국에 있을 때의 영광과 지옥에서의 굴욕을 되씹으면서 하느님에 대한 보복을 결심하고, 수만에 달하는 천사 무리를 타락시켜 사탄의 궁전인 만마전을 세운다. 오직 아브디엘만이 사탄의 회유에 넘어가지 않았으며, 사탄은 타락천사들을 만마전에 모아 본격적인 반역을 모의한다.2권: 하느님에 대한 직접적 보복을 하거나 지옥에 수긍하며 사느니 인간을 유혹하여 타락시켜 그 창조자의 손으로 인간을 벌하는 것이 가장 큰 복수가 될 것이라 생각하며 인간을 타락시키기로 결정하고, 인간이 사는 새 세계의 탐색을 위하여 사탄이 홀로 원정(遠征)한다. 사탄은 지옥의 울타리를 부수고 하늘과 땅 사이의 혼돈에서 여러 가지 곤란을 겪으며 날아간다.
3권: 사탄의 탈출을 안 하느님은 사탄의 성공과 인간이 타락할 것을 예언하고, 지상에 내려갈 임무를 독생자 예수 그리스도에게 맡긴다. 사탄은 이 세계의 극외권의 뾰족한 부분에 내려, 허영의 변방을 찾고, 계단을 타고 올라 하늘문과 궁창 위의 물을 타고 와 여기서 태양구를 지나 니파타 산에 내린다.
4권: 사탄은 에덴동산에 당도하여 낙원의 정경을 살피고, 아담과 하와의 대화도 엿들으며, 특히 선악의 나무 열매를 먹는 것이 금지되어 있음을 알게 되고, 그들을 유혹할 결심을 굳게 한 후 꿈 속에서 하와를 유혹해 보려고 한다. 한편, 하느님은 우리엘을 보내어 낙원의 문을 지키고 있는 가브리엘에게 경고하고, 그는 낙원 순찰을 더욱 열중히 한다.
5권: 꿈에서의 유혹은 실패하고 하와는 괴로운 자기의 꿈 이야기를 아담에게 한다. 하느님은 라파엘을 보내어 인간에게 닥친 위험을 이야기한다. 낙원에 당도한 라파엘은 아담에게 사탄의 반역을 알리고, 그 유혹에 떨어지지 않도록 경고한다.
6권: 라파엘의 이야기는 미카엘과 가브리엘이 이끄는 천사들의 군대와 사탄의 군사들 간의 격전으로 이어진다. 천사군에 재합류한 아브디엘의 선제 도발로 시작된 전투는 사탄이 치명타를 입으며[1] 일단 중단되지만, 어느 정도 상태를 회복하자 다시 쳐들어온다. 이 때, 하느님은 성자 예수 그리스도를 보내어 전차와 벼락으로 적중에 돌진한다. 그리하여 사탄의 군사는 심연의 구렁으로 떨어진다.
7권: 라파엘은 아담에게 천지창조에 관한 이야기를 한다.
8권: 천체 운행에 관한 이야기를 하고, 아담은 낙원에 오게 된 경위, 하와를 만나 결혼한 사정 등을 이야기한다.
9권: 사탄의 간계에 빠진 하와는 마침내 선악과를 먹게 되고, 아담도 그녀의 청에 못 이겨 계율을 어긴다. 그러자 갑자기 천지가 진동하고, 자기들이 발가벗은 몸임을 부끄러워하고, 정욕을 느끼며 불안과 고뇌에 빠진다.
10권: 사탄은 의기양양하게 지옥으로 돌아가 만마전에 모인 청중들에게, 성공한 사실의 경과를 말하고 있는 중에 갑자기 모두 뱀으로 변하여 영겁의 지옥 속에 빠진다.
11권: 천사 미카엘은 에덴으로 내려가 아담과 하와의 추방을 선언한다.
12권: 미카엘은 계속하여, 노아의 홍수, 구세주의 탄생, 죽음, 부활 등을 이야기하고, 두 손으로 저들을 낙원 밖으로 내어 보낸다.
3. 이모저모
- 간혹 가다가 '실락원'이라고 아는 사람들이 있다. 실락원의 '락(樂)'자는 두음 법칙을 거쳐 '낙'이 되는데, 이 작품명의 경우에는 '락' 자가 맨 앞에 오지 않아도 '실'과 '낙원' 사이에 의미의 경계가 있다고 보아(잃어버린 낙원) '락'을 두음으로 처리해 '낙'으로 적는다. 그래서 실낙원이 맞으며 발음은 유음화돼서 [실라권]이 된다. 공무원 시험에도 실낙원의 발음이 뭐냐는 문제가 출제되었으니 공시생들은 알아둘 것.
- 속편으론 같은 밀턴이 지은 <복낙원, Paradise Regained>이 있다. 실낙원보다도 더 기독교적 색채가 짙은 것이 특징.
총 12권으로, 지옥으로 추방된 사탄이 인간을 유혹하여 인간이 낙원으로부터 추방되는 것이 전체적인 줄거리. 이렇게 보면 다소 간단해 보인다고 할 수도 있지만, 밀턴의 방대한 언어학적 · 신학적 지식이 결집되어 그 볼륨은 결코 작지 않다. 무엇보다 놀라운 점은, 밀턴이 실낙원을 구상하던 시점에서 그는 이미 실명한 상태였기 때문에 자신의 딸에게 구술하는 방식으로 이 서사시를 완성했다는 것이다.
| 외젠 들라크루아 作 "딸들에게 구술하는 밀턴" (1820) |
그 외의 문제라면, 당시 밀턴이 서양 세계에서 통용되는 모든 언어를 할 줄 알았기 때문에 분명히 영문학임에도 라틴어적인 단어 배치 등이 잦다는 것이다.[3] 이런 라틴어적인 배치가 작가, 비평가들에게 이해하기 어렵다고 비판받는 경우가 의외로 많다. 덕분에 영어 원어민들도 감각적으로 서사의 흐름은 이해할 수 있지만 특정 부분들은 무슨 말인지 아예 이해하지 못하거나, 밀턴이 독특한 문장 배치를 사용하고 문장이 워낙 길다보니 문장 중간까지 평서문인 줄 알았는데 문장 끝에 물음표가 있어서 그제서야 이 긴 한 문장이 의문문임을 깨닫고 다시 처음으로 돌아가 다시 읽는 사태도 벌어진다. 따라서 영문학을 전공하는 사람들도 실낙원을 이해하기에는 어려움이 따른다. 더욱이 원문이 고어체라서 접근성은 최악을 달린다.
- 국내 번역본 중에서도 동서문화사와 범우사에서 출간한 이창배 역, 문학동네 조신권 역, CH북스 박문재 역이 추천된다. 이창배 역은 1963년 정음사에서 내놓은 역본이 기반으로하는 1세대 번역본이다. 1976년에 정음사 본을 약간 수정하여 동서문화사판을 내놓았는데 번역이 우수하여 이후 다른 출판사들이 내놓은 표절본들이 원본으로 삼았다. 이창배 역은 이후 범우사와 동국대출판부를 거치며 수정되고 시제, 어투 등 세부적인 부분에 변화가 생겼는데 2013년 동서문화사에서 다시 윤문하여 재간했고 범우사에서도 개정판을 내놓았다. 범우사에서 한자어로 서술한 부분이 동서문화사에선 한글로 풀어써져 있어 많이 다르다. 둘 중에 삽화는 동서문화사판에만 있다. 신곡 삽화로도 유명한 귀스타브 도레의 삽화를 전부 수록했다.
문학동네판은 실낙원 전문연구자 조신권이 번역하여 번역의 엄정함과 꼼꼼함에선 이창배 역보다 낫지만 기본적으로 우리말 구사능력이 이창배 역보다 떨어져서 운율이 중요한 서사시임에도 글이 다소 딱딱한데다 방대한 주석을 미주로 달아놓아서 가독성은 떨어진다. 삽화는 없다.
CH북스 박문재 역은 가장 최근 번역본답게 번역의 엄정함과 주석의 꼼꼼함, 가독성 모두 우수하다. 다만 그 가독성을 위해서 서사시인 원문을 산문으로 풀어놓았다.[4] 귀스타브 도레와 윌리엄 블레이크 삽화를 섞어서 58점의 삽화만 수록했다.
- 엄격한 청교도적 종교관을 견지하고 있음에도, 실낙원에서 가장 입체적이고 재미있는 캐릭터는 사탄임을 부인할 수 없다. 반면에, 가장 재미없는 캐릭터는 하느님, 그 다음이 슈퍼스타 예수다. 이 점을 19세기 낭만주의자들은 밀턴이 사탄에게 어느 정도 공감을 느꼈다는 식으로 해석하는 경우가 잦았다. 현대 들어서 그런 식으로 해석을 하는 경우는 없고, 일반적으로 사탄은 위선과 이중성을 드러내는 부분이 많아서 캐릭터의 변화가 있는데 비해, '완벽하시고 동일하신' 하느님을 입체적인 성격으로 표현하기 어려웠기 때문으로 보고있다.
- 프랑켄슈타인의 크리처가 젊은 베르테르의 슬픔, 플루타르코스 영웅전과 함께 읽은 책이기도 하다. 아담과 사탄의 처지를 대조해보면서 아무래도 자신의 처지를 가장 잘 대변하는 것은 사탄인 것 같다고 느꼈다고 하는데, 그 이유는 크리처 자신의 내면에도 사탄과 같은 시기심이 있다는 것이 느껴져서라고.[5]
- 2019년에 미국의 대학생이 9권에서 세로드립을 발견하였다. 중간에 나오는 문장 8개에서 앞 글자만 따면 "FFAALLAF"가 되는데, 앞의 6글자는 아담과 하와가 쌍으로 떨어지면서(FALL) 인류의 타락을 드러냈고, 뒤의 4글자를 거꾸로 읽으면 마찬가지로 "FALL"이 되므로 사탄이 천국에서 지옥으로 추방당하는 모습을 형상화했다는 해석.
- 실낙원을 모티브로 한 쉴라 건이라는 웹툰도 있다. 제목은 실낙원이라는 주제임을 숨기는 겸, 언어유희한 것이다.
[1] 미카엘과 사탄이 검으로 대결하다가 미카엘이 큰 검으로 사탄의 몸 오른쪽 전체를 베는 치명상을 입힌다. 직후 고통스러워하는 사탄을 휘하 타락천사들이 달려와 보호하면서 퇴각하는 묘사가 있다.[2] 예수와 하느님을 동등하게 보지 않은 것. 여성 차별적인 관점. 자유의지의 해석.[3] 당시엔 이런 언어 사용이 유행이자 일종의 격식이었다.[4] 영어와 한국어가 완전히 다른 언어라서 운문을 산문으로 바꾼 작품은 많다. 시극인 셰익스피어의 희곡들도 국내에선 산문으로 번역되었고, 초서의 캔터베리 이야기도 원문의 운율을 포기하고 산문으로 번역되었다.[5] '시기심(질투)'은 칠죄종 중에 하나이고, 프랑켄슈타인이 공감한 사탄은 '분노'를 상징하는 악마다. 해당 작품에서 크리처의 분노가 불러온 파국을 생각하면 흥미로운 사실.