보수혁명

두번째 유형의 보수주의는 역사적 변화와 발전 법칙을 발견하고 이것이 인간 의지의 한계와 인간의 불완전성을 규정짓는다고 파악했다. 프랑스 혁명기를 지배한 추상적이고 보편적인 자연권 이론에 대항하기 위해 독일의 낭만주의 철학자들에 의해 주장된 두번째 유형의 보수주의는, 따라서 역사적이며 상대적이고 역동적인 인간관과 사회관을 특징으로 한다.
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독일의 보수주의는 대립과 갈등을 인간 사회의 본질적 요소로 파악함으로써 모든 종류의 정태적인 상황은 타락과 쇠퇴에 지나지 않는 것으로 이해하는 경향을 낳았다. 이른바 "보수혁명론conservative revolutionary thought" 으로 불리는 이러한 입장은 인간 의지의 역동성을 지나치게 강조한 나머지 반합리주의적 행동주의를 찬양하고 개인의 공동체에 대한 전적인 예속과 지도자에 대한 철저한 복종을 주장하는 전체주의적 민족주의로 귀결되었던 것이다. 이러한 보수혁명론은 비록 1차 세계대전의 패배에 따른 치욕감에서 출발했지만, 전쟁의 경험을 통해 공동체의 중요성과 영웅적 전사의 이미지에서 도출된 새로운 도덕을 배경으로 하여 전후 독일이 처한 상황을 쇠퇴와 타락, 혼란의 징후로 파악했다. 묄러 판 덴 브루크Arthur Moeller van den Bruck, 윙거Ernst Jünger, 슈미트 등으로 대표되는 보수혁명론자들은 승전국들의 강요에 의해 독일의 토양에 이식된 외래적 현상으로 보았으며, 그것이 독일 민족이 필요로 하는 강력한 지도자의 출현을 가로막는다며 강력히 거부했다. 이들이 볼 때 직접적인 행동이 가장 절실한 시점에서 의회민주주의에 의한 정치는 단순히 법안을 작성하고 토의하는 문제에만 골몰할 뿐이라는 것이다. 따라서 보수혁명론자들은 보수주의의 가장 절실한 과제는 혁명을 거부하는 것이 아니라 오히려 혁명을 적극적으로 수용하는 것이라고 역설했다. 묄러 판 덴 브루크의 표현처럼 "만일 보수주의자들이 혁명적 주장과 혁명적 수단을 통해 보수주의의 목표를 달성할 수 있다는 사실을 인식할 수 있는 정치적 지혜를 가지고 있다면" 보수주의와 혁명은 상호 대립되는 것이 아닐 뿐 아니라 오히려 보완적 역할을 할 수 있다는 것이다. 이처럼 보수혁명론자들 사이에서 보이는 민족주의와 행동주의, 반(反)의회주의 등은 의도적이든 아니든 나치 이데올로기 형성에 영향을 주었다.

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김용우, 호모 파시스투스, 90~92p