윌러드 밴 오먼 콰인

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알렉산드리아학파}}} ||[[알렉산드리아의 클레멘스|클레멘스]] '''·''' [[오리게네스]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
아프리카 교부}}} ||[[테르툴리아누스]] ||
|| 라틴 교부 ||[[암브로시우스]] '''·''' [[보에티우스]] ||
||<-4><bgcolor=#d0d0d0,#2f2f2f> [[아우구스티누스]] ||
|| [[신플라톤주의|{{{#ffffff 신플라톤}}}]]-[[신비주의#중세의 신비주의|{{{#ffffff 신비주의}}}]] ||[[위 디오니시우스|위디오니시우스]] '''·''' [[미하일 프셀로스|프셀로스]] ||
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|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[스콜라 철학|{{{#ffffff 초기 스콜라철학}}}]]}}} ||<-2>[[요하네스 스코투스 에리우게나|에리우게나]] '''·''' [[안셀무스]] '''·''' [[피에르 아벨라르|아벨라르]] ||
|| 이슬람 철학 ||[[알파라비]] '''·''' [[이븐 시나]] '''·''' [[알가잘리]] '''·''' [[이븐 루시드]] ||
|| 유대 철학 ||[[솔로몬 이븐 가비롤|이븐 가비롤]] '''·''' [[마이모니데스]] ||
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초기 프란치스코학파}}} ||[[보나벤투라]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
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후기 프란치스코학파}}} ||[[둔스 스코투스|스코투스]] ||
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[[유명론|{{{#ffffff 후기 스콜라철학}}}]]}}} ||[[오컴의 윌리엄|오컴]] '''·''' [[장 뷔리당|뷔리당]] '''·''' [[가브리엘 빌|빌]] ||
|| [[신비주의#중세의 신비주의|{{{#ffffff 신비주의}}}]] ||<-2>[[마이스터 에크하르트|에크하르트]] '''·''' [[니콜라우스 쿠자누스|쿠자누스]] '''·''' [[야콥 뵈메|뵈메]] ||
}}}

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[[르네상스|{{{#ffffff 르네상스 시기}}}]]}}} ||<-2>[[에라스뮈스]] '''·''' [[토머스 모어|모어]] '''·''' [[니콜로 마키아벨리|마키아벨리]] '''·''' [[미셸 드 몽테뉴|몽테뉴]] '''·''' [[조르다노 브루노|브루노]] ||
|| [[합리주의|{{{#ffffff 합리주의}}}]] ||<-2>{{{#!wiki style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #d0d0d0; font-size: 1em;" dark-style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #666666; font-size: 1em;"
{{{#000000 [[르네 데카르트|데카르트]]}}}}}} '''·''' [[바뤼흐 스피노자|스피노자]] '''·''' [[니콜라 말브랑슈|말브랑슈]] '''·''' [[고트프리트 빌헬름 라이프니츠|라이프니츠]] ||
|| [[경험주의|{{{#ffffff 경험주의}}}]] ||<-2>[[프랜시스 베이컨|베이컨]] '''·''' [[토머스 홉스|홉스]] '''·''' [[존 로크|로크]] '''·''' [[조지 버클리|버클리]] '''·''' [[데이비드 흄|흄]] '''·''' [[애덤 스미스|스미스]] ||
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||<-4><bgcolor=#000000> {{{#ffffff '''19세기'''}}} ||
||<|2> {{{#!wiki style="margin:0 -5px;"
[[관념론#독일 관념론|{{{#ffffff 독일 관념론}}}]]}}} ||[[요한 고틀리프 피히테|피히테]] '''·''' [[프리드리히 빌헬름 요제프 셸링|셸링]]
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{{{-2 [[낭만주의]]''':''' [[요한 고트프리트 헤르더|헤르더]] '''·''' [[프리드리히 슐라이어마허|슐라이어마허]]}}}
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||<bgcolor=#d0d0d0,#2f2f2f>[[게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔|헤겔]]{{{-2 [[청년 헤겔학파|(청년 헤겔학파)]]''':''' [[루트비히 포이어바흐|포이어바흐]] '''·''' [[막스 슈티르너|슈티르너]]}}} ||
|| [[공리주의|{{{#ffffff 공리주의}}}]] ||[[제러미 벤담|벤담]] '''·''' [[존 스튜어트 밀|밀]] '''·''' [[허버트 스펜서|스펜서]] ||
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||<|2> [[사회주의|{{{#ffffff 사회주의}}}]] ||{{{-2 [[아나키즘]]''':'''}}} [[피에르조제프 프루동|프루동]] '''·''' [[미하일 바쿠닌|바쿠닌]] '''·''' [[표트르 크로포트킨|크로포트킨]] ||
||{{{-2 [[마르크스주의]]''':'''}}} {{{#!wiki style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #d0d0d0; font-size: 1em;" dark-style="display: inline; padding: 2px 4px; border-radius: 3px; background: #666666; font-size: 1em;"
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|| [[철학적 인간학|{{{#fff 철학적 인간학}}}]] ||<-3>[[막스 셸러|셸러]] '''·''' [[마르틴 부버|부버]] '''·''' [[오토 볼노브|볼노브]] '''·''' [[아르놀트 겔렌|겔렌]] '''·''' [[페터 슬로터다이크|슬로터다이크]] ||
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|| [[실존주의|{{{#fff 실존주의}}}]] ||<-3>{{{-2 {{{#000,#fff 무신론적 실존주의}}}''':'''}}} [[미겔 데 우나무노|우나무노]] '''·''' [[장폴 사르트르|사르트르]] '''·''' [[시몬 드 보부아르|보부아르]] '''·''' [[모리스 메를로퐁티|메를로-퐁티]] '''·''' [[에밀 시오랑|시오랑]] '''·''' [[알베르 카뮈|카뮈]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 유신론적 실존주의}}}''':'''}}} [[니콜라이 베르댜예프|베르댜예프]] '''·''' [[카를 야스퍼스|야스퍼스]] '''·''' [[루이 라벨|라벨]] '''·''' [[폴 틸리히|틸리히]] '''·''' [[가브리엘 마르셀|마르셀]] '''·''' [[장 그르니에|그르니에]] '''·''' [[마리오 코피치|코피치]] ||
|| [[해석학(철학)|{{{#fff 해석학}}}]] ||<-3>[[에밀리오 베티|베티]] '''·''' [[한스 게오르크 가다머|가다머]] '''·''' [[폴 리쾨르|리쾨르]] '''·''' [[한스 블루멘베르크|블루멘베르크]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[마르크스주의|{{{#fff 마르크스주의}}}]]}}} ||<-3>{{{-2 [[레닌주의|{{{#000,#fff 레닌주의}}}]]''':'''}}} [[블라디미르 레닌|레닌]] '''·''' [[게오르크 루카치|루카치]] '''·''' [[안토니오 그람시|그람시]] '''·''' [[마오쩌둥|마오]] '''·''' [[호세 카를로스 마리아테기|마리아테기]] '''·''' [[예발트 일리옌코프|일리옌코프]] '''·''' [[다니엘 벤사이드|벤사이드]] '''·''' [[알렉스 캘리니코스|캘리니코스]]
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{{{-2 [[서구 마르크스주의|{{{#000,#fff 서구 마르크스주의}}}]]''':'''}}} [[에른스트 블로흐|블로흐]] '''·''' [[카를 코르쉬|코르쉬]] '''·''' [[앙리 르페브르|르페브르]] '''·''' [[로제 가로디|가로디]] '''·''' [[뤼시엥 골드만|골드만]] '''·''' [[기 드보르|드보르]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 구조 마르크스주의}}}''':'''}}} [[루이 알튀세르|알튀세르]] '''·''' [[니코스 풀란차스|풀란차스]] '''·''' [[에티엔 발리바르|발리바르]] '''·''' [[자크 랑시에르|랑시에르]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 대안 마르크스주의}}}''':'''}}} [[자크 비데|비데]] '''·''' [[제라르 뒤메닐|뒤메닐]]
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{{{-2 [[포스트 마르크스주의|{{{#000,#fff 포스트 마르크스주의}}}]]''':'''}}} [[프레드릭 제임슨|제임슨]] '''·''' [[에르네스토 라클라우|라클라우]] '''·''' [[샹탈 무페|무페]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 자율주의}}}''':'''}}} [[마리오 트론티|트론티]] '''·''' [[안토니오 네그리|네그리]] '''·''' [[실비아 페데리치|페데리치]] '''·''' [[프랑코 베라르디|베라르디]]
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{{{-2 [[분석적 마르크스주의|{{{#000,#fff 분석적 마르크스주의}}}]]''':'''}}} [[욘 엘스터|엘스터]] '''·''' [[제럴드 앨런 코헨|코헨]] '''·''' [[필리프 판 파레이스|판파레이스]] '''·''' [[조나단 울프|울프]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 마르크스주의 매체비평}}}''':'''}}} [[미하일 바흐친|바흐친]] '''·''' [[가라타니 고진|가라타니]] '''·''' [[테리 이글턴|이글턴]] '''·''' [[마크 피셔|피셔]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 기타}}}''':'''}}} [[안톤 판네쿡|판네쿡]] '''·''' [[오토 바우어|바우어]] '''·''' [[알랭 바디우|바디우]] '''·''' [[아그네스 헬러|헬러]] ||
|| [[비판 이론|{{{#fff 비판 이론}}}]] ||<-3>{{{-2 {{{#000,#fff 1세대}}}''':'''}}} [[막스 호르크하이머|호르크하이머]] '''·''' [[테오도어 아도르노|아도르노]] '''·''' [[발터 벤야민|벤야민]] '''·''' [[헤르베르트 마르쿠제|마르쿠제]] '''·''' [[에리히 프롬|프롬]] '''· ''' [[오토 키르히하이머|키르히하이머]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 2세대}}}''':'''}}} [[카를오토 아펠|아펠]] '''·''' [[위르겐 하버마스|하버마스]] '''·''' [[알브레히트 벨머|벨머]] '''·''' [[오스카 네크트|네크트]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 3세대}}}''':'''}}} [[낸시 프레이저|프레이저]] '''·''' [[악셀 호네트|호네트]] ||
|| [[구조주의|{{{#fff 구조주의}}}]] ||<-3>[[페르디낭 드 소쉬르|소쉬르]] '''·''' [[장 피아제|피아제]] '''·''' [[로만 야콥슨|야콥슨]] '''·''' [[자크 라캉|라캉]] '''·''' [[클로드 레비스트로스|레비스트로스]] '''·''' [[롤랑 바르트|바르트]] '''·''' [[미셸 푸코|푸코]] '''·''' [[피에르 부르디외|부르디외]] '''·''' [[한병철]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[포스트모더니즘#철학|{{{#fff 포스트모더니즘}}}]]}}} ||<-3>[[장프랑수아 리오타르|리오타르]] '''·''' [[질 들뢰즈|들뢰즈]] '''·''' [[지그문트 바우만|바우만]] '''·''' [[장 보드리야르|보드리야르]] '''·''' [[펠릭스 가타리|가타리]] '''·''' [[자크 데리다|데리다]] '''·''' [[움베르토 에코|에코]] '''·''' [[잔니 바티모|바티모]] '''·''' [[장뤽 낭시|낭시]] '''·''' [[쥘리아 크리스테바|크리스테바]] '''·''' [[조르조 아감벤|아감벤]] '''·''' [[주디스 버틀러|버틀러]] '''·''' [[브라이언 마수미|마수미]] '''·''' [[아즈마 히로키|아즈마]] '''·''' [[지바 마사야|지바]] ||
||  {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 21세기 실재론}}}}}} ||<-3>{{{-2 [[신유물론|{{{#000,#fff 신유물론}}}]]''':'''}}} [[도나 해러웨이|해러웨이]] '''·''' [[브뤼노 라투르|라투르]] '''·''' [[마누엘 데란다|데란다]] '''·''' [[로지 브라이도티|브라이도티]] '''·''' [[카렌 바라드|바라드]] '''·''' [[제인 베넷|베넷]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 사변적 실재론}}}''':'''}}} [[레이 브라시에|브라시에]] '''·''' [[퀑탱 메이야수|메이야수]] '''·''' [[그레이엄 하먼|하먼]] '''·''' [[티모시 모턴|모턴]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 신실재론}}}''':'''}}} [[마우리치오 페라리스|페라리스]] '''·''' [[마르쿠스 가브리엘|가브리엘]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 기타}}}''':'''}}} [[로이 바스카|바스카]] '''·''' [[닉 랜드|랜드]] '''·''' [[레자 네가레스타니|네가레스타니]] ||
|| [[실용주의|{{{#fff 실용주의}}}]] ||<-3>[[찰스 샌더스 퍼스|퍼스]] '''·''' [[윌리엄 제임스|제임스]] '''·''' [[존 듀이|듀이]] '''·''' [[조지 허버트 미드|미드]] '''·''' [[조지 산타야나|산타야나]] '''·''' [[후스]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 신실용주의}}}''':'''}}} [[스탠리 카벨|카벨]] '''·''' [[리처드 로티|로티]] '''·''' [[코넬 웨스트|웨스트]] ||
||  {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 류블랴나 정신분석학파}}}}}} ||<-3>[[슬라보예 지젝|지젝]] '''·''' [[알렌카 주판치치|주판치치]] ||
|| [[수학철학|{{{#fff 수학철학}}}]] ||<-3>[[리하르트 데데킨트|데데킨트]] '''·''' [[고틀로프 프레게|프레게]] '''·''' [[앙리 푸앵카레|푸앵카레]] '''·''' [[주세페 페아노|페아노]] '''·''' [[다비트 힐베르트|힐베르트]] '''·''' [[루이 쿠투라|쿠투라]] '''·''' [[얀 우카시에비치|우카시에비치]] '''·''' [[브라우어]] '''·''' [[헤르만 바일|바일]] '''·''' [[알프레트 타르스키|타르스키]] '''·''' [[알론조 처치|처치]] '''·''' [[쿠르트 괴델|괴델]] '''·''' [[앨런 튜링|튜링]] '''·''' [[임레 라카토슈|라카토슈]] '''·''' [[야코 힌티카|힌티카]] '''·''' [[리처드 몬태규|몬태규]] '''·''' [[크리스핀 라이트|라이트]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
[[케임브리지학파#철학파|{{{#fff 케임브리지 학파}}}]]}}} ||<-3>[[앨프리드 노스 화이트헤드|화이트헤드]] '''·''' [[버트런드 러셀|러셀]] '''·''' [[조지 에드워드 무어|무어]] '''·''' [[루트비히 비트겐슈타인|비트겐슈타인]] '''·''' [[프랭크 램지|램지]] ||
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[[논리 실증주의|{{{#fff 논리 실증주의}}}]]}}} ||<-3>[[모리츠 슐리크|슐리크]] '''·''' [[오토 노이라트|노이라트]] '''·''' [[루돌프 카르납|카르납]] '''·''' [[한스 라이헨바흐|라이헨바흐]] '''·''' [[허버트 파이글|파이글]] '''·''' [[칼 구스타프 헴펠|헴펠]] '''·''' [[A. J. 에이어|에이어]] ||
||  {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 호주 실재론}}}}}} ||<-3>[[존 앤더슨(철학자)|앤더슨]] '''·''' [[존 패스모어|패스모어]] '''·''' [[존 맥키|맥키]] '''·''' [[J. J. C. 스마트|스마트]] '''·''' [[U. T. 플레이스|플레이스]] '''·''' [[데이비드 말렛 암스트롱|암스트롱]] ||
|| [[언어철학|{{{#fff 언어철학}}}]] ||<-3>[[알렉시우스 마이농|마이농]] '''·''' [[찰스 케이 오그던|오그던]] '''·''' [[넬슨 굿맨|굿맨]] '''·''' [[윌러드 밴 오먼 콰인|콰인]] '''·''' [[도널드 데이비드슨|데이비드슨]] '''·''' [[마이클 더밋|더밋]] '''·''' [[힐러리 퍼트넘|퍼트넘]] '''·''' [[노엄 촘스키|촘스키]] '''·''' [[키스 도넬란|도넬란]] '''·''' [[로버트 스톨네이커|스톨네이커]] '''·''' [[솔 크립키|크립키]] '''·''' [[조지 레이코프|레이코프]] '''·''' [[데이비드 루이스|루이스]] '''·''' [[타일러 버지|버지]] '''·''' [[키트 파인|파인]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 옥스퍼드 학파}}}''':'''}}} [[길버트 라일|라일]] '''·''' [[J. L. 오스틴|오스틴]] '''·''' [[P. F. 스트로슨|스트로슨]] '''·''' [[폴 그라이스|그라이스]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 피츠버그 학파}}}''':'''}}} [[윌프리드 셀라스|셀라스]] '''·''' [[존 맥도웰|맥도웰]] '''·''' [[로버트 브랜덤|브랜덤]] ||
|| [[심리철학|{{{#fff 심리철학}}}]] ||<-3>[[시드니 슈메이커|슈메이커]] '''·''' [[존 설|설]] '''·''' [[프레드 드레츠키|드레츠키]] '''·''' [[루스 밀리컨|밀리컨]] '''·''' [[김재권]] '''·''' [[제리 포더|포더]] '''·''' [[대니얼 데닛|데닛]] '''·''' [[네드 블록|블록]] '''·''' [[폴 처칠랜드|처칠랜드]] '''·''' [[프랭크 잭슨(철학자)|잭슨]] '''·''' [[앤디 클라크|클라크]] '''·''' [[데이비드 차머스|차머스]] '''·''' [[버나도 카스트럽|카스트럽]] ||
|| [[과학철학|{{{#fff 과학철학}}}]] ||<-3>[[퍼시 윌리엄스 브리지먼|브리지먼]] '''·''' [[마이클 폴라니|폴라니]] '''·''' [[칼 포퍼|포퍼]] '''·''' [[스티븐 툴민|툴민]] '''·''' [[토머스 쿤|쿤]] '''·''' [[파울 파이어아벤트|파이어아벤트]] '''·''' [[노우드 러셀 핸슨|핸슨]] '''·''' [[웨슬리 새먼|새먼]] '''·''' [[이언 해킹|해킹]] '''·''' [[로널드 기어리|기어리]] '''·''' [[래리 라우든|라우든]] '''·''' [[낸시 카트라이트(철학자)|카트라이트]] '''·''' [[필립 키처|키처]] '''·''' [[장하석]] '''·''' [[장대익]] {{{-2 {{{#!folding ▼ 비분석적 과학철학(대륙전통)
[[피에르 뒤엠|뒤엠]] '''·''' [[가스통 바슐라르|바슐라르]] '''·''' [[알렉상드르 쿠아레|쿠아레]] '''·''' [[조르주 캉길렘|캉길렘]] '''·''' [[질베르 뒤랑|뒤랑]] '''·''' [[질베르 시몽동|시몽동]] '''·''' [[미셸 세르|세르]] '''·''' [[이사벨 스텐저스|스텐저스]]}}} }}} ||
||  {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 기술철학}}}}}} ||<-3>[[에른스트 카프|카프]] '''·''' [[노버트 위너|위너]] '''·''' [[자크 엘륄|엘륄]] '''·''' [[이반 일리치|일리치]] '''·''' [[돈 아이디|아이디]] '''·''' [[시어도어 카진스키|카진스키]] '''·''' [[베르나르 스티글레르|스티글레르]] '''·''' [[루치아노 플로리디|플로리디]] '''·''' [[닉 보스트롬|보스트롬]] '''·''' [[육후이|후이]] ||
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{{{#fff 미디어 철학}}}}}} ||<-3>[[해럴드 이니스|이니스]] '''·''' [[마셜 매클루언|매클루언]] '''·''' [[월터 옹|옹]] '''·''' [[빌렘 플루서|플루서]] '''·''' [[폴 비릴리오|비릴리오]] '''·''' [[프리드리히 키틀러|키틀러]] ||
|| [[자유주의#정치적 자유주의|{{{#fff 자유주의}}}]] ||<-3>{{{-2 [[자유지상주의|{{{#000,#fff 자유지상주의}}}]]''':'''}}} [[프리드리히 하이에크|하이에크]] '''·''' [[아인 랜드|랜드]] '''·''' [[존 호스퍼스|호스퍼스]] '''·''' [[머리 로스바드|로스바드]] '''·''' [[토머스 소웰|소웰]] '''·''' [[로버트 노직|노직]] '''·''' [[한스-헤르만 호페|호페]]
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{{{-2 [[사회자유주의|{{{#000,#fff 사회자유주의}}}]]''':'''}}} [[카를로 로젤리|로젤리]] '''·''' [[노르베르토 보비오|보비오]] '''·''' [[존 롤스|롤스]] '''·''' [[주디스 슈클라|슈클라]] '''·''' [[아마르티야 센|센]] '''·''' [[마사 누스바움|누스바움]] '''·''' [[윌 킴리카|킴리카]]
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{{{-2 [[자유지상주의적 사회주의|{{{#000,#fff 자유지상주의적 사회주의}}}]]''':'''}}} [[코르넬리우스 카스토리아디스|카스토리아디스]] '''·''' [[클로드 르포르|르포르]] '''·''' [[힐렐 슈타이너|슈타이너]]
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||  {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 프랑스 신철학파}}}}}} ||<-3>[[앙드레 글뤽스만|글뤽스만]] '''·''' [[베르나르 앙리 레비|레비]] '''·''' [[파스칼 브뤼크네르|브뤼크네르]] ||
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{{{-2 [[공동체주의|{{{#000,#fff 공동체주의}}}]]''':'''}}} [[알래스데어 매킨타이어|매킨타이어]] '''·''' [[찰스 테일러(철학자)|테일러]] '''·''' [[마이클 왈저|왈저]] '''·''' [[마이클 샌델|샌델]] ||
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{{{-2 [[의무론|{{{#000,#fff 의무론}}}]]''':'''}}} [[W. D. 로스|로스]] '''·''' [[주디스 자비스 톰슨|톰슨]] '''·''' [[토마스 네이글|네이글]] '''·''' [[톰 레건|레건]] '''·''' [[토머스 스캔런|스캔런]] '''·''' [[오노라 오닐|오닐]] '''·''' [[로저 스크러턴|스크러턴]] '''·''' [[크리스틴 코스가드|코스가드]] '''·''' [[수잔 나이먼|나이먼]]
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{{{-2 {{{#000,#fff 기타}}}''':'''}}} [[우치다 타츠루|우치다]] '''·''' [[데이비드 베나타|베나타]] '''·''' [[엘리자베스 하먼(철학자)|하먼]] ||
|| [[인식론|{{{#fff 인식론}}}]] ||[[에른스트 카시러|카시러]] '''·''' [[니콜라이 하르트만|하르트만]] '''·''' [[로더릭 치좀|치좀]] '''·''' [[에드가 모랭|모랭]] '''·''' [[에드먼드 게티어|게티어]] '''·''' [[니콜라스 월터스토프|월터스토프]] '''·''' [[알빈 플란팅가|플란팅가]] '''·''' [[C. A. J. 코디|코디]] '''·''' [[가짜헛간|골드만]] '''·''' [[어니스트 소사|소사]] '''·''' [[바스 반 프라센|반프라센]] '''·''' [[로버트 아우디|아우디]] '''·''' [[로렌스 본주어|본주어]] '''·''' [[티모시 윌리엄슨|윌리엄슨]] '''·''' [[미란다 프리커|프리커]] ||
|| [[법철학|{{{#fff 법철학}}}]] ||[[구스타프 라드브루흐|라드브루흐]] '''·''' [[한스 켈젠|켈젠]] '''·''' [[론 풀러|풀러]] '''·''' [[허버트 하트|하트]] '''·''' [[아르투어 카우프만|카우프만]] '''·''' [[로널드 드워킨|드워킨]] '''·''' [[존 피니스|피니스]] '''·''' [[제러미 월드론|월드론]] ||
|| [[종교철학|{{{#fff 종교철학}}}]] ||[[루돌프 오토|오토]] '''·''' [[세르게이 불가코프|불가코프]] '''·''' [[피에르 테이야르 드샤르댕|드샤르댕]] '''·''' [[파벨 플로렌스키|플로렌스키]] '''·''' [[자크 마리탱|마리탱]] '''·''' [[라인홀드 니부어|니부어]] '''·''' [[코넬리우스 반틸|반틸]] '''·''' [[찰스 하츠혼|하츠혼]] '''·''' [[버나드 로너간|로너간]] '''·''' [[에마뉴엘 무우니에|무니에]] '''·''' [[프란시스 쉐퍼|쉐퍼]] '''·''' [[존 힉|힉]] '''·''' [[르네 지라르|지라르]] '''·''' [[카이 닐슨|닐슨]] '''·''' [[한스 큉|큉]] '''·''' [[리처드 스윈번|스윈번]] '''·''' [[손봉호]] '''·''' [[키스 워드|워드]] '''·''' [[스탠리 하우어워스|하우어워스]] '''·''' [[윌리엄 레인 크레이그|크레이그]] '''·''' [[윌리엄 A. 뎀스키|뎀스키]] '''·''' [[데이비드 벤틀리 하트|하트]] '''·''' [[애덤 코츠코|코츠코]] ||
|| {{{#!wiki style="margin:0 -10px"
{{{#fff 영원철학}}}}}} ||[[게오르기 구르지예프|구르지예프]] '''·''' [[르네 게농|게농]] '''·''' [[올더스 헉슬리|헉슬리]] '''·''' [[미르체아 엘리아데|엘리아데]] '''·''' [[앨런 와츠|와츠]] '''·''' [[켄 윌버|윌버]] ||
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<colcolor=#fff><colbgcolor=#000> 윌라드 밴 오먼 콰인 Wilard Van Orman Quine
출생	1908년 6월 25일
	미국 오하이오주 애크런
사망	2000년 12월 25일 (향년 92세)
	미국 매사추세츠주 보스턴
국적	#!if 행정구 == null && 속령 == null [[미국|{{{#!wiki style="display: inline; color: ;" dark-style="color: ;" {{{#!wiki style="display: inline-flex; vertical-align: middle; border: .0625rem solid #ddd;" dark-style="border-color: #383b40;" [[파일:미국 국기.svg|width=24]]}}} {{{#!if 출력 == null 미국}}}{{{#!if 출력 != null }}}}}}]] #!if 국명 == null && 속령 == null [[틀:국기|{{{#!wiki style="display: inline; color: ;" dark-style="color: ;" {{{#!wiki style="display: inline-flex; vertical-align: middle; border: .0625rem solid #ddd;" dark-style="border-color: #383b40;" [[파일: 특별행정구기.svg|width=24]]}}} {{{#!if 출력 == null 행정구}}}{{{#!if 출력 != null }}}}}}]] #!if 국명 == null && 행정구 == null [[틀:국기|{{{#!wiki style="display: inline; color: ;" dark-style="color: ;" {{{#!wiki style="display: inline-flex; vertical-align: middle; border: .0625rem solid #ddd;" dark-style="border-color: #383b40;" [[파일: 기.svg|width=24]]}}} {{{#!if 출력 == null 속령}}}{{{#!if 출력 != null }}}}}}]]
모교	오벌린 칼리지 (수학 / 1930년 학사) 하버드 대학교 (철학 / 1932년 박사)
경력	하버드 대학교 교수
직업	철학자
분야	언어철학, 인식론, 과학철학, 논리학
지도교수	앨프리드 노스 화이트헤드
지도학생	데이비드 루이스 대니얼 데닛

1. 개요

2. 생애

3. 주요 업적

3.1. 언어철학

• 1951년에 발표한 "경험론의 두 독단(Two Dogmas of Empiricism)"에서 크게 다음과 같은 주장들과 논증들을 제시함으로써 논리 실증주의에 막대한 타격을 가했다.
• 칸트 때부터 내려온 분석명제와 종합명제 간의 구분은 불가능하다. 분석명제에 대한 유력한 정의는 '순전히 말의 의미 때문에 참인 명제'(예를 들어 '모든 총각들은 미혼이다')인데, 이런 정의는 근본적으로 순환적이기 때문이다. 따라서 명제의 유의미성을 따지는데 '경험적 검증가능성'을 주된 기준으로 삼는 논리 실증주의는 실패한다.
• 곧 유의미한 명제 일체를 오직 직접 경험적인 명제들만으로 환원하려 하는 경험주의적 환원주의는 실패한다. 오히려 수학 및 논리학을 막론하고 모든 명제 일체는 총체적으로 경험에 의해 반증될 수 있다.
• 1960년 출판한 『단어와 대상(Word and Object)』에서 두 개의 다른 언어 간의 유일하며 객관적으로 올바른 번역 편람을 구축하는 것이 원리상 불가능하다는 '번역 불확정성 논제'를 제시한다.[2] 이를 보이기 위해 제시한 다음 사고실험이 유명하다.
  
  "가바가이" 사례
  
  

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  한 언어학자가 원시부족의 언어를 연구하기 위해 오지로 들어갔다. 말이 통하지 않는 원주민과 함께 있는데, 마침 토끼 한 마리가 지나가는 것을 보고 원주민이 "가바가이"라고 말했다. 언어학자는 "가바가이"라는 말을 어떻게 해석해야 할까?
  
  
  
  
  상식적인 대답은 이때 "가바가이"가 한국어의 "토끼"와 의미가 같은 것으로 해석하는 게 맞다는 것이다. 하지만 그 근거는 무엇인가? "가바가이"가 "토끼의 이데아"와 의미가 같다고 보지 못할 근거는 어디에 있는가? 원시부족이 플라톤주의 철학에 깊은 조예가 있어서 "저기 토끼의 이데아가 뛰어가고 있다!"라고 말하는 게 아니라고 단정할 근거가 있는가? 이게 너무 극단적이라면 "토끼의 귀"가 아니라고 단정할 근거는 어디에 있는가? fMRI를 동원해서 "가바가이"라는 말소리가 한국어 "토끼"와 생물학적으로 동등한 신경 신호를 유발하는 것을 확인한다 한들, 이는 "가바가이"와 "토끼"의 의미가 같다는 것을 보장해주지 못한다.
  
  
  
  
  이 문제를 돌파하기 위해선 "토끼", "토끼의 이데아", "토끼의 귀" 등을 구별할 수 있는 상황에서 다시금 원주민이 무슨 말을 하는지를 들어봐야한다. 하지만 문제는 결국 다시 반복된다. 이를테면 "가바가이"와 "토끼"가 의미가 같은지 다른지도 모르는 상황에서 한국어 "~의 이데아", "~의 귀"와 의미가 같은 원주민 언어 단어가 결정할 수 있는 근거는 없다. 즉 순환이 발생하는 것이다.
  
  
  
  
  따라서 주어진 경험적 데이터만을 근거로 삼아 "가바가이"가 "토끼"와 의미가 같은지 결정하는 것은 원리적으로 불가능하다.
• '가바가이' 사고실험을 토대로 콰인은 여러 언어철학적 견해를 전개했다.
• '가바가이' 사고실험은 특정한 경험적 상황(예. 숲 속에서 토끼가 뛰어가는 상황)과 특정한 언어적 표현(예. "가바가이")의 의미가 일대일로 대응될 수 없음을 보여준다. 곧 언어 표현의 의미는 바로 그 개별 표현 층위에서 결정되는 것이 아니라, 그 언어 체계 전체를 참조할 때에만 비로소 결정될 수 있다.
• 예를 들어 한국어에서 관용적인 표현, '그 녀석 참 진국이야'라는 문장을 생각해 보자. 어떤 외국인이 한국어 언어체계에 대한 이해 없이 감각경험 만으로 이 문장의 의미를 추론하고자 한다면, 그 추론은 실패할 수밖에 없다. 이 문장의 의미를 이해하기 위해서는 한국어 언어체계에서 '진국'이라는 표현이 어떤 맥락에서 사용되는지에 대한 이해가 필요하다.
• 언어학자의 현 과업은 아무런 사전 정보도 없이 원주민 부족과 함께 생활하면서 원주민들의 언어 체계를 밝혀내는 것이다("원초적 번역(radical translation)"). 그런데 원주민들이 사용하는 언어 체계를 이해하기 위해서는 그들이 사용하고 있는 '가바가이' 등 개별 표현의 의미를 먼저 밝혀내야 한다. 곧 순환이 발생하는 것이다. 전체를 알려면 부분을 알아야 하는데, 부분을 알려면 전체를 알아야 하고 그러면 다시 부분을...
• 콰인은 번역 불확정성을 타개할 수 있는 돌파구로 자비의 원칙을 제안한다.
• 비형식 논리학에서 자비의 원칙은 다음과 같이 거칠게 요약될 수 있다: '저 논증을 보니까 허점이 많군. 하지만 저 논증을 제안한 사람이 바보는 아닐 거야. 그러니까 내가 최대한 저 논증의 허점을 메꿔줄 필요가 있어.'라고 거칠게 요약될 수 있다.
• '가바가이' 상황에서 자비의 원칙은 다음과 같이 응용될 수 있다: '원주민 부족 사람도 우리와 같은 인간이고, 같은 생리학적/심리학적 기전을 띠고 있어. 그리고 이런 공통점을 고려하면 "가바가이"라는 말은 우리와 마찬가지로 "토끼"라는 의미를 띠고 있다는 게 합당해.'
• 물론 이 방법은 번역의 불확정성 문제를 완전히 해결하는 것은 아니고, 콰인도 그것을 잘 알고 있었다. 여기에 대해 콰인은 그러한 상황이 안타깝지만 인간에게 주어진 숙명 같은 것으로 간주한다(bite the bullet). 더 정확하고 세부적인 논쟁이 궁금하다면, 데이빗슨과 콰인의 논쟁을 찾아보자.

3.2. 인식론

• 「자연화된 인식론(Epistemology Naturalized)」에서 과학을 비롯한 여러 지식에 해당하는 명제들을 순수하게 경험적인 명제들로 환원하는 경험주의적 환원주의가 실패하므로, 곧 지식 일체에 대한 논리적 근거를 제시하고자 하는 전통적 인식론이 성공할 수 없다고 주장한다.
• 그 대신 인식론은 '앎이 어떻게 생겨나는가?'를 따지는 과학적 심리학의 일부로 포섭되면 충분하다는 이른바 "자연화된 인식론"을 주창한다. 물론 이는 순환논리에 처할 위험성이 있지만, 콰인은 오토 노이라트를 계승하여 "뗏목 위에 탄 채로도 뗏목을 부분적으로 보수하는 게 가능하다"는 유비를 통해 '자연화된 인식론'이 여전히 정당화된다는 논증을 펼친다.

3.3. 과학철학

• 콰인이 제시한 인식론적 전체론은 상기한 바처럼 어떤 명제든 모종의 경험에 의해 반증될 수 있다는 함축을 갖는다. 이는 반대로 그 어떠한 경험적 데이터가 주어진다 한들, 적절한 (혹은 Ad Hoc한) 보조가설을 추가하기만 한다면 그 어떤 과학적 가설이든 여전히 반증을 피할 수 있다는 것을 함의한다. 즉 경험적 데이터가 아무리 쌓인다 한들, 무엇이 참된 과학적 이론인지는 논리적으로 결정될 수 없다(혹은 "과소결정된다(underdetermined)"). 이는 일찍이 피에르 뒤엠이 지적하기도 했던 사항이므로, 흔히 두 사람의 이름을 함께 따서 "뒤엠-콰인 논제"라고 불린다. 그리고 뒤엠-콰인 논제는 토머스 쿤의 과학철학에 핵심적인 기틀 중 하나가 되는 것으로 여겨진다.

3.4. 형이상학 / 수리논리학

• 1936년 논문 "규약적 참(Truth By Convention)"에서 논리적 참이 논리상항의 규약적 의미에 의해 참이 된다는 입장에 대한 영향력 있는 반론을 제시했다. 이는 이후 '분석-종합' 구분을 비판하는 것의 토대가 됐다.
• 1937년에 집합론의 한 형태인 "새 기초론(New Foundations)"를 제안했다.
• 1948년 발표한 「있는 것에 관하여(On What There Is)」에서 "[math(x)]는 있다" 혹은 "[math(x)]는 존재한다"의 의미를 다음과 같이 보는 것이 가장 합당하다고 주장한다: 이론 [math(T)]가 세계를 가장 잘 설명하는 이론(예. 최첨단 물리학)이라고 가정하고, [math(T)]의 모든 명제들을 1차 술어 논리 언어로 번역하자. 이때 "[math(x)]는 존재한다"는 것은 곧 [math(x)]가 [math(T)]의 각 명제들이 참이 되기 위한 변항의 값에 해당한다는 것이다.
• 이를 두고 흔히 "[math(T)]가 [math(x)]에 존재론적으로 개입한다(ontologically commit)"고 표현한다. 그리고 이런 입장은 흔히 "(무언가가) 있다는 것이란 곧 변항의 값이 되는 것이다(To be is to be the value of a variable)"라는 말로 압축적으로 표현된다.
• 예를 들어 최선의 이론 가운데 '[math(\exists x (Fx \wedge Gx))]'라는 명제가 포함될 경우, 변항 [math(x)]에 할당된 것이 없으면 해당 명제는 참이 될 수 없으므로, 곧 [math(x)]의 값은 존재한다.
• 위와 같은 방법론에 입각하여 콰인은 오직 물리적 대상들, 그리고 집합만이 존재한다고 주장하였다. 즉 전통적인 '보편자'들은 존재하지 않는다는 유명론적 입장을 취했다.
• 그런 면에서 콰인은 솔 크립키, 데이빗 루이스 등 후대에 본격적으로 이루어진 양상논리 및 가능세계 관련 논의들에 대해서 상당히 회의적인 입장을 취했고 그의 논문들에서도 그러한 시각이 드러난다.
• 같은 맥락에서 고전 1차 양화 논리를 제외한 다른 논리 체계들을 배격한 것으로도 유명하다. 고차 논리를 두고 "양의 탈을 쓴 집합론"이라고 부른 것이 유명한 사례.

4. 관련 영상

5. 비판

6. 여담

• 프로그래밍에서는 그의 이름을 따서 자기 자신의 소스 코드를 출력하는 프로그램을 콰인이라고 한다. 자세한 것은 항목 참조.

• 대중과 유리된 최초의 유력 철학자로 보기도 한다. 철학적 성취나 철학계 내부에서의 영향력과 별개로 대중적인 영향력이 없고, 대중적인 인지도가 없고, 대중의 흥미가 별로 없는 분석철학의 특징을 최초로 보여줬다는 것. 슈퍼스타였던 비트겐슈타인과 그의 뒤를 잇는 논리실증주의, 빈 학파 등까지는 그래도 대중적인 인식이나 흥미가 어느 정도 남아 있거나 그들의 슬로건 정도는 알려져 있으나 콰인부터는 그들의 철학적 성취에 비해 대중적인 인지도나 영향력이 사실상 없다시피 하다는 것이다.
  
  
  일반인한테 물리학, 미생물학, 수학에서 다루는 문제 하나를 맥락 없이 따로 떼어서 들이밀어보면, 분명 그 목적을 모르겠다거나 이해가 불가능하다는 반응을 내비칠 것이다. 오직 전문가만이 그 문제가 보다 넓은 관점에서 갖는 의미를 헤아릴 수 있다. 철학 또한 과학과 연속적인 하에서 마찬가지로 진보해온 것이다 (...) 유기화학을 예로 들어보자. 나는 유기화학이 매우 중요하다고 보지만, 개인적으로 딱히 흥미는 없다. 같은 이유에서 내가 관심을 갖는 철학적 주제에 대해 일반인이 흥미를 가져야만 한다고 보지 않는다.[7]
  
  

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  W.V.O. Quine (1979). "Has Philosophy Lost Contact with People?"