법주사

속리산 법주사 일원은 법주사를 중심으로 속리산의 천왕봉과 관음봉을 연결하는 일대 18,590,000m를 말한다.
속리산은 해발 1,507m의 천왕봉을 비롯해 9개의 봉우리가 있어서 구봉산이라고 불렸으나, 신라 때부터 속리산이라 부르게 되었다고 한다. 속리산 일원은 대한 8경 중의 하나로 제2금강 또는 소금강으로도 불리는데, 계절의 변화에 따른 경치가 뛰어나며 기암, 기석이 절경을 이루고 있다. 속리산의 대표 사찰인 법주사는 533년 의신조사가 서역에서 불경을 가져와 절을 지을 곳을 알아보던 중에 산세의 험준함을 보고 이곳에 세운 절이라고 전한다. 혜공왕 12년에 진표율사가 대규모로 중창하였으며, 고려시대를 거치며 현재의 규모를 가추었으나 정유재란으로 전소되었다. 이후 인조 2년에 사명대사 및 벽암대사가 중건하고 증축하여 현재에 이르고 있다.
문화유산을는 국내 유일의 목탑인 보은 법주사 팔상전을 비롯하여 보은 법주사 쌍사자 석등, 보물 법주사 석련지, 보은 법주사 사천왕 석등, 보은 법주사 대웅보전 등 국보 3점, 보물 13점, 천연기념물 1점, 도지정문화재 24점이 있다.
속리산 법주사 이루언은 1966년 사적 및 명승 제4호로 지정되었고, 2009년 명승으로 변경 지정되었다. 또한 법주사는 2018년 7월 3일 양산 통도사, 영주 부석사, 안동 봉정사, 순천 선암사, 해남 대흥사, 공주 마곡사와 함께 유네스코 세계유산에 등재되었다. 속리산에는 법주사를 포함하여 복천암, 탈골암 등 10개의 전통 사찰이 있다.

보은 법주사 팔상전은 석가모니의 일생을 여덟 장면으로 구분하여 그린 팔상도를 모시고 있는 5층 목조탑이다. 법주사를 처음 만들 때 세워진 것으로 전해지며 임진왜란 때 불에 타 사라진 것을 선조 38년부터 인조 4년에 걸쳐 벽암대사가 주관하여 다시 세웠다.
팔상전은 두 단의 석조 기단 위에 세워져 있고 기단 네 면의 중앙에는 돌계단이 있다. 이 기단과 계단은 통일 신라 때의 것이다. 각 층의 밑면은 정사각형이며, 1층과 2층은 다섯 칸, 3층과 4층은 세 칸, 5층은 두 칸으로 올라갈수록 너비가 줄어들어 안정감을 준다. 처마 끝의 무게를 받치는 공포[5] 는 1층부터 4층까지는 주심포식[6] 이고 5층은 다포식[7] 이다. 지붕은 꼭대기를 중심으로 네 개의 지붕면이 뻗어 있는 사모지붕이며 지붕 위 꼭대기 부분은 조선 시대의 것으로 지금까지 완벽하게 보존되어 있다. 필상전 내부 한 가운데에는 5층 전체를 통과하는 기둥이 있다. 이 기둥의 네 면에는 팔상도가 두 폭씩 있고 그 앞에는 열반상과 삼존 불상이 있다. 법주사 팔상전은 현재 우리나라에 남아 있는 유일한 목조탑으로 건축적 가치가 크다고 평가된다.

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법주사 설명판

법주사는 신라 진흥왕 14년(553)에 인도에서 공부를 하고 돌아온 승려 의신이 처음 지은 절이다. 법주사 팔상전은 우리나라에 남아 있는 유일한 5층 목조탑으로 지금의 건물은 임진왜란 이후에 다시 짓고 1968년에 해체·수리한 것이다. 벽 면에 부처의 일생을 8장면으로 구분하여 그린 팔상도(八相圖)가 그려져 있어 팔상전이라 이름 붙였다.

1층과 2층은 앞·옆면 5칸, 3·4층은 앞·옆면 3칸, 5층은 앞·옆면 2칸씩으로 되어 있고, 4면에는 돌계단이 있는데 낮은 기단 위에 서 있어 크기에 비해 안정감을 준다. 지붕은 꼭대기 꼭지점을 중심으로 4개의 지붕면을 가진 사모지붕으로 만들었으며, 지붕 위쪽으로 탑 형식의 머리장식이 달려 있다.

건물의 양식 구조가 층에 따라 약간 다른데, 1층부터 4층까지는 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짠 공포구조가 기둥 위에만 있는 주심포 양식이고, 5층은 기둥과 기둥 사이에도 공포를 설치한 다포 양식으로 꾸몄다. 건물 안쪽은 사리를 모시고 있는 공간과 불상과 팔상도를 모시고 있는 공간, 그리고 예배를 위한 공간으로 이루어져 있다.

법주사 팔상전은 지금까지 남아 있는 우리 나라의 탑 중에서 가장 높은 건축물이며 하나뿐인 목조탑이라는 점에서 중요한 의미를 갖는다.

신라 혜공왕 12년 (서기 776년)에 진표율사가 7년간의 노력 끝에 금동미륵대불을 조성해 모셨다.
그때부터 모신 미륵부처님을 조선조 고종 9년 (서기 1872년)에 대원군이 경복궁을 축조함에 소요되는 자금마련이라는 구실로 당백전 화폐를 주조하기 위해 불산을 몰수해 갔다.
일제치하인 1939년에 장석상 당시 주지스님이 대시주 김수곤의 후원 하에 김복진 조각가에게 의뢰하여 시멘트 부처님을 조성 하던 중 약 80%의 공정상태에서 6.25전쟁으로 중단되었다.
1963년 박추남 주지스님 당시, 국가재건최고회의 의장 박정희 장군과 이방자 여사의 시주로 복원불사가 재개되어 1964년 5월에 시멘트미륵부처님이 완성, 회향되었다.
1986년 류원탄 주지스님 당시, 붕괴직전의 시멘트미륵부처님을 다시 조성해 모셨다. 기존조성 시멘트불상의 크기와 형상을 그대로 복사해서 청동불로 바꾼 것이다.
2000년에 들어서, 석지명 주지스님이 호국불교의 전통을 계승해서 국난극복과 민족화합, 2002 한,일 월드컵행사의 성공 개최 및 세계평화를 발원하며 검푸른 청동녹을 벗겨내고 개금불사를 시작했다. 2년여의 노력으로 2002년 6월 7일 금동미륵대불 회향대법회를 갖게 되었는데 본래의 금동미륵부처님을 복원한 셈이다.
개금방법은 건식전기도금공법으로 순금 3미크론 두께로 연도금면적 900m^2에 황금 20Kg이 소요되었고, 재원은 신심어린 3만여 불자의 시주금으로 충당되었으며, 공사 연 동원인력은 4,500여명이었다.
높이 33 m[10], 무게 160톤. 거대한 미륵상은 청동불상 중에서는 세계 최대의 높이였다고 한다. 이 기록은 1993년에 홍콩의 포린 사원에 세워진 34 m짜리 천단대불 좌상이 깨트렸다.

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미륵입상 설명판

법주사의 절 한켠에 자리하고 있는 비로, 벽암대사의 행적을 적고 있다.

벽암대사는 조선 중기의 승려로, 법명은 각성이며, 벽암은 그의 호이다. 임진왜란 때에는 해전에 참여하였고, 인조 때 남한산성을 쌓을 때에는 8도도총섭으로 임명되어 승려들을 이끌고 3년만에 공사를 완성시키었다. 인조 14년(1636) 병자호란이 일어나 왕이 남한산성으로 천도하자 승려 수천 명을 모집하여, 호남의 군사들과 함께 적들을 섬멸하였다. 남한산성으로 향하던 중 전쟁이 끝나버리므로 승려들을 돌려보내고 지리산으로 들어갔다. 인조 24년(1646) 가을 속리산 법주사에서 동문인 희언과 머물렀고, 희언이 화엄사로 가서 입적하자 그도 화엄사로 들어가 지내다가, 현종 1년(1660) 86세의 나이로 입적하였다.

비는 넓직한 받침돌 위에 비몸을 세운 후, 제법 묵직하고 투박한 머릿돌이 얹은 모습이다. 조선 현종 5년(1664)에 세운 것으로, 선조의 손자인 낭선군이 글씨를 썼다.

보은(報恩) 법주사(法住寺) 벽암대사비(碧嵓大師碑)
벽암대사비명(碧嵓大師碑銘)（전자(篆字)로 씀）
유명조선국 고속리산(有明朝鮮國故俗離山) 사보은천교원조국일도대선사 겸 선교십육종도총섭(賜報恩闡敎圓照國一都大禪師兼禪敎十六宗都摠攝) 비지쌍운 변혜무애 부종수교 복국우세 특사의발(悲智雙運辯慧無礙扶宗樹敎福國祐世特賜衣鉢) 벽암대사(碧嵓大師) 비명(碑銘) 병서(幷序)
통정대부 승정원동부승지 지제교 겸 경연참찬관 춘추관수찬관 정두경(鄭斗卿) 지음
숭헌대부 낭선군(朗善君) 겸 오위도총부도총관 이우(李俁) 글씨 씀
숭헌대부 복창군(福昌君) 겸 오위도총부도총관 이정(李楨) 전자(篆字) 씀

화상(和尙)의 성은 김(金)씨, 이름은 각성(覺性)이고 자는 징원(澄圓)이며 벽암(碧岩)은 그 호이다. 보은(報恩) 사람으로 어머니 조(曹)씨가 자식이 없어 칠성신(北斗)에게 빌었는데 꿈에 오래된 거울을 보고 임신하여 만력(萬曆) 을해년(선조 8, 1575) 12월 23일에 태어났다. 9살 때 아버지를 여의고 14세에 설묵(雪默)장로를 따라 머리를 깎았다. 부휴(浮休)대사가 선사를 한 번 보고는 뛰어나다 여겨서 데려다가 제자로 삼았다. 을미년(1595)에 명나라 장수 이종성(李宗誠)이 왜장을 ▨에 책봉하는 사신으로 왔는데 해인사(海印寺)에서 대사를 만나 감탄하며, ‘불도징(佛圖澄)과 도안(道安)을 해외에서 다시 보는구나’ 라고 하였다. 선사가 일찍이 몇 명 사문과 함께 밤길을 가는데 큰 호랑이가 포효하며 나타났다. 여러 승려들이 크게 두려워하였으나 선사는 웃으면서, ‘이 놈은 다만 우리를 위해 앞길을 인도해 주는 것이니 두려워하지 마라’고 하였다. 20여 리를 갔는데 호랑이가 따라 오다가 절 문에 이르렀다. 선사는 호랑이를 돌아보며 말하기를, ‘멀리서부터 와서 서로 헤어지게 되니 너 또한 애썼다’라고 하였다. 호랑이가 선사 주위를 세 번 돌고는 거듭 울부짖으며 떠나니 절의 승려들이 놀라고 괴이하게 여겼다. 송운 유정(松雲 惟政)이 부휴 선수(浮休 善修)에게 편지를 보내어, ‘법을 이을 사람을 얻었으니 축하합니다’라고 하였다.

선사는 세속의 일을 잊었고 새들이 손바닥 위에서 모이를 쪼아도 어루만지며 겁먹지 않게 하였다. 광해군 임자년(1612)에 부휴선수가 미친 중에게 무고를 당해 붙잡혀 서울로 보내졌다. 선사도 함께 옥에 구금되었는데 안색이 태연자약하였다. 광해군이 친히 국문하여 보고는 기이하게 여겨서 곧바로 묶인 밧줄을 풀고 비단 옷 두 벌을 내어 각기 하사하였다. 인조반정(仁祖反正)이 일어나고 갑자년(1624)에 남한산성(南漢山城)을 쌓았는데 선사를 임명하여 팔방도총섭(八方都摠攝)으로 삼았다. 공역이 끝나자 보은천교원조국일도대선사(報恩闡敎圓照國一都大禪師)의 칭호를 내렸고 또 의발을 하사하였다. 그리고 중사(中使)를 보내어 어주(內醞: 임금이 신하에게 내리는 술)를 하사하였는데 선사는 합장하고 절하며 말하기를, ‘산승(山僧)은 음주를 금하는(不飮酒) 계를 지켜야 하지만 이는 성왕이 하사한 것이니 어찌 감히 한 잔 마시지 않겠습니까’ 라고 하였다. 중사가 이를 보고하니 (▨▨▨) 칭찬하였다.

병자년(1636년) 겨울에 청나라 군대가 갑자기 들이닥치자 선사는 의승(義僧) 3천을 모집하여 항마군(降魔軍)이라 이름하고 관군과 함께 군대를 나누어 진격하였다. 임금이 이를 듣고 더욱 가상히 여겼다. 임오년(인조 20, 1642) 조정에서 천거하여 일본행 사신으로 삼았는데, 선사는 서울로 가다가 (▨▨▨) 사퇴하였다. 효종대왕이 즉위하기 전에 선사가 안주(安州)에서 뵙고 화엄(華嚴)의 종지(宗旨)를 논하여 밝혔는데, 효종이 크게 칭찬하며 벼루(龍眉)와 붓(畵管), 장식용 조개(硨𤦲) 몇 알, 유리(琉璃)와 도서(圖書), 황금으로 된 사자(獅子)를 상으로 주었다. (▨▨▨) 상서(尙書) 이시방(李時昉)에게 ‘각성 노선사가 병환은 없는가. 지금 어디에 있는가’라고 물었으니 그 후대함이 이와 같았다.

기해년(1659) 12월에 이르러 가벼운 질병을 보이다가 다음 해 경자년(현종 1, 1660) 1월에 대중을 모아 작별을 고하고 게송 하나를 썼다.

염송(拈頌)이 30편이요 새겨진 경전(契經)이 8만 게송이로다. 어찌 뒤섞여 갈등을 일으키겠는가? 웃을 만 하도다. 많은 일이 있었구나.

바로 붓을 던지고 앉은 채로 입적하니 나이는 86세였고 법랍은 72년이었다. 다비하는 날 장례에 모인 이가 만 여명이었는데 막 불을 놓자 상서로운 바람이 홀연히 일어났고 날짐승이 슬피 울어댔다. 사리 3알을 얻었는데 모두 흰색이었다. 영골(靈骨)을 나누어 부도(方墳)를 세운 것이 모두 네 곳이었는데 조계산(曹溪) 송광사(松廣), 지리산(頭流) 화엄사(華嚴), 종남산(終南) 송광사(松廣), 속리산(俗離) 법주사(法住)이다.

선사의 사람됨은 용모가 단정하고 기상이 맑고 높았으니 만나 본 자는 어리석거나 지혜롭거나 귀천에 상관없이 공경하고 존중하지 아니함이 없었다. 눈빛은 사람을 쏘았고 치아는 39개였는데 깨끗하고 하나같이 가지런하여 또한 신이한 모습이었다. 저술에는 『도중결의(圖中決疑)』, 『참상선지(叅商禪旨)』 등의 글이 있었는데 동양도위(東陽都尉) 신익성(申翊聖)이 서문을 지어 세상에 유통되었다. 처능(處能)대사는 선사의 전법제자인데 와서 명(銘)을 청하므로 결국 그를 위해 명을 짓는다. 명은,

고려 말에 태고보우(太古普愚) 공(公)이 있어
중국에 들어가 불지(佛旨)를 얻고 해동으로 돌아왔다.
이로부터 선풍(禪風)이 크게 떨쳐져
스님들이 팔방(八葉)에서 고승(龍象)이 되기에 이르렀다.
괴로움의 바다(苦海)에 배를 띄워 중생을 구제하였고
그 본원을 본받으니 실로 임제(臨濟)의 정종(正宗)이도다.
높디높은 속리산(俗離)은 선사가 머문 곳이니
돌에 새겨 그 시작과 끝을 기록한다.

갑진년(현종 5, 1664) 4월 일에 세움
-해석자 정병삼-