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백제

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<class=title> 한국의 역사
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<class=era>현대조선건국준비위원회
소련군정[4]미군정[4]
북한
<class=footnote>
[1] 기자조선은 현대 주류 학설에서는 인정되지 않음.[2] 한사군은 한국사 포함 여부에 대해 논쟁이 있음.[3] 가야는 신라의 복속 이후에도 사료에서 존재가 확인되어, 7세기 중엽까지 반독립적 상태로 존속했다는 학설도 있음.[4] 외세의 점거로 인해 한민족에 의한 정권수립이 되지 않은 경우.[4] [4]
주요 민족: 한민족 (예맥 · 삼한)}}}}}}}}}


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백제
관련 문서
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백제
百濟 | Paekche(Baekje)
파일:백제 군기.svg
군기[1]
<nopad> 파일:백제 지도.svg 4세기경 백제의 강역
백제의 세력권인 마한 계열국 및 탐라[2]
기원전 18년[3]~서기 660년 9월 1일[4][5] (678년)
성립 이전 멸망 이후
마한 신라[6]
국호 및 관용 명칭 십제(十濟, 건국 초기) → 백제(伯濟 → 百濟)
남부여(南扶餘, 6세기 초)[7]
응준(鷹準), 나투(羅鬪)[8]
위치 한반도 서・중부
→ 한반도 서남부[9]
→ 한반도 중남부[10]
역사
[ 펼치기 · 접기 ]
기원전 18년 온조왕 건국
기원전 6년 하남위례성 천도
260년 관등 제정
371년 평양성 전투 승리
384년 불교 전래
475년 위례성 함락, 웅진성 천도
538년 사비성 천도
554년 관산성 전투 패배
642년 대야성 전투 승리
660년 의자왕 항복, 왕조 멸망
수도 위례성[11]웅진성[12]사비성[13]
인구[14]
[ 펼치기 · 접기 ]
<당평 백제비>: 24만호 620만구
《삼국유사》: 전성시 15만 2300호
《당서》: 76만호
종족 부여(扶餘)[15]·예(濊)[16]·맥(貊)[17]·한(韓)[18]·한(漢)[19]·왜(倭)[20]
언어 백제어 (고대 한국어)
문자 한자, 구결
종교 무속대승불교
정치 체제 전제군주제
국가원수
[ 펼치기 · 접기 ]
어라하
건길지
대왕
니리무
황제[21]
주요 군주
[ 펼치기 · 접기 ]
1대 온조왕[22]
8대 고이왕[23]
13대 근초고왕[24]
14대 근구수왕[25]
21대 개로왕[26]
25대 무령왕[27]
26대 성왕[28]
30대 무왕[29]
31대 의자왕[30]
국성 해(解)부여(扶餘)[31]
현재 국가
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[32]

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1. 개요2. 국호3. 역사4. 정치5. 경제6. 영역과 행정구역7. 백제의 문물, 제도, 사회
7.1. 사회와 계급7.2. 성씨7.3. 관직7.4. 군사7.5. 언어7.6. 연호7.7. 유교, 불교, 도교, 역사서7.8. 건축7.9. 시가7.10. 예술7.11. 교육7.12. 장례
8. 외교
8.1. 고구려와의 관계8.2. 신라와의 관계8.3. 가야와의 관계8.4. 마한과의 관계8.5. 왜국과의 관계
8.5.1. 백제의 호칭
8.5.1.1. 큰 마을/성/나라 설
8.5.1.1.1. 긍정론8.5.1.1.2. 부정론
8.5.1.2. 곰나루 설
8.5.1.2.1. 긍정론8.5.1.2.2. 부정론
8.5.1.3. 토착 지명 유래설
8.5.1.3.1. 긍정론8.5.1.3.2. 부정론
8.5.1.4. 다라를 구하다 설
8.5.1.4.1. 긍정론8.5.1.4.2. 부정론
9. 멸망과 유민10. 역사귀속과 계승인식11. 왕조12. 인물13. 백제부흥운동14. 백제/문화재
14.1. 유물14.2. 유적
14.2.1. 백제역사유적지구
14.3. 백제와 관련한 일본의 유물·유적
15. 현대 창작물16. 관련 사서17. 관련 문서18. 외부 링크19. 둘러보기

1. 개요

백제(百濟)는 한반도 서남부에 있었던 한국의 고대 왕국이다. 건국 초마한에 속한 도시 국가나 연맹 왕국의 거수국 중 하나 정도였을 것으로 추정되며, 이후 마한 연맹에 소속된 다른 거수국들을 흡수하면서 지배력이 강화된 귀족제, 그다음에는 전제군주제 단계로 나아가 한반도 남서부 일대를 호령했다.

특이한 점으로는, 언뜻 보기엔 한반도 고대 국가 중 백제만 난생 설화 등의 건국 신화가 없다는 것이다.[33] 그 이유는 백제인은 자국을 부여 후손으로 자처했고 비류/온조는 '건국'이 아니라 '남하'를 한 임금으로 봤기 때문이다. 일본서기, 속일본기 등 일본 측 기록에서는 백제 태조로 도모왕(都慕王)을 언급하는데,[34] 다시 말해서 백제인에게 자국은 곧 부여였고 '태조'는 부여 건국을 한 동명왕 내지는 도모왕이지 비류/온조는 아니었고, 비류/온조는 남하하여 부여를 옮긴 중흥자인 것이다. 다만 고고학적으로 본다면, 백제 문화에서 부여의 영향은 고구려를 통한 간접적인 요인에 그친다. 또한 사람들이 잘 모르는 사실이지만 당연하게도, 백제는 고고학적으로 마한과 가장 가깝다. 애초에 백제가 마한과 별개고 고구려/부여와 가깝다는 건 억지이며 이건 신라가 진한과 별개라는 급이다. 아무튼 고고학적으로 어떻든 간에, 후기의 백제인들 스스로는 자신들을 '부여에서 나온 곁가지'를 자처하긴 했다.

삼국사기》에는 건국 시기가 기원전 18년으로 기록되어 있고, 문헌상으로는 660년 멸망할 때까지 678년간 31명의 왕이 다스린 걸로 되어 있다. 영토는 주로 경기도, 충청도, 전라도에 걸쳐 있었으며, 전성기인 근초고왕황해도 중북부까지 진출했고, 황해도와 경기도, 강원도 영서 및 충북 일대를 상실한 후기에는 대신 경상남도 서부 일대를 권역에 넣고 있었다.

백제는 고대 삼국 중 사료가 가장 부족한 편이다.[35][36] 그럼에도 여러 부장품들이 나와, 흔히 고구려는 넓은 영토와 강한 군사력, 신라삼국통일황금, 가야가 풍부한 철기로 대표된다면, 백제는 삼국 중 가장 섬세하고 세련된 문화를 가지고 있었다고 강조되는 편이다. 실제 일본 등에 선진문화를 전파한 것으로 여겨지며, 백제 해상국가설, 요서경략설 등의 떡밥이 있어 역사 매니아들의 상상력을 자극한다. 또 백제는 근초고왕으로 인해 한강 유역을 가장 먼저 차지를 해서 가장 먼저 전성기가 온 나라라고도 말할 수 있다.

2. 국호

세계의 백제 국호
한국어 십제(十濟)/백제(百濟)/남부여(南扶餘)/응준(鷹準)[37][38]/나투(羅鬪)[39]/응유(鷹遊)[40]
최초 건국 당시에는 십제(十濟)였으나 이후 백제(百濟)로 바꾸었다. 이후 성왕 16년인 536년에 남부여로 국호를 잠시 바꿨다. 그 외에 고구려광개토대왕릉비에서는 (殘), 백잔(百殘)[41]이란 멸칭도 보인다. 백제가 최초로 언급되는 사료인 《삼국지》에서는 '伯濟國\'으로 표기하였다.
중국어 바이지([ruby(百濟, ruby=Bǎi jì)]) 현대 관화 발음이다.[42]
일본어 구다라([ruby(百済, ruby=くだら)])

일본은 백제를 ''이 아니라 '구다라'라는 ''으로 불렀는데 고구려를 '고마([ruby(高麗, ruby=こま)])', '고쿠리([ruby(高句麗, ruby=こうくり)])', 신라를 '시라기([ruby(新羅, ruby=しらぎ)])'라는 음으로 부른 것과는 달랐다. 당시 일본이 백제를 큰 나라라고 일컬은 것에서 유래했다는 설과 #, 과거 백제 사비구드래(큰 나루터)에서 유래했다는 설, 그리고 웅진(熊津) 즉, 곰나루와 관계가 있을 것으로 추정하는 설[43] 등이 있다. 자세한 내용은 본 문서의 8.5.1. 백제의 호칭백제어 문서상 일본기록 표현중 구드래나루 참조
아랍어 مملكة بايكتشي
라틴 문자 Paekche, Baekje
베트남어 Bách Tế

3. 역사

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4. 정치

일단 백제의 마한 장악 과정은 비교적 손쉽게 진한을 통합한 신라와는 달리 꽤 지난하고 어려운 과정이었다. 신라의 전신인 사로국은 출발 단계부터 진한의 명목상 수장국이었고, 시간이 지나면서 정말로 수장국으로서의 권한을 행사하면서 나머지 소국들을 명분으로도 쉽게 제압할 수 있었다. 그러나 백제국은 사로국과는 달리 어디까지나 마한 목지국 휘하의 일개 거수국들 중 하나로 출발했기에, 한때 마한 목지국을 수장으로 섬겼던 나머지 동료 거수국들에게 권위와 합의를 받아내는 게 그렇게 쉬운 일이 아니었다.

일단 지배계층 자체도 문헌사학으로든 고고학으로든 그 기원이 이원적이었음은 부정할 수 없는 기정사실이 되어 있고, 왕통 자체도 초고왕계와 고이왕계가 다른 계통일 개연성이 매우 높은 상태다. 고고학적으로 한성백제의 기원은 고구려 유민으로 보이는 적석총 집단과, 침미다례 세력과 유사한 문화양식을 가진 토돈분구묘제 집단으로 이뤄져 있음이 규명되었기 때문. 백제 건국 설화에서 졸본부여에서 내려온 온조가 미추홀계 집단과 연합하여 국가를 세운 것은 그것을 반영한 것으로 보인다.

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마한 자체는 경기도, 충청도, 전라도까지 꽤 넓은 영역에 중첩되어 있었고, 낙랑군, 대방군 등에게 꾸준히 견제받았으며 진한이나 변한 등의 정치적 도전이나 알력이 없진 않았기에 마한의 정치적 통합은 그 난이도가 꽤나 높았다고 해석된다. 이후 대방군은 백제와 고구려의 지속적인 공격으로 이미 오래전에 소멸했고, 낙랑군은 더욱 약소하여 한반도인을 왕과 지배자들로 섬기고 있었지만 고구려가 낙랑군을 정복하자[44] 고구려와 백제의 영토 대립이 더 심해지게 되었다. 마한의 원래 수장국인 목지국이 상대적으로 짧은 반세기만에 갑자기 부쩍부쩍 힘을 키운 부하 소국 백제국에게 어어하다가 순식간에 타도당한 게 바로 그 증거 중 하나이다.

물론 목지국을 타도한 시점의 백제는 적어도 경기도 전역을 직접 지배 지역으로 거느렸기에 마한 내에선 가장 강력한 국가가 분명했지만, 다른 나머지 마한 소국들의 역량을 다 합친 만큼 강하진 못했음이 분명하다. 때문에 우선은 해로나 육로를 통해 가까운 지역부터 우호 관계 수립, 그다음은 간접 지배 전환, 그다음은 직접 지배 전환이란 과정을 거쳐 이전의 각 마한 소국 지배층을 다독여야 했으며, 그 와중에도 주요한 교통로만큼은 장악하면서 말을 듣지 않고 정면도전하는 소국은 직접 손봐줘야 하는 어려운 상황에 처해 있었다.

따라서 지방 마한 소국의 이전 지배층은 직접 지배로 전환된 지역이라도 그 나름의 기득권은 보유하고 있었는데 이는 마음대로 원하는 만큼 그 지배 지역 인력과 물자를 징발하는 게 보다 쉬웠던 신라에 비해선 상당한 약점으로 작용했다.

가장 큰 문제는 외척의 난맥상이었다. 백제는 왕족 부여씨가 토착 세력 출신인 해씨, 진씨 등의 왕비족 세력에게 휘둘렸다. 이 두 강력한 왕비족은 둘 이상 있었는데, 야당 왕비족 입장에서 권력을 가져오기 위해서는 현 국왕을 죽이고 자기편의 왕비와 결혼한 새 왕을 세워야 했기 때문에 틈만 나면 왕을 갈아치우려 했고 이들 간에 피비린내 나는 권력 다툼으로 인해 대부분의 왕들이 제명에 죽기 전에 반대파 왕비족들에게 살해당했다. 같은 이주민 계통이자 백제 왕족의 근원인 고구려 고씨 계루부가 왕비족을 연나부(=절노부) 하나로만 한정했던 것과 대조된다.

그러나 이것만으로 백제의 중앙 정치가 무조건적으로 난맥상이었다고만 보면 안 된다. 고구려나 신라에는 없는 단점만 있었다면, 잠깐 전연에게 망신당했을 망정 태왕호를 자칭하고 막 전성기를 구가하려던 시점의 고국원왕의 고구려에게 일격을 가하고, 가야 일대를 흡수한 데다 고구려[45]의 선진문물을 주체적으로 수용하고 중국과 통교하며 그전과는 완전 다른 존재로 거듭난 6세기 중반 이후의 신라와의 접전에서도 버텨냈을 리 없다.[46]

고구려는 중앙집권체제 완비를 백제와 신라보다 200여 년 정도 빨리 했으나, 아버지의 최종 관직 및 관등을 장남이 승습하는 매우 좋지 못한 관습이 있었는데 이는 적어도 백제와 신라에는 없었던 악습이었다.[47] 그리고 신라는 관직은 만들어도 골품제의 관습이 워낙 강해 원칙적으로는 고위 관직에 취임할 수 없는 관등이더라도 진골이면 그 자리를 차지하는 악습이 있었는데, 이러한 관행은 김춘추가 반대파를 물리적으로 숙청한 후 아예 그런 걸 못하게 금지 규정을 만들기 전까진 제대로 고쳐지지 못했다.[48] 한편 백제는 적어도 그런 악습이 내내 없었다는 점에서 관직 체제의 운용이 조금은 더 기강이 잡혀 있었다고 볼 수 있다.

개로왕 당시 신라군이 지방군보다 먼저 온 건 그 당시 신라가 정예군을 집중적으로 육성하던 곳이 마침 충북-경북 일대 추풍령 일대라서 가장 빨리 올 수 있는 군대라서 먼저 온 것이지, 지방군 동원이 되지 않아서가 아니다. 오히려 개로왕 당시 문제는 개로왕이 지방 호족들을 너무 많이 중앙 정치 무대로 데려온 까닭에 중앙 귀족들이 분개한 데 있었지 지방에 근거를 둔 귀족들의 비협조가 원인은 아니었다.

이는 훗날 의자왕 대에도 마찬가지인데, 호남을 백제와 별개로 보는 이상한 인터넷발 낭설[49]과 맞물려 호남 귀족들이 의자왕의 친위 쿠데타에 불만을 품고 나당연합군에 협조를 안 했다는 헛소리[50]가 각 사이트에서 만연했다. 그러나 이는 절대 사실이 아니다. 일단 사료상에 귀족들이 협조하지 않았다는 근거가 없고 백제 조정이 지방군의 도착 이전에 웅진성 성주였던 예식진의 반역으로 항복해서 멸망한 것이다. 지방군은 건재하여 백제부흥운동은 3년 가까이 이어진다. 단지 당군의 상륙에서 예식진의 반역으로 인한 의자왕의 항복까지 고작 9일밖에 안 걸렸고, 파발마가 호남 일대의 귀족들에게 전해져 지방군을 모아 수도를 구원하러 갔을 때는 이미 너무 늦은 시점이었다.

한편 백제를 멸망으로 이끈 원흉 웅진성 성주 예식진이 눈길을 끈다. 그의 형 예군의 묘지명에 의하면 선조가 중화(중국)와 조상을 같이한다고 했고, 서진 말기 영가의 난을 계기로 중국의 산둥반도에서 백제의 웅진 지역으로 이주했다고 나오는 건 흥미로운 부분이다. 또한 예식진의 손자 예인수는 묘지명에다 예씨 가문의 선조가 《삼국지》에 독설가로 나오는 예형이라고 기록했다.

이를 근거로 중국계 이주민이 혼자 백제를 다 멸망시켰다고 여김은 잘못된 분석이다. 동아시아 각국의 왕실이나 귀족 가문들이 스스로를 중국계 혈통이라고 주장하는 일은 매우 흔했다. 훨씬 후대에 세워진 고려의 왕실 가문인 개성 왕씨도 자신들이 당나라 황제인 숙종의 후손이라고 주장한 바 있고, 흉노 역시 자신들을 하나라의 마지막 왕인 이계의 후손으로 주장했으며, 조선 시대에는 기자조선에 대한 전설이 널리 퍼지면서 자국을 상나라의 왕족이자 현자인 기자의 자손이라고 주장하는 사례가 생기기도 했다. 고대에는 이런 식으로 자국을 다른 강대국의 군주의 후손이라고 자칭하는 일이 흔했다. 따라서 예식진 가문이 스스로를 예형의 후손으로 자칭했음은 이런 숭조사업의 흔적일 가능성도 있다.

다만 반론을 제기하자면 예형은 황족이나 귀족 같은 고귀한 혈통과는 거리가 멀고, 삼국지에서도 당대 권력자들(조조, 유표, 황조)에게 악담을 퍼붓다가 살해되었으므로, 다른 혈통이 숭조사업으로 자기네 조상이라 연결지을 만한 인물은 확실히 아니다. 거기다 당고종은 예식진을 좌위위대장군의 벼슬을 내렸는데, 이는 수도를 방위하고 당나라 황제를 경호하는 막중한 실직이었다.

그러니까 백제왕을 팔아넘 긴 공적이 있기는 하지만 엄연히 자기 주군을 팔아넘긴 매국노를 당나라 황제는 명예직도 아니고 자신의 경호대장으로 임명했는데, 이는 오히려 예식진이 정말로 중국계라고 볼 수도 있는 증거이기도 하다. 또한 예식진 가문이 조상 때부터 관리한 무령왕릉이 중국 남조 무덤 양식을 따랐다. 신라는 상대적으로 드문 편이긴 하지만 고구려와 백제는 꾸준히 중국 한족 이주민을 받아들이고 있었다. 애초에 백제 자체가 마한 목지국 휘하의 거수국이었던 만큼 토착 백제인과 마한인을 따로 구분하기도 불가능하다.

5. 경제

백제가 건국된 한강 하류 인근은 삼국이 시작된 지역 중에서는 경제력에서 가장 유리한 입지였다. 드넓은 강남 평야를 통해 농업과 축산업 등이 풍부하게 발전될 수 있었으며 한강을 끼고 있어서 어업에도 어느 정도 유용했다. 반면 비류는 미추홀 일대(現 인천광역시)에 정착했다가 얼마 못 가 온조에게 합류했는데, 미추홀은 바닷가라 어업은 굉장히 발달했지만 토지에 염분이 많아 국가의 근간이 되는 농업과 축산업이 부실했던 탓이 컸다.

일찍이 미추홀 일대까지 확보한 백제는 한강을 타고 서해 바다로 빠르게 나갈 수 있었기 때문에, 건국 직후부터 교역과 물류에 유리한 조건까지 갖추게 되었다. 고구려조차도 미천왕 이전까지 요동군, 낙랑군 등에 막혀 서해와 직접 접하기 어려웠던 기간이 300년이 넘는다.[51]

6. 영역과 행정구역

한성백제웅진 천도 초기에는 담로제(擔魯制)를 시행했다. 이는 사료 《양서》, 《북사》 백제조에서 확인할 수 있다.
號所治城曰固麻謂邑擔魯, 如中國之言郡縣也. 其國有二十二擔魯, 皆以子弟宗族分據之.
(백제는) 도성을 고마라고 부르며 속읍을 담로라고 부르는데, 이는 중국의 군현제와 같은 것이다. 그 나라에는 22개의 담로가 있는데, 모두 왕의 자제와 종족으로 하여금 다스리게 하였다.

백제는 중앙집권화를 시도한 성왕대에 이르러 수도와 지방을 각각 5부5방으로 나누었으며, 각 방에는 방령이라고 하는 지방관을 파견했다. 방령은 달솔(達率)[52]의 관등을 가진 자에게 임명되었으며 아래에 두 명의 방좌(方佐, 차관)를 둘 수 있었다. 사비 천도기 이후로는 5방 체제가 더욱 굳어지고 요새화되어서, 방령이 군정권과 군령권을 행사하는 등 도시의 요새화가 진행되었다. 이 시기에 22담로 역시 일반적인 군으로 바뀐 것으로 보인다.

《삼국사기》에 따르면 백제 멸망 당시에는 전국이 5부(部) 37군(郡) 2백 성(城)에 76만 호(戶)였다고 되어 있다. 한편 백제가 멸망한 직후 소정방정림사지 오층석탑에 백제를 정복한 일을 기록했는데, 거기서 백제의 행정구역을 5도독부[53] 37주 250현으로 개편한다고 적었다. 이에 따라 부=도독부, 군(대성)=주, 현(소성)=현으로 대응됨을 알 수 있다.

백제는 행정구역이 바로 군사제도와 직결되는 군사•행정 일치제였다. 따라서 행정체제가 곧 군사편제였다고 볼 수 있다. 즉 중앙군은 중앙관리들이 지휘하고, 지방인 방은 방령이 지휘관을 맡았다. 그런데 당대 삼국에는 여기에 봉건제적 요소가 섞여있었기 때문에 중앙정부의 관리 → 방령 체제였는지는 애매한 편이다.

아래는 백제의 성들의 위치. 아래 표는 《삼국사기》에서 확인 가능한 백제 시대의 군이다.
5부(웅진성) 북방
대목악군
가림군
설림군
마시산군
혜군
소부리군
풍달군 서방[54]
황등야산군
우술군
결이군[55]]
일모산군
기군
탕정군
완산군
고룡군
대시산군
고사부리군 중방
진잉을군
덕근군 동방
시산군
도실군
금마저군
백이군[56]]
임실군
무진군
분차군
복홀군
추자혜군
월나군
무시이군
감평군
욕내군
이릉부리군
파부리군
발라군
도무군
물아혜군
인진도군

한편 신라는 군현제를 확립해나가게 될 때 여력이 되면 아예 초반부터 군수는 물론 현령까지 중앙에서 파견하여, 중앙의 지배력을 말단 단위까지 철저하게 관철시킬 수 있었다. 반면 백제는 군수와 군수 아래 현령 1인까지만 중앙에서 파견하고, 나머지 현령은 현지 호족에게 겸임시켜주어 신라에 비해선 지배력의 강도가 낮은 편이었으나, 그만큼 상대적으로 지방자치를 더욱 보장해 주는 편이라 옛 마한 거수국 거수들의 후예기도 한 지방 호족들의 기존 권력을 어느 정도 더욱 보장해 줬다고도 할 수 있다.[57]

7. 백제의 문물, 제도, 사회

7.1. 사회와 계급

백제의 형벌은 엄격하여, 반역자, 전쟁터에서 도주한 군사, 살인자는 참수에 처했다. 도둑귀양을 보내고 훔친 물건은 2배의 값을 치러서 배상하게 하였다. 관리뇌물을 받거나 횡령을 했을 때는 종신형에 처하고, 3배의 값을 치러서 배상하도록 했다.[58]

백제의 신분은 크게 지배 신분층, 평민층, 천인층으로 나누어 볼 수 있다. 백제의 최고 지배층은 왕족 부여씨와 대성팔족이라 불리는 7개 왕비족으로 이루어져 있었다. 대성팔족은 왕실과의 혼인이 허락되어 외척이 될 수 있는 왕비족이었다. 당대의 왕비를 배출하면 '길사'라고 했으며, 왕권에 버금가는 세력이 되었다. 왕비를 배출하게 되면 해당 씨족이 관직을 독점했기 때문에 실질적으로 왕권을 능가하는 실권을 행사할 수 있었다. 때문에 왕비족인 대성팔족들은 정권을 잡기 위해 왕들을 시해했고 실제로 백제 왕의 대다수가 암살로 추정되는 죽음을 맞았다. 원래 한성시대에는 해씨, 진씨의 2개 외척 세력이 있었고 근초고왕의 남방정벌에서 활약한 목씨가 신귀족으로 편입된 모양새였으나 웅진으로 급히 피신하여 해당 충청도 토착 세력의 도움을 받아 정권을 유지하는 과정에서 왕비족이 7개로 대거 확대되었다.

이러한 대성팔족에 의한 지배체제가 공고화되어 있는데 이러한 대귀족들은 고구려나 신라에도 있었던 것으로 애초에 대성팔족 자체에 사비, 웅진 토착 호족들일 개연성이 높은 성씨들이 있었는데, 이걸 갖고 신흥세력이 없었다고 하면 안 된다. 그리고 백제는 지역별 토착세력 같은 경우 신라보다 오히려 꽤 우대하는 편이었다. 대성팔족 중 상당수는 공주와 충남 일대를 본거지로 두는 신진 귀족 세력이었으며 4~5세기 무렵부터 《삼국사기》, 《일본서기》 등에 등장하는 마한계인 사씨, 연씨, 백씨가 있었다. 그리고 그들과 대척점에 있는 남래(南來) 귀족 세력인 해씨(解氏)와 진씨(眞氏) 또한 대성팔족으로, 이들은 시조 온조왕의 십제 시절부터 온조와 동행한 세력으로 추정되며 한강 일대의 경제권을 장악한 호족으로 파악된다. 반면에 신라는 토착 호족들이 촌주급까지만 할 수 있었으나 백제는 현령 같은 경우, 상당 부분 호족들에게 겸임시켜주는 편이었다.[59]

신분제는 관등, 관직제를 규정하기 때문에 신분에 따라 관등, 관직, 복색, 대색에도 구별이 있었다. 은 금화로 장식한 오라관(烏羅冠)을 쓰고, 흰 가죽띠를 두르고, 검은색의 비단신을 신었다. 지배 신분층 가운데 좌평 계열과 계열은 자복을 입고, 은화로 장식한 관을 썼다. 계열은 비복을 입었고, 자대에서 황대까지의 띠를 띠었다. 무명 계열은 청복을 입되, 황대에서 백대까지의 띠를 둘렀다.

백제의 귀족층은 중국과 교류가 빨랐으며, 중국 문화를 많이 받아들였다. 이들은 중국의 고전 서적을 즐겨 읽었으며, 한문을 능숙하게 구사했다. 투호바둑, 장기 등의 오락을 즐겼다.

7.2. 성씨

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노중국(2007)은 백제의 귀족 성씨를 다음과 같이 구분했다.

7.3. 관직

제1품 좌평(佐平)[70] 정원 5명(《북사》)
내신좌평(內臣佐平)
내두좌평(內頭佐平)
내법좌평(內法佐平)
위사좌평(衛士佐平)
조정좌평(朝廷佐平)
병관좌평(兵官佐平)
제2품 ✿달솔(達率) 정원 30명(《북사》)
솔(率) 계열[71]
제3품 ✿은솔(恩率) 率 계열
제4품 ✿덕솔(德率) 率 계열
제5품 ✿한솔(扞率) 率 계열
제6품 ✿나솔(奈率) 率 계열
제7품 장덕(將德) 德 계열[72]
제8품 시덕(施德) 德 계열
제9품 고덕(固德) 德 계열
제10품 계덕(季德) 德 계열
제11품 대덕(對德) 德 계열
제12품 문독(文督) 武名 계열
제13품 무독(武督) 武名 계열
제14품 좌군(佐軍) 武名 계열
제15품 진무(振武) 武名 계열
제16품 극우(克虞) 武名 계열

4색 공복의 색상배치를 그대로 따라서 노란색이 없는 것을 제외하면 신라의 골품별 배색과 동일하다. 진골과 ○솔은 보라색, 6두품과 ○덕은 빨간색, 5두품과 나머지는 파란색.

7.4. 군사

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<colbgcolor=#008080> 백병 <colbgcolor=#008080> 도검 횡도
장창, 기창, 철겸
둔기 도끼, 철퇴
발사
무기
활(弓) 각궁, 목궁
노(弩) 쇠뇌
방어구 갑(甲) 판갑, 찰갑
주(冑) 종장판투구, 비늘투구, 차양투구, 충각부주, 이형주, 금동장투구
부속 갑옷 어깨가리개, 치마갑옷, 목가리개, 팔보호대, 허벅지보호대, 정강이보호대
방패 백제 방패
군마 마갑
군장 동개, 활집
육상병기 마름쇠
전선(戰船) 백제선 }}}}}}}}}



백제는 행정 구역이 바로 군사 제도인 형태의 군사 행정 제도 체제였다. 따라서 행정 체제가 군사 편제라고 볼 수 있다. 중앙은 달솔이 지휘하고 지방인 방은 방령이 지휘관을 맡았다. 즉 좌평 혹은 지휘관 → 달솔 → 방령 체제였는지는 애매한 편이다.

백제에 싸울아비 - 무절이라는 조직이 있었다는 주장을 하지만, '싸울아비'라는 말 자체가 20세기에 튀어나온 용어이며 '무절'이라는 용어도 위서(僞書)의 용어이기에 백제에 고구려와 같은 경당(扃堂) 체제가 있었는지는 불분명하다. 백제도 고대 국가들처럼 기병 - 보병 - 궁수의 병과 체제가 있었고, 주력이자 정예병은 기병이었을 가능성이 크나 상대적으로 영토가 목축 지대가 아닌 지역인 경기 - 충청 - 전라도에 분포해 있었기에 기병보다는 보병이 주력이었을 확률이 매우 크다. 이는 훗날 후백제의 사례에서도 유사하게 볼 수 있다. 백제도 북방에서 내려와서 건국되었기 때문에 찰갑을 보편적으로 이용하는 형태였다. 물론 한반도 남부의 보편화된 갑옷이었던 판갑도 나오며, 고구려와 다르게 혼용으로 운영했던 것으로 보인다. 다만 개로왕 이후 위례성 지역을 상실하고 가야도 멸망해 철을 공급해 줄 주요 동맹 세력이 사라지면서 옻칠한 가죽갑옷을 많이 사용했다.

위 아래 길이가 크게 비대칭인 일본활(유미)과 비슷한 형태의 목궁이 나주와 광주에서 출토되었으며 북방계 민족들의 영향을 받기 전까지 한반도에서도 목궁을 이용했다는 사실이 드러나면서 백제의 활 형태가 일본과의 교류 과정에서 일본 활에 영향을 주지 않았나는 주장도 있다. 원시 화궁의 기원 2015년 「일본 고고학」 요약하자면 오스트로네시아족의 활이 중국 남조로 들어오고 백제가 고구려와 신라를 상대로 전쟁을 벌이기 위해 이를 수입, 한성백제 시기 일시적인 멸망으로 백제 활장인들이 야마토로 망명하자 야마토가 국가 차원에서 활을 재보급하고자 대량 생산했을 것이라는 설이다.

물론 백제 역시 북방 기마민족에서 기원했기에 기마궁술을 중요시 했다. 한성백제 시기 찰갑이 발굴되는 등 북방 기마민족과의 유사성을 많이 보이기에 당연히 고구려와 흡사한 각궁을 일찌감치 활용했을 가능성 역시 존재한다. 하지만 한반도 남부는 한반도 북부와 만주에 비해 덥고 습한 날씨가 많아 습기에 취약한 각궁을 대량 보급하기는 어려웠을 것으로 보인다. 마찬가지로 북부에 비해 덥고 습한 중국의 남조가 남부 원주민들의 활을 참고해 제식화하니 백제도 습기에 강한 목궁을 만들어 사용했을 가능성은 충분히 점쳐진다.[74] 링크된 논문에도 언급되어 있듯 한국과 일본 양측 모두 유물 표본이 절대적으로 부족하기에 가설 단계에만 머물러 있을 뿐 본격적인 연구는 진행되지 않는 상황이다.

백제군의 총 병력은 확인되기 어려우나 최대 30,000명 규모까지 원정에 동원되었던 것으로 보인다. 전성기인 근초고왕 시절과 중흥을 이끈 백제 성왕 시절의 동원 능력을 보면 30,000명 규모를 언급하고 있기 때문이다. 관산성 전투 당시 성왕이 이끌던 병력은 총 30,000명에 좌평 4명이 포함되어 있었다. 대략적으로 계산하면 좌평 4명이서 30,000명이니 30,000 / 4 = 7,500명이므로, 6좌평이 거느린 총 병력은 45,000명이 된다. 물론 이는 어디까지나 추정치일 뿐이며, 좌평들이 모두 동일한 병력을 거느렸을 리도 없고, 예비대도 존재했을 것이므로 백제군의 총 병력이 어느 정도 규모였는지는 정확히 알 수가 없다.

대중들에게는 백제가 "해상 왕국"의 이미지로 각인되어 있는데, 환황해권의 중심지에 위치해 있는 만큼 해상 활동 기반이 잘 마련되어 있었던 것은 사실이다. 당장 한성 백제의 뿌리 중 하나가 서해~남해안 일대 해양세력인 토돈분구묘제 집단이며 고고학적 발굴 성과만 보아도 바다 건너 중국 여러 왕조와 교역이 활발했음을 알 수 있다. 후기 신라와 당이 가까웠던 것 이상으로 바다 건너에 있는 일본과 무척 밀접했음은 이미 유명한 사실이다. 심지어 성왕 대의 승려인 겸익은 중국 내륙를 통하지 않고 해로를 통해서만 중인도로 건너가 인도 불승 배달다삼장과 함께 불경을 싣고 오기도 했다. 캄보디아 출토 불상을 통해 추측해 본 백제의 동남아 교류. 비록 일본 측 기록밖에 남아 있진 않지만 동남아 일대와 무역하고 심지어 그 일대 국가들의 외교적인 교류도 있었다는 정황도 보이고 있다.[75] 참고로 이 시기의 백제선은 외국에도 알려져, 일본에서도 야마토노아야노아타히아가타(倭漢直縣) 등을 파견해 백제선을 만들게 한 일이 있다.

그러나 수군 또한 융성했는지는 분명치 않다. 백제의 수군 역시 그 규모가 명확하지 않으며, 백제가 강력한 해상 통제력을 발휘했다고 뒷받침할 만한 사료는 부족한 편이다. 백제의 수군과 관련된 기록은 아신왕관미성을 탈환하려 했다[76]는 기록과 수군과 육군으로 석성(石城)을 점령하고 그대로 평양성까지 밀고 들어갔다는 기록, 동성왕 시기 북위와의 전투[77], 탐라 정벌계획[78] 등으로 확인할 수 있지만, 이는 백제에 수군이 존재했다는 근거가 될 뿐 수군이 강력했다는 근거는 되지 못한다. 남은 백제의 전투 기록을 봐도 수전에 대한 기록은 거의 없는 수준이며, 대부분이 육전에 대한 기록이라 백제군의 주력은 육군이며 수군은 보조적인 역할에 불과했음을 짐작할 수 있다. 이는 전성기 고구려에 의해 서해를 넘어 남해까지 해상 통제권을 잃었던 점[79]이나 백제 멸망소정방이 이끄는 당군을 방어하는 역할을 제대로 수행하지 못했던 점을 통해서도 알 수 있다.[80]

한편 북송 시대 왕흠약(王欽若)과 양억(楊億) 등이 편찬한 방대한 백과사전인 《책부원구(冊府元龜)》라는 책에는 "당 태종 이세민이 백제에 사신을 보내 산문갑(山文甲-의전용 갑옷)에 입힐 금칠(金漆, 황칠)을 요청했다"라는 기록이 남아 있다. 여기서 금칠이란 정말로 갑옷에 황금을 칠하거나 도금을 했다는 뜻이 아니라, 황금색 칠을 했다는 것이다. 그리고 연구 결과, 백제에서는 황칠(黃漆)나무에서 흘러나오는 황금색을 띈 수액을 갑옷에 발랐던 것으로 밝혀졌다. #

한편 《삼국사기》 〈백제본기〉에는 다음과 같은 문구가 등장한다. #
"겨울 11월, 한수 남쪽에서 크게 군대를 사열하였다. 모두 황색의 깃발을 사용하였다."

물론 여기서 황색 깃발이 단순 의장기인지 왕실의 상징인지 백제의 국기인지 무엇인지는 정확하게 알 도리가 없다. 한 가지 확실한 것은 백제군에서 황색 깃발을 무언가 중요한 용도로 썼다는 것이다.

7.5. 언어

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학자들은 일반적으로 초기 고구려계 유이민들의 영향으로 고구려계 언어를 썼을 것이고, 충청도, 전라도까지 영토가 넓어지자 마한어까지 혼용되어 후대로 갈수록 마한계 언어적 성향이 짙어졌을 것으로 추론하고 있다. 일단 6세기 중국의 문헌에는 다음과 같이 기록되어 있다.
今言語服章略與高驪同
지금 언어와 복장이 고구려와 대략 같다.
양서》 권54 〈열전〉 48 제이(諸夷)

중국의 사서인 《주서》에 의하면, 백제의 귀족들은 왕을 '어라하'(於羅瑕)라고 불렀고, 백성들은 '건길지(鞬吉支)'라고 불렀다고 한다. 이것을 이유로 백제의 지배층들은 부여계 언어를 사용했고, 백성들은 한(韓)계 언어를 사용했으므로, 백제는 지배층들과 백성들의 언어가 서로 달랐다고 주장하는 학자들이 있다. 하지만 역사학자이자 독립운동가인 김승학은 해당 기록이 거리가 매우 먼 중국 기록이며 또한 중국의 기록에 단 한번 나오고 있어 진위가 의심스럽고 백제의 지배층과 밀접한 관계를 가진 일본 야마토 정권에서는 백제의 왕을 전부 "코니키시"(건길지)로 부르고 있어 백제의 왕족과 지배층들도 자신들을 "건길지"라고 부른 것이 확실하다고 주장하였다. 또한 김승학은 건길지 또한 거서간과 같은 "간"의 호칭이며 신라의 "간"의 경우 일본에서 "간기"라고 불렸기 때문에 건길지는 백제어로 "간"의 발음이 "건"으로 표현된 것으로 보여 백제, 신라 모두 삼한으로서 "간"에서 나온 호칭으로 불렸다고 주장하였다. 또한 조선시대 신하들은 왕을 주상, 전하로 불렀고 백성들은 나랏님, 임금님으로 불렀으므로 왕을 일컫는 어휘만 보고 언어가 다르다고 속단하는 것은 옳지 않다고 주장하는 학자들도 있다.

한편, 백제가 망한 후 일부 왕족들이 일본으로 건너갔는데 자신들의 성씨를 코니키시라고 했다고 한다. 코니키시는 건길지의 일본식 발음으로, 어라하와 건길지의 구분이 그렇게 확연하지 않았거나 후대에 들어 모호해졌을 가능성도 있다.

백제인들의 인명, 백제의 지명을 통해 백제어를 유추하기도 한다, 하지만 지명으로 그 나라의 언어를 연구하는 것에 회의적인 입장을 나타내는 학자들이 많다.[81]

충청남도 부여군에서 백제 목간이 발견되었는데, 서울시립대 국어국문학과 김영욱 교수는 이를 근거로 백제의 향찰이 신라보다도 이른 시기에 형성된 것이라는 주장을 펼치기도 했다. # 서울대 언어학과 이승재 교수는 '목간에 기록된 고대 한국어'라는 서적에서 猪耳라는 목간 기록을 다루며 耳가 음을 빌려 말음을 표기한 것이 아닌 훈독자였을 것으로 보고 '돝귀'라고 재구하는 설을 지지하였다. 다만 확실한 가설은 아니므로 현재 교육과정에는 백제가 신라와는 달리 '말음 표기'를 하지 않았다고 소개한다.

7.6. 연호

백제는 일반적으로 연호를 써서 년도를 표기하던 다른 국가들과 달리 60갑자로 연호를 표기했다. 《한원(翰苑)》에서 인용된 《괄지지(括地志)》에서 "연도를 기록할 때 따로 연호를 쓰지 않고 60갑자로만 차례를 삼는다(其紀年, 無別號, 但數六甲爲次第)"라는 기록이 남아 있고 후에 발견된 사택지적비도 "갑인년(甲寅年)"이라 하여 60갑자가 사용되었다.

다만 칠지도의 "태화" 연호에 대해 근초고왕 또는 전지왕의 연호가 일시적으로 사용되었다는 설, 동진의 연호라는 설 등 여러 해석이 존재한다.

7.7. 유교, 불교, 도교, 역사서

해안가에 위치하다 보니 고구려처럼 역대 중국 국가들의 선진 문물을 받아 유학이 발전하였으며 고흥이 《서기》를 편찬했다. 또한 《일본서기》의 기록에 따르면 《백제기》, 《백제본기》, 《백제신찬》 등의 역사책이 있었다는 기록이 있다. 《일본서기》의 기록이 이 백제삼서를 참고했을 것이라는 설이 있으나, 사서들 자체는 현존하지 않는다. 아신왕왕인을 왜국에 파견하여 《천자문》과 《논어》를 전수했고, 무령왕 때 5경박사 단양이(段楊爾)와 고안무(高安茂)를, 성왕 때 왕유귀(王柳貴)를 왜국에 파견하여 왜국이 유학에 대한 이해를 높이는데 중심적인 역할을 하였다. 중국 왕조들과는 한사군을 설치했던 한나라부터 교류를 시작하여 조위, 손오, 서진-동진과도 교류하였고, 남북조시대에는 남조 국가는 전부(유송, 남제, , 남진), 북조 국가는 북위, 북제와 교류하였는데 이 중에서도 남조 왕조들과의 교류가 많아, 이를 증명하는 대표적인 문화재가 양직공도무령왕릉이다. 한국사동아시아사 시험에 잘 나온다.

불교는 침류왕이 집권했을 때인 384년인도의 승려 마라난타동진으로부터 들어오면서 시작되었다. 이듬해 침류왕은 한산성에 승려 10명을 거처하게 하였다. 성왕 이후 백제에서는 많은 승려들, 예술가들, 사신들, 관료들, 백성들, 건축 노동자들을 왜국에 보내 왜국의 불교 문화 융성에 크게 기여하였다. 양무제처럼 불교에 심취한 법왕은 생물을 죽이지 못하도록 하는 방생을 명령하였다. 민간에서 기르던 를 야생에 풀어주고, 고기 잡이와 사냥을 하는 도구들을 불태우도록 했다.

백제의 불교는 계율 연구가 활발했다. 겸익은 대표적인 계율종 승려였다. 성왕 때 왜국에 간 노리사치계도 백제의 승려였다.

또한 백제에서는 6세기 이후부터 미륵신앙이 널리 퍼져 있었다. 이는 미륵사, 미륵불광사(彌勒佛光寺) 같은 절이 세워졌고, 미륵반가사유상의 제작이 성행했던 것에서 알 수 있다. 미륵선화설화(彌勒仙花說話)에 의하면, 위덕왕 때 신라의 승려 진자(眞慈)가 미륵화신(彌勒化身)을 직접 뵙고자 웅진성의 수원사(水源寺)를 찾아왔다는 기록이 있는데 이는 삼국시대의 미륵신앙이 공주 일대를 중심으로 유행하고 있었을 가능성을 시사한다. 후에 이 미륵 신앙은 후삼국시대에 전국적으로 히트를 치게 된다.[82] 그리고 백제금동대향로의 받침대에 연꽃이 새겨져 있다.

도교는 사비 도읍기에 성하여 부여 능산리 사지에서 발견된 백제금동대향로의 상단 뚜껑 쪽에 새겨진 문양은 주제가 신선이 살았다는 봉래산(蓬萊山)을 중심으로 하고 있고, 익산 왕궁면 왕궁리에서 발굴된 원지는 한국 고유의 산악 숭배와 더불어 신선 사상 및 도교 사상의 영향을 보여준다.

7.8. 건축

현재 남아 있는 백제의 건축물들은 분묘나 석탑 종류에 불과하다. 백제의 건축은 절터, 탑, 고분[83] 등이 있다.

한성시대 고분은 서울 송파구 석촌동의 돌무지 무덤이 대표적이다. 돌무지 무덤은 고구려 초기 고분(졸본 부여 시기)과 유사한 양식이다. 웅진 시대에 만들어진 것으로 추정되는 공주시 송산리에 있는 여러 고분들[84]은 백제 중기를 대표하는 굴식돌방무덤(橫穴式石室墳)이다. 후기의 무령왕릉과 같은 벽돌 무덤은 중국 남조(양나라)의 영향을 받았다. 한성 시기를 대표하는 집 유적지로서는 여·철자형 주거지가 있다.

백제 건축물들의 남은 터로 그 규모를 짐작할 수 있는데 대부분 상당히 장대했을 것으로 보인다. 많은 사찰이 건축된 기록이 있으나 현존하지는 않는다. 주로 백제의 옛 도읍지였던 공주시, 부여군 일대에서 그나마 백제의 옛 흔적을 찾을 수 있다. 무령왕릉이나 정림사지, 익산의 미륵사지가 대표적인 유적들이라고 할 수 있다.
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고대 일본이 적극적으로 백제의 건축을 도입했었다 보니 일본의 고건축이 백제 양식을 가장 많이 닮아있는 것으로 추측된다. 일본의 나라, 아스카 시기 건축물에 백제의 흔적이 반영된 것으로 여겨진다. 남아 있는 백제 건축물이 없으므로 일본의 고건축을 주로 참고하여 복원하고 있으며 때문에 동아시아 고대 건축에 대해 잘 모르는 일반인들 사이에서 왜색 논란이 빚어지기도 한다. 67년 부여박물관 왜색 논란

7.9. 시가

작자·연대가 미상인 백제 노래 〈정읍사〉가 《악학궤범》에 전해지며, 능산리 고분 근처에서 발견된 목간에서 작자 미상의 〈숙세가〉가 발견되었다. # 이외에도 《고려사》 〈악지〉에 제목만 등장하는 〈지리산가〉, 〈무등산가〉, 〈방등산가〉, 〈선운산가〉 등이 있다.

7.10. 예술

<nopad> 파일:백제 태극 목간.png 파일:백제나주목간 태극.svg
나주 복암리 고분군 출토 목간의 태극 문양. 태극의 디지털 복원 이미지.

백제 시기의 그림 예술은 오랜 세월이 지나면서 남은 것이 얼마 없다. 다행히 백제 역시 고구려와 비슷하게 고분에 벽화를 그리는 풍습이 있었기 때문에[85] 천마도와 나머지 몇몇이 고작인 신라보다 남아 있는 회화는 더 많다. 능산리 고분군에는 연화문(연꽃 무늬), 운문(구름 무늬), 사신도를 그린 벽화가 있다. 이 시기에 알려진 백제 화가로는 아좌태자, 하성 등이 있다. 조각 예술은 한민족 최초로 마애불을 조성했는데, 불교가 들어온 것과 같이 이 역시 해외 문화를 받아들이기 쉬운 것도 한몫했다.

백제의 음악은 어느 정도 수준이 되었던 것으로 보인다. 백제에는 고·각·공후·쟁 등의 악기가 있었다고 하며, 5∼6세기 중국 남북조시대유송북위의 기록에 백제의 음악이 소개된 것이 있다. 《일본서기》의 기록에 따르면, 백제의 악사가 왜국에서 음악을 가르쳤다고 한다. 7세기 초 백제 사람 미마지가 중국 오나라 음악을 배워서 왜에 전했다는 기록이 유명하다. 참고로 백제 대표 문화재인 금동대향로를 들여다 보면 5인의 악사가 연주하는 모습이 새겨져 있는데 이를 통해 백제시대의 악기 모습을 유추해 볼 수 있다.
고대 한반도에서 일본으로 전해진 음악들인 고려악(高麗樂, 코마가쿠)[86]에서 소리코(蘇利古)라는 춤곡은 백제인 수수허리(須々許理, すすこり, 스스코리)가 오진 천황(270~310) 시기 일본으로 전해주었다고 한다.[87] 착용한 가면은 잡면(雑面, ぞうめん, 조멘)이라고 하는데 눈, 코, 입을 상징적으로 표현한 것이다.

서예 작품으로는 사륙변려문으로 쓰여진 사택지적비, 남조 대 전형적 해서체로 쓰여진 무령왕릉 지석 등이 있다.

조경 면에서는 도교식 인공 정원을 당나라로부터 수입하여, 무왕궁남지를 만들고, 백제인들이 왜국으로 건너가서 비슷한 것을 만들어준 기록이 있다. 통일신라안압지도 여기서 영향 받았을지 모른다.

7.11. 교육

2013년 발견된 백제유민 진법자(615년 ~ 690년) 묘지명에서 국립대학인 태학의 존재가 확인되었다. 정확한 설립시기는 불명이나 진법자의 증조부인 진춘이 태학의 정(正)을 지냈다는 언급으로 보아, 적어도 6세기 무렵에는 존재했던 것으로 추정된다.[88] 중국과 근접성을 이점으로 활용하여 중국 문화와 학문을 수용하였다. 일례로 흑치상지의 묘지석에는 어린 시절부터 중국 고전을 즐겨 읽었다고 언급했고, 막고해는 노자 《도덕경》의 구절을 인용해서 근구수왕을 설득하기도 했다. 개로왕이 북위에 쓴 상소문을 보면 수많은 중국 고전을 인용하고 있다.[89] 부여 쌍북리에서 《논어》의 '학이(學而)'편 일부를 필사한 6세기 목간도 출토된 바 있다. #

2012년 충청남도 부여군 부여읍 쌍북리에서 출토된 목간을 2016년에 연구해 본 결과 이 목간은 구구표(구구단)인 것으로 밝혀졌다.# 정황상 관청에서 교육 혹은 참고용으로 사용했던 것으로 보인다고 한다.

7.12. 장례

고구려와 마찬가지로, 부모가 죽으면 3년상을 치른 것으로 추정한다. 무령왕릉의 지석에서 발견된 사실에 의하면 무령왕릉은 붕어한 후 3년(만 27개월) 동안 상을 치르고 묘지에 묻힌 것으로 기록되어 있다. 고구려 또한 중국의 사서에 따르면 3년상의 관습이 있었다고 전하고 있다. 장수왕도 부왕인 광개토왕을 위해서 약 3년(만 24개월) 동안 상을 치르고 묘지에 묻은 것으로 파악된다. 자세한 내용은 삼년상, 광개토대왕릉비 문서로.

침류왕 이후에 불교가 전래되다 보니 그 이후부턴 불교식 장례로 바뀌었을 것이다.

8. 외교

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8.1. 고구려와의 관계

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건국의 주체가 고구려에서 남하한 이주민이었던 만큼, 건국 초기부터 백제는 고구려와 깊은 관계를 가졌다. 백제의 전성기 때는 고구려의 왕을 전사시키고, 고구려의 전성기 때는 반대로 백제의 왕을 전사시키는 등, 반목하여 각국의 왕을 한번씩 살해하던 원수지간이었지만, 신라의 중흥 이후 고구려와는 신라 견제라는 목표가 겹치게 되어 다시 손을 잡았으며, 이는 멸망 때까지 유지되었다.

8.2. 신라와의 관계

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혈맹과 숙적 관계를 넘나들던 관계였다. 고구려가 중흥할 때는 고구려의 남하를 저지하기 위해 나제동맹을 맺어 손을 잡고 고구려에 대항했다. 그러나 후에 나제동맹이 고구려를 격파하고 한강유역까지 북진을 하게 되고 한강유역을 차지하였다. 하지만 백제는 한강을 유지할 힘이 없어, 스스로 한강 하류를 포기하고 신라가 백제군이 철군한 하류를 차지했다. 자세한 것은 신라의 한강 유역 점령 참조. 양국의 긴장 관계는 이어지다 얼마 안 가, 관산성 전투에서 성왕의 전사를 계기로 불구대천의 원수사이가 되었다. 이때부터 나제양국은 치열한 접전을 꾸준히 치렀고 이러한 대립은 백제가 멸망할 때까지 계속되었다.

8.3. 가야와의 관계

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백제와 가야는 지리적으로 접해왔던 만큼 지속적인 교류를 유지했으며 왜하고도 교류해 왜국의 아스카 문화에 크게 기여했으며 셋이서 고구려와 신라를 협공했다. 다만 백제의 체급이 더 크다 보니 영향력은 백제가 더 우위였다.

8.4. 마한과의 관계

백제는 상술했듯 국가시초부터 마한 연맹의 일부였고, 고고학적으로도 자신들이 조상을 자칭한 부여나 고구려보다 여타 마한 국가들과의 유사성이 훨씬 크다. 사실 백제가 마한의 일부인 것은 성왕 때까지도 관념적으로 그러했다. 고이왕 혹은 책계왕 때부터 백제의 군주는 마한왕까지 겸하게 되었으니[90], 이 때문에 마한과 백제가 일방적인 정복하고 정복당하는 관계였다고 보기는 곤란하다.[91]

다만 마한은 진한과 변한과는 달리 수계가 대여섯 개나 되는 데다 면적도 인구도 몇 배나 되었기에 통합 난이도는 훨씬 높은 편이었다. 일단 지배력이 미치는 기준으로만 보면 마한 영역 전체에 그 위령이 미친 건 372년도 근초고왕 때부터지만, 마한 영역을 직접 지배화한 기준으로 보면 5세기 초반 무령왕 때다. 게다가 무령왕 때도 사실, 근초고왕 때는 엄연히 직접 지배지이자 옛 마한의 영역 일부였던 충북 일대가 빠져 있었고 경기도 일대도 겨우 수십 년 수복한 끝에 고구려와 신라에게 내주어야 했으니, 한성백제 당시 고이왕 혹은 책계왕이 목지국을 타도했을 때부터 염원했던 마한 전체의 직접 지배화는 결국 이뤄지지 못한 꿈이 되었다고 봐야 한다. 쉽지 않았던 백제의 생존 투쟁과 어려움이 읽히는 대목이다.

8.5. 왜국과의 관계



백제와 왜국(야마토)의 관계는 매우 각별했다. 야마토 왕권이 서기 2세기 무렵에 건국되었지만, 일본내에서 가장 강력한 국가였을뿐이지 일본 전역을 통일하지 못한 연맹왕국이었으며, 일본 열도 내에서도 여러개의 세력들이 병존하던 상황이었다. 다만 세토내해 일대를 차지한 이후로는 뱃길을 통해 백제와 갚은 관계를 맺으며, 선진문물을 받아들였다. 이 시기에 백제가 왜국에 전해준 문물은 건축, 토목, 제철, 목마, 양초, 직조, 양응, 의약, 음악 등 매우 다양했는데, 생활에 필요한 분야가 대부분이었다. 이는 왜국의 사회가 일상생활에 필요하면서도 생산력을 높일 수 있는 문물을 백제로부터 받아들인 것을 보여준다. 이러한 선진문물들을 바탕으로 하여 야마토 왕권은 당시 일본 열도에 위치한 타 국가들에 비해서 강대한 국력을 갖추게 되어 당대에 존속해 있던 타 국가 및 세력들을 차례로 병합하는 데 성공하였고, 서기 7세기 무렵이 되면 규슈에서부터 간토에 이르는 넓은 영역을 야마토로 통합시키는 데 성공을 거둘 수 있었다.

왜국은 또한 국가 운영에 필요한 이념으로 기능하는 유교, 불교, 도교 등을 백제로부터 받아들였다. 백제가 유교를 왜국에 전수해 주었다는 것은 근초고왕아직기왕인을 왜국에 파견하고 또 한자,《천자문》과《논어》를 보내주었다는 사실에서 확인된다(372년, 404년). 참고로 근초고왕 때 칠지도 또한 일본에 내려주었다. 이후 백제는 무령왕 때 오경박사 단양이, 고안무 등을 왜국에 파견하여 유교 경전에 대한 이해를 높였다(516년).

불교는 사비 도읍기에 성왕이 왜국에 노리사치계를 파견해 전해주었다(552년). 이후 백제는 많은 승려와 사찰 건립 기술자들을 파견하여 계율을 가르치고, 사찰 건립을 도왔다. 한편 승려 관륵은 승관 조직을 정비하여 교단의 기율을 바로 잡았을 뿐만 아니라 천문지리, 둔갑, 방술 등 도교 사상도 전해주었다. 이러한 사실은 왜국이 유교, 불교, 도교 등을 국가 통치이념으로 확립하는 데 백제의 영향이 매우 컸음을 보여준다.

심지어 스이코 천황 시절에는 "스이코 왕과 만조백관들이 '백제옷'을 입었으며 구경하는 사람들이 기뻐했다"라는 기록도 나온다. 이는 당시 왜국이 얼마나 적극적으로 백제의 선진 문물들을 전해 받았는지 알 수 있는 중요한 증거[92]이다.일본 한국 도래인 사실로 인정

백제가 왜국에 선진 문물을 전수하는 방법은 기술자들이 도왜[93]하는 경우가 대다수였다. 이들 도왜인들은 자신의 학문이나 기술 등을 바탕으로 왜국의 지배층에 편입되어 들어갔고, 이들 가운데 일부는 왜국 조정에서 중요한 역할을 하게 되면서 백제와 왜국의 관계에 어느 정도 영향을 끼치기도 하였다. 이렇게 문화 교류가 왕성했기 때문에 야마토 정권에서 백제계 도래인 출신도 많이 활동을 할 수밖에 없었고 이후 왜국에서 정식으로 일본으로 발족한 뒤 일본 황실과도 혈족적 연계를 갖는 수준까지 올라가게 된다. 이는 나중에 모계 혈통적인 입장에서 백제계 2세가 천황이 되는 경우까지도 나올 만큼 왜국과 백제의 관계는 매우 돈독했으며 백제 부여씨 왕족들이 왜국에서 활동하기도 했다.

백제의 왕자들이 왜국의 인질이었다는 사실이 비록 삼국사기에 기록되어 있긴 하지만, 인질을 보냈다는 사실 자체가 반드시 종주국에 대한 복종과 왜가 백제보다 우위라는 것을 의미하지는 않는다.[94] 춘추전국시대의 강대국 진나라도 약소국들에게 왕족을 인질로 보내 동맹을 맺은 사례가 있다.

하지만 왕위계승권 서열 1위인 왕의 장남을 바다 건너 먼 외국에 장기간 체류시켰다는 점은 무시할 수 없다. 아신왕의 장남 부여영(전지왕)이 일본에 있다가 아버지의 급사 소식을 듣고 왕위를 승계받기 위해 귀국하던 중, 전지왕의 숙부 부여설례가 쿠데타를 일으켜 왕을 참칭하는 위태로운 사건도 있었다. 백제를 포함한 당시 한반도 삼국은 제대로 된 장자 승계가 확립되지 않은 고대 국가였기에 왕의 동생이나 숙부에 의한 찬탈이 잦은 상황이었단걸 감안하면 국왕의 장자가 그렇게 먼 외국에 장기간 체류하고 있는 건 사소한 일이 아니었다. 자기 장남이 유사시에 국왕 승계를 못 받게 될 수도 있는 막대한 리스크를 감내하면서까지 일본의 군사지원이 간절히 필요했다는 것이다. 이후의 동성왕이나 무령왕도 일본에서 출생했을 가능성도 높다는 점, 위덕왕의 아들인 아좌태자가 일본에 가있는 동안에 위덕왕이 급사해서 숙부인 혜왕에게 왕위를 빼앗겼을 가능성이 높다는 점[95], 의자왕의 5남인 부여풍도 일본에 거주해 있었고 그가 이후 백제부흥운동의 주축이 될 정도로 정통성이 높은 인물로 대접받았던 등등 백제의 계승서열 높은 유력 왕자가 일본에 장기간 체류한 사례는 매우 많다.

또한 백제와 왜국의 실질 국력의 균형이 300년간 일관된 것이 아니었다는 점도 간과해서는 안된다. 백제와 왜가 처음 교류를 시작하던 근초고왕 시기의 백제는 한성에 든든한 왕실 직할령을 가지고, 남부의 마한 소국들을 완전히 복속시키고, 고구려 왕을 죽이고 평양 인근까지 영토를 확장할 정도로 최전성기를 구가하고 있던 한반도 제일의 강대국이었다. 반면 야마토 정권은 후발주자였고 일본 열도의 인구 밀도도 낮았기 때문에 지배영토 면적은 야마토가 백제보다 더 넓었다 해도 인구와 군사력 같은 하드 파워에서도 백제가 왜를 압도하고 있었을 가능성이 높다. 하지만 고구려의 지속된 공격에 수세로 몰리다가 아예 한성 일대를 잃고 난 후 백제는 실질 국력도 크게 저하되고 장기간 정치적 혼란을 겪은 반면, 야마토 정권은 백제에게 받은 지원을 기반으로 300년간 영토와 인구를 이전보다 더 빠른 속도로 늘리고 중앙집권화 재정비도 하면서 꾸준히 우상향 성장 중이었다. 현대 외교에서도 양국간의 실질 국력 차이로 의전부터 달라지는데 백제-왜 관계도 갈수록 왜에게 더 유리한 방향으로 변화가 생길 수밖에 없었을 것이다.

하지만 왜가 백제를 극진히 대접했던 걸로 볼만한 추정 증거도 많은데, 칠지도의 사례는 워낙 대표적이기도 하고 비다쓰 천황조메이 천황 시절에는 아예 왕도에 ‘백제궁(百濟宮)’이라고 호칭하는 왕궁(王宮)을 짓고 살았을 정도였다. 거기다 조메이 천황은 백제궁(百濟宮)에서 사망하였는데 붕어 후에 ‘백제의 대빈’이라고 부르는 백제 왕실식 장례를 치렀을 정도였다.
冬十月己丑朔丁西, 天皇崩于百濟宮. 丙午, 殯於宮北. 是謂百濟大殯.
겨울 10월 9일에 천황이 백제궁에서 붕어하셨다. 18일에 왕궁 북쪽에 안치하고 빈궁을 만들었다. 이것을 '백제의 대빈(百濟の大殯)'이라고 부른다.
일본서기》 권23 조메이 천황 13년(641년)
여기서 말하는 '백제의 대빈'이란 백제 본국 왕실의 3년상 '국장의례'를 가리킨다.[96] 어째서 조메이 천황의 장례를 '백제의 대빈'으로 모셨는지는 분명하게 밝혀진 건 아직 없지만 적어도 조메이 천황 시절 백제계들의 영향력이 왜국 조정 내에서 매우 컸던 것은 사실로 보인다. 즉, '백제궁'과 '백제의 대빈' 모두 당시 왜국에서 백제계들의 정치적 영향력이 매우 컸음을 알려주는 중요한 증거들이다.

이러한 백제와 왜국의 밀접한 혈맹관계나 다름없는 모습은 신라를 공격할 때 백제에 지원 병력을 파병하여 적극적으로 돕는 모습으로 나타나며 백제 멸망기 때에는 백강 전투처럼 왜국의 국력을 대거 쏟아부어서 백제 부흥 운동을 지원하는 모습을 보여주기도 했다. 실제 백제계 유민들이 나라를 잃고 상당수가 새롭게 정착한 곳도 일본이었다.

하지만 그렇다고 해서 항상 관계가 좋았던 것만은 아닌데, 대표적인 시기가 백제 무왕 초기로, 《일본서기스이코 천황 16年(608) 6월 조에 따르면 수나라에 갔던 왜국의 사절 오노노 이모코가 (수양제가 왜왕에게 보내는) 국서(返書)를 소지하고 귀국하던 도중에 백제에 이를 강탈당했다고 되어 있다. 오노노 이모코가 당에서 보낸 국서를 백제인에게 탈취당함 이를 통해 유추해 보면 당시 왜국의 대중국 독자 외교에 대해서 이유야 어찌되었든 당시 백제가 굉장히 못마땅하게 생각했던 것으로 보인다.[97] 실제로 《일본서기》에서도 602년 10월에서 615년 사이에 약 12년 동안 백제와 왜국의 외교관계 기록이 보이지 않는 등 의외로 백제와 왜국의 외교관계가 좋지 않았던 시기도 있었다고 추정할 수 있다.

또 수나라보다 이전 시대인 438년 유송의 기록 또한 왜와 백제간의 관계를 이해하는 데 도움이 된다. 이때 왜왕 진(珍)이 송에 사신을 보내 자신을 使持節(사지절)都督(도독)倭百濟新羅任那秦韓慕韓(왜, 백제, 신라, 임나, 진한, 모한)六國諸軍事(육국제군사)安東大將軍(안동대장군)倭國王(왜국왕)으로 칭하고 이를 인정해 줄 것을 유송에게 요청한 일이 있다. 이 무렵은 신라나 고구려와의 전쟁에 왜국이 군대를 파견하면서 백제와 한창 우호관계가 돈독하던 사이였음에도, 중국에 사신을 보내면서 왜 자신들이 백제, 신라, 가야 등의 지배자임을 자칭하면서 인정해달라고 요청한 것이다. 만약 한국 민족주의 재야사학자들의 주장처럼 '이 시기의 왜국이 백제의 충견 같은 속국이었다면' 당연히 절대 있을 리가 없는 행동이었다. 이는 왜국이 '백제와 동등한 자격의 동맹국'이였으며, 백제와 친밀했던 것과는 별개로 백제를 상대로도 주도권을 쥐고 싶어하던 면이 있었다는 것이다. 이 때 유송은 백제는 이미 자국과 조공-책봉을 맺은 나라이므로 백제에 대한 관작은 인정해 주지 않았고 나머지 신라와 가야 등에 대한 관작은 인정해 주었는데, 이는 물론 왜가 신라와 가야를 정벌하였다는 뜻이 아니라, 유송의 입장에서 자국의 조공국인 백제와 달리 신라와 가야는 유송과의 직접 교류가 없었기에 '난 모르는 땅이니까 니 권위 세우는 데 써먹고 싶으면 그러던가'하고 인정해 준 것이다. 백제 또한 이와 비슷하게 중국에 사신을 보내 신라와 가야가 자신의 속국이라고 주장해 인정받은 적도 있으며, 이 역시 백제가 신라와 가야를 정벌했다는 것이 아닌, 자국의 남한 지역의 주도권을 유송에게 선전하기 위한 행위였다.[98] 또한 유송은 왜가 요청한 안동대장군이 아니라 더 낮은 관직인 안동장군 직만 인정해 줬는데, 이는 유송이 백제에게 이미 인정해 준 진동장군보다 낮은 관직이다. 즉 유송이 왜보다는 백제에게 더 외교 의전서열을 높여줬다는 뜻이라, 왜가 백제보다 우위였던 데다 백제가 왜의 속국이라는 일본 민족주의적 주장을 반박하는 근거가 되어주기도 한다. 양국이 우호관계일 때도 서로 이렇게 신경전이 있었다.

사실 백제에 대한 일본 기록들은 전부 왜국을 우위에 놓고 백제를 속국으로 기술해 놓았으나, 잘 읽어보면 자기들이 압도적인 우위에 있었다고 거짓말을 하려다 보니 현대인 시각에서는 대놓고 왜곡한 흔적이 많이 보인다. 백제와의 첫 만남부터 근초고왕이 대뜸 바다 건너에 귀한 나라인 일본이 있다는 소문을 듣고 너무너무 섬기고 싶다면서 가야를 통해 소개를 받고 귀한 보물을 잔뜩 가지고 찾아와 조공을 바치며 일본의 속국을 자처했다는 식으로 써놨는데(...), 한창 전성기를 구가하던 나라가 생판 남인 외국에게 갑자기 아무 이유도 없이 벌벌 기면서 찾아와 속국을 자처할 이유가 있겠는가? 현대인 입장에서는 바보가 아닌 다음에야 믿을 이유가 없을 정도로 개연성이 낮다. 자기네가 근초고왕과 그 아들인 근구수왕에게 막대한 영토를 하사했다느니 하는 등등 다른 부분의 신뢰성 또한 마찬가지로 한없이 낮다. 위덕왕의 태자 시절 기사에도 "나는 대국(大國)을 섬기고 있으니, 무슨 두려움이 있겠는가?"라는 왜곡이 있는 등 이런 사례가 곳곳에 있다. 당시 일본이 보낸 지원군은 1000여 명 수준에 불과해 대국을 섬기고 있기에 든든하다고 할 정도로 막대한 지원을 받은 것도 아니었다.

고대 백제어일본어에 영향을 주었다는 주장도 있다. 일본에서 태어난 김용운 한양대 명예교수는 《고사기》, 《만요슈》 등 고문서 고어를 연구하며 백제인이 전해준 이두가 일본 가나 문자의 원형이 됐다고 주장하기도 한다. 이승재 서울대 언어학과 교수는 고대 일본어는 백제 도래인들의 영향을 받았다는 의견을 내기도 했다.

백제어와 일본어의 계통에 대해서는 백제어와 일본어는 별 상관없고 언어동조대 이상도, 이하도 아닌 것이란 쪽이 일단 통설이다. 《일본서기》에는 '신라 사람이 표류해왔는데 말이 통하지 않아 백제 출신을 데려와 통역했다.'는 기록도 있으며 백제어 목간이 발굴되며 한국어 수사와 같은 계통이란 게 증명되었고[99] 무엇보다도 당장 일본 기록에서 백제어는 통역이 필요한 외국어라고 떡하니 적혀있다.[100]

다만 백제가 왜국에게 준 영향을 과장해서 "일본은 백제의 속국이었으며 일본의 모든 것은 백제의 표절"라고 주장하거나 반대로 축소해서 "백제는 일본에게 중국 문물을 전달해 주는 창구 역할을 하던 속국에 불과하다"고 주장하는 양국의 주장은 둘 다 잘못된 시각들이다.[101] 문화, 기술, 정치, 외교에서 앞서 있었던 건 백제가 맞으나 왜국이 대규모 군대를 보내서 한반도로 파병한 사실을 봐도 단순히 백제나 가야의 속국으로 지배받을 정도로 미약했던 수준은 아니다. 이 시기 왜가 일본 열도를 완전히 통일한 안정적인 중앙집권국가를 세우진 못했지만 일본 열도 내에서는 제일 강력한 세력이었다는 걸 추론할 수 있다.[102][103]고구려-신라와 치열한 생존경쟁을 하고 있었고 한성 지역을 뺏긴 후로는 수세를 면하기 힘들었던 백제에 비하면 왜는 훨씬 유리한 조건 하나를 점하고 있었다.

무엇보다 당시의 유물과 사료에서 보이는 백제와 왜국의 행정 시스템 수준을 보면, 바다 건너 먼 외국에 속국이나 식민지라 부를 정도로 강한 영향력을 유지하는 건 서로 불가능했다. 이 시기엔 양국 다 아직 중국의 행정 시스템[104]을 다 받아들이진 못했고, 한반도와 왜의 국가들은 여전히 이념에 입각한 시스템보다는 왕실과 대귀족 가문들간의 혈연에 크게 의존하던 폐쇄적인 신분 제도로 통치하던 고대국가들이었다. 만약 거리가 너무 먼 지역을 이런 원시적인 시스템으로 통치한다면 처음 1~2대는 지배가 유지될지 몰라도 금방 관계가 멀어지고 통제에서 벗어나기 마련이다.

여담으로 <예군 묘지명>을 근거로 일본이라는 국호가 생기는데 백제의 영향이 있었다는 가설이 나오기도 했다.

한편 백제의 문물이 일본의 고대 문화에 큰 영향을 주어서 현대에는 오히려 백제의 건축, 복식, 예술 등을 연구할 때 일본의 고대 문화재들을 참고하는 경우가 많다. 이 때문에 건축 항목에 언급되었듯이 현대에 고증을 거쳐 복원한 백제의 문물이 왜색 논란에 휩싸이는 어처구니없는 결과를 낳기도 한다.

8.5.1. 백제의 호칭

일본에서는 백제를 '쿠다라'라고 부르는데, 문헌상으로는 11~12세기 전기 중세 일본어 자료 《유취명의초(類聚名義抄)》에서 '쿠타라(久太良)'의 형태로 처음 문증된다. 요즈음은 교과서 등에서 음독하여 햐쿠사이(ひゃくさい) 또는 하쿠사이(はくさい)로 적는 경우도 있으나, 현재까지도 예전부터 쓰여왔던 명칭인 쿠다라(くだら)라고 부르는 경우가 많다. 특히 오사카 쪽 지명에 쿠다라(百濟)를 쓰는 경우가 많은데, 이는 오사카 지역에 12세기경까지 백제군(百濟郡)이 존재했기 때문이다. 야마구치현 히라오초에는 '쿠타나베(百濟部: 백제부)'라는 지명이 전해져 '쿠타나'라는 이형태를 엿볼 수 있기도 하다.

참고로 1910년 경술국치 이전까지만 해도 일본 각지에 '구다라고우리(百濟郡)', '구다라손(百濟村)', '구다라강(百濟川)', '구다라대교(百濟大橋)', '구다라평야(百濟平野)' 등 '구다라'가 붙은 행정 지명이 산재해 있었다고 한다. 그러나 조선 병합 이후 백제와 관련된 대부분의 일본 지명들이 다른 이름으로 바뀌었으며, 현재 일본에서 '백제'가 지명으로 남아 있는 곳은 나라현 '고료초 구다라(廣陵町 百濟)'[105]교토시 동쪽의 '히가시 오우미시 햐쿠사이지초(東近江市 百濟寺町)'[106] 두 곳뿐이다. 그러나 이 두 곳의 지명 또한 언제까지 존속할지는 알 수 없다. # #

이러한 호칭의 어원에 대해서는 여러 가지 학설이 공존하고 있다.
8.5.1.1. 큰 마을/성/나라 설
8.5.1.1.1. 긍정론
일본의 역사학자 미시나 아키히데(三品彰英)는 '구(ク)'는 '크다', '다라(タラ)'는 '촌락'의 의미라 하였으며[107] 이병선도 'kudara'를 크다는 뜻의 'ku'와 성(城)을 의미하는 'tara'의 합성어로 분석했다.[108] 우에다 마사아키(上田正昭)는 '큰 나라'가 '쿠다라'의 유래일지도 모른다는 추측을 했고[109] 홍윤기도 그의 견해를 받아들였다.[110] 김희경의 메타 논문에서는 '크-'와 '와타루(건너다)' 또는 '다라(땅)'의 합성어라는 설을 소개하기도 했다.[111]
8.5.1.1.2. 부정론
8.5.1.2. 곰나루 설
8.5.1.2.1. 긍정론
웅진(熊津)의 백제식 훈독이었던 '고마나리'[112]와 관계가 있을 것으로 추정하기도 한다. 정호완은 '쿠'가 곰, '다라'가 나루를 뜻하므로 웅진과 동일시할 수 있다고 보았으며[113] 김운회는 '구다라'가 '곰나루' 또는 '구들'에서 유래했을 것이라 주장했다. #
8.5.1.2.2. 부정론
8.5.1.3. 토착 지명 유래설
8.5.1.3.1. 긍정론
일본 사학자 아유가이 후사노신(鮎貝房之進)은 한반도 남부 지역에 '거타라(居陀羅)', '고타야(古陀耶)' 등 쿠다라와 비슷한 고유어 지명이 분포해 있음을 지적하면서 '쿠다라'가 백제 내의 토착 지명으로부터 유래했을 가능성을 제기하였다.[114]

또한 과거 백제에서 일본으로 떠나는 배가 출항했을 장소로 여겨지는 하구 지역이 노년층 주민의 증언에 의하면 최근까지도 구드래[115]라는 이름으로 불렸다고 하니 이 또한 연관이 있을 공산이 없지는 않다. # 도수희는 '구드래'와의 관련성을 주장하면서 크다는 뜻의 '근'과 왕을 가리키는 '어라'의 합성어로 분석했고[116], 이도학은 백제가 삼국 가운데 유일하게 국호에 삼수변(氵)을 지니므로 국호 자체가 물과의 연관성을 암시한다며 '구드래 나루'의 '구드래'에서 '구다라'라는 국명이 연유했을 가능성이 높다고 하였다.[117]
8.5.1.3.2. 부정론
8.5.1.4. 다라를 구하다 설
8.5.1.4.1. 긍정론
'쿠다라'를 불교적 관점에서 해석하기도 한다. 김성규는 '다라(陀羅)'가 다라니경(陀羅尼經)이나 만다라(曼陀羅) 등 불교 경전에 나오는 다라(陀羅)에서 기원했다고 보고, 일본에서 '다라'는 구나발다라(求那跋陀羅)의 준말인 '구다라(求陀羅)', 즉 불법을 구한다는 뜻이므로 백제를 '불경, 불법을 구하는 나라'라는 의미로 구다라로 칭했을 것이라 주장했다.[118] 이는 김희경의 메타 논문에도 인용되었다.[119]
8.5.1.4.2. 부정론


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9. 멸망과 유민

나당연합군백제 정벌부흥운동 진압, 그리고 신라의 승전으로 결판난 나당전쟁의 결과로 백제는 신라에 복속되었으며 으로 끌려가거나 왜국으로 망명한 극히 일부를 제외한 나머지 절대 다수의 백제인들은 통일신라의 구성원으로 살아가면서 최종적으로 오늘날 현대 한국인, 더 나아가 한민족의 원류(原類)가 되었다. 다만 통일신라 내에서도 백제인들은 서로 거취를 달리하게 되는데, 결론적으로 꽤 많은 수가 신라의 내지(內地)로 사민되기도 했지만 대다수는 고토(古土)에 잔류해 훗날 후백제 건국에 참여하게 된다.

10. 역사귀속과 계승인식

파일:상세 내용 아이콘.svg   자세한 내용은 백제/역사귀속과 계승의식 문서
#!if (문단 == null) == (앵커 == null)
를
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의 [[백제/역사귀속과 계승의식#s-|]]번 문단을
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의 [[백제/역사귀속과 계승의식#|]] 부분을}}}
참고하십시오.

11. 왕조

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를
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의 [[백제/왕조#s-|]]번 문단을
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{{{#!if 문서명 = 문서명 != null ? 문서명 : calleeTitle
의 [[백제/왕조#|]] 부분을}}}
참고하십시오.

12. 인물

시대순 정렬. 이름순에 따른 일람은 백제/인물 문서로.

13. 백제부흥운동

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14. 백제/문화재

14.1. 유물

14.2. 유적

14.2.1. 백제역사유적지구

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<colbgcolor=#221e1f,#fff> 공주시 <colbgcolor=#fff,#191919><colcolor=#373a3c,#ddd>공주 공산성 | 공주 무령왕릉과 왕릉원
부여군 부여 관북리 유적부여 부소산성 | 부여 정림사지 | 부여 왕릉원 | 부여 나성
익산시 익산 왕궁리 유적 | 익산 미륵사지
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각각 백제의 수도였던 공주·부여·익산 지역의 백제를 대표하는 유적지 8곳을 한데 묶은 연속유산이다. 2015년 7월 4일 독일 에서 개최된 제39차 세계유산위원회(World Heritage Committee)[145]에서 유네스코 세계유산으로 등재되었다.
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14.3. 백제와 관련한 일본의 유물·유적

15. 현대 창작물

16. 관련 사서

송서(宋書)
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{{{#181818,#e5e5e5
1·2·3권 「무제기(武帝紀)」 4권 「소제기(少帝紀)」 5권 「문제기(文帝紀)」
유유(劉裕) 유의부 유의륭
6권 「효무제기(孝武帝紀)」 7권 전폐제기(前廢帝紀)」 8권 「명제기(明帝紀)」
유준(劉駿) 유자업 유욱(劉彧)
9권 「후폐제기(後廢帝紀)」 10권 「순제기(順帝紀)」
유욱(劉昱) 유준(劉準)
※ 11권 ~ 40권은 志에 해당. 송서 문서 참고
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[열전(列傳)]
||<-6><tablewidth=100%><tablebgcolor=#3f51ba> 41권 「후비전(后妃傳)」 ||
조안종 · 소문수 · 장애친 · 장궐 · 사마무영 · 호도안 · 원제규 · 노혜남 · 왕헌원 · 하영완 · 심용희 · 왕정풍 · 진묘등 · 강간규 · 진법용 · 사범경
42권 「유목지등전(劉穆之等傳)」 43권 「서선지등전(徐羨之等傳)」 44권 「사회전(謝晦傳)」
유목지 · 왕홍 서선지 · 부량 · 단도제 사회
45권 「왕진악등전(王鎮惡等傳)」 46권 「조륜지등전(趙倫之等傳)」 47권 「유회숙등전(劉懷肅等傳)」
왕진악 · 단소 · 상정 · 유회신 · 유수 조륜지 · 왕의 · 장소 유회숙 · 맹회옥 ,맹용부, · 유경선 · 단지
48권 「주령석등전(朱齡石等傳)」 49권 「손처등전(孫處等傳)」 50권 「호번등전(胡藩等傳)」
주령석 · 모수지 · 부홍지 손처 · 괴은 · 유종 · 우구진 호번 · 유강조 · 원호지 · 장흥세
51권 「종실전(宗室傳)」
유도린 · 유도규 · 유준고
52권 「유열등전(庾悅等傳)」 53권 「장무도등전(張茂度等傳)」 54권 「공계공등전(孔季恭等傳)」
유열 · 왕탄 · 사경인(1) · 원담 · 저숙도(2) 장무도(3) ,장영, · 유등지 ,유병지, · 사방명 · 강이 공계공 · 양현보 · 심담경
55권 「장도등전(臧燾等傳)」 56권 「사첨등전(謝瞻等傳)」 57권 「채곽전(蔡廓傳)」
장도 · 서광 · 부륭 사첨 · 공림지 채곽
58권 「왕혜등전(王惠等傳)」 59권 「은순등전(殷淳 等傳)」 60권 「범태등전(范泰等傳)」
왕혜 · 사홍미 · 왕구 은순 · 장창 · 하언 · 강지연 범태 · 왕준지 · 왕소지 · 순백자
61권 「무삼왕전(武三王傳)」
유의진 · 유의공 · 유의계
62권 「양흔등전(羊欣等傳)」 63권 「왕화등전(王華等傳)」 64권 「정선지등전(鄭鮮之等傳)」
양흔 · 장부 · 왕미 왕화 · 왕담수 · 은경인 · 심연지 정선지 · 배송지 · 하승천
65권 「길한등전(吉翰等傳)」 66권 「왕경홍등전(王敬弘等傳)」 67권 「사령운전(謝靈運傳)」
길한 · 유도산 · 두기 · 신념 왕경홍(4) · 하상지 사령운
68권 「무이왕전(武二王傳)」
유의강 · 유의선
69권 「유담등전(劉湛等傳)」 70권 「원숙전(袁淑傳)」 71권 「서담지등전(徐湛之等傳)」
유담 · 범엽 원숙 서담지 · 강담 · 왕승작
72권 「문구왕전(文九王傳)」
유삭 · 유굉 · 유창 · 유휴인 · 유휴우 · 유휴업 · 유휴천 · 유이부 · 유휴약
73권 「안연지전(顏延之傳)」 74권 「장질등전(臧質等傳)」 75권 「왕승달등전(王僧達等傳)」
안연지 장질 · 노상 · 심유지 왕승달 · 안준
76권 「주수지등전(朱脩之等傳)」 77권 「유원경등전(柳元景等傳)」 78권 「소사화등전(蕭思話等傳)」
주수지 · 종각 · 왕현모 유원경 · 안사백 · 심경지 소사화 · 유연손
79권 「문오왕전(文五王傳)」
유탄 · 유위 · 유혼 · 유휴무 · 유휴범
80권 「효무십사왕전(孝武十四王傳)」
유자상 · 유자훈 · 유자방 · 유자욱 · 유자란 · 유자인 · 유자진 · 유자원 · 유자우 · 유자맹 · 유자운 · 유자사(劉子師) · 유자소 · 유자사(劉子嗣) · 유찬
81권 「유수지등전(劉秀之等傳)」 82권 「주랑등전(周朗等傳)」 83권 「종월등전(宗越等傳)」
유수지 · 고침 · 고기지 주랑 · 심회문 종월 · 오희 · 황회
84권 「등완등전(鄧琬等傳)」 85권 「사장등전(謝莊等傳)」 86권 「은효조등전(殷孝祖等傳)」
등완 · 원의 · 공기(孔覬) 사장 · 왕경문(5) 은효조 · 유면
87권 「소혜개등전(蕭惠開等傳)」 88권 「설안도등전(薛安都等傳)」 89권 「원찬전(袁粲傳)」
소혜개 · 은염 설안도 · 심문수 · 최도고 원찬
90권 「명사왕전(明四王傳)」
유우 · 유홰 · 유숭 · 유희
91권 「효의전(孝義傳)」
공영 · 유유(劉瑜) · 가은 · 곽세도 · 자원평 · 엄세기 · 오규 · 반종 · 장진지 · 왕팽 · 장공 · 서경 · 손법종 · 범숙손 · 복천여 · 허소선 · 여제민 · 손극 · 하자평
92권 「양리전(良吏傳)」
왕진지 · 두혜도 · 서활 · 육휘 · 완장지 · 강병지 · 왕흠지
93권 「은일전(隱逸傳)」
대옹 · 종병 · 주속지 · 왕홍지 · 완만영 · 공순지 · 유응지 · 공기(龚祈) · 적법사 · 도잠 · 종욱지 · 심도건 · 곽희림 · 뇌차종 · 주백년 · 왕소 · 관강지
94권 「은행전(恩倖傳)」
대법흥 · 완전부 · 왕도륭 · 양운장
95권 「삭로전(索虜傳)」 96권 「선비토욕혼(鮮卑吐谷渾)」
삭로 토욕혼
97권 「이만전(夷蠻傳)」
임읍국 · 부남국 · 가라타국 · 가라단국 · 반황국 · 반달국 · 사파파달국 · 사자국 · 가비려국 · 고구려 · 백제국 · 왜국 · 형옹주만 · 예주만
98권 「저호전(氐胡傳)」 99권 「이흉전(二凶傳)」
구지 · 저거몽손 유소(劉劭) · 유준(劉濬)
100권 「자서전(自序傳)」
심약
(1) 본명이 사유(謝裕)로 유유의 휘를 범하여 자인 경인(景仁)으로 표기되었다.
(2)본명이 저유지(褚裕之)로 유유의 휘를 범하여 자인 숙도(叔度)로 표기되었다.
(3) 본명이 장유(張裕)로 유유의 휘를 범하여 자인 무도(茂度)로 표기되었다.
(4) 본명이 왕유지(王裕之)로 유유의 휘를 범하여 자인 경홍(敬弘)으로 표기되었다.
(5) 본명이 왕욱(王彧)으로 유욱의 휘를 범하여 자인 경문(景文)으로 표기되었다.
||<tablealign=center><tablebordercolor=#3f51ba><tablebgcolor=#3f51ba> ||
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주서(周書)
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{{{#!folding [본기(本紀)]
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1·2권 「문제기(文帝紀)」 3권 「효민제기(孝閔帝紀)」 4권 「명제기(明帝紀)」
우문태 우문각 우문육
5·6권 「무제기(武帝紀)」 7권 「선제기(宣帝紀)」 8권 「정제기(靜帝紀)」
우문옹 우문윤 우문천
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{{{#!folding [열전(列傳)]
9권 「후비전(后妃傳)」
문황후 원씨 · 질노씨 · 원호마 · 독고황후 · 아사나 · 이아자 · 양려화 · 주만월 · 진월의 · 원락상 · 울지치번 · 사마영희
10권 「소혜공호등전(邵惠公顥等傳)」 11권 「진탕공호전(晉蕩公護傳)」 12권 「제양왕헌전(齊煬王憲傳)」
우문호(顥) · 우문련 · 우문낙생 · 우문중 우문호(護) 우문헌
13권 「문민명무선제자전(文閔明武宣諸子傳)」
우문진 · 우문직 · 우문초 · 우문검 · 우문순 · 우문성 · 우문달 · 우문통 · 우문형 · 우문강 · 우문현 · 우문정 · 우문식 · 우문찬 · 우문지 · 우문윤(允) · 우문충 · 우문태(兌) · 우문원 · 우문연(衍) · 우문술
14권 「하발승등전(賀拔勝等傳)」 15권 「구락등전(寇洛等傳)」
하발승 · 염현 구락 · 이필 · 우근
16권 「조귀등전(趙貴等傳)」 17권 「양어등전(梁禦等傳)」
조귀 · 독고신 · 후막진숭 양어 · 약간혜 · 이봉 · 유량 · 왕덕
18권 「왕비등전(王羆等傳)」 19권 「달해무등전(達奚武等傳)」
왕비 · 왕사정 달해무 · 후막진순 · 두로녕 · 우문귀 · 양충 · 왕웅
20권 「왕맹등전(王盟等傳)」 21권 「울지형등전(尉遲迥等傳)」
왕맹 · 하란상 · 울지강 · 질열복귀 · 염경 울지형 · 왕겸 · 사마소난
22권 「주혜달등전(周惠達等傳)」 23권 「소작전(蘇綽傳)」 24권 「노변전(盧辯傳)」
주혜달 · 양관 · 류경 소작 노변
25권 「이현전(李賢傳)」 26권 「장손검등전(長孫儉等傳)」
이현 장손검 · 장손소원 · 곡사징
27권 「혁련달등전(赫連達等傳)」 28권 「사녕등전(史寧等傳)」
혁련달 · 한과 · 채우 · 상선 · 신위 · 사적창 · 전홍 · 양춘 · 양대 · 우문측 사녕 · 육등 · 하약돈 · 권경선
29권 「왕걸등전(王傑等傳)」
왕걸 · 왕용 · 우문규 · 우문성 · 경호 · 고림 · 이화 · 이루목 · 양소 · 왕아 · 달해식 · 유웅 · 후식
30권 「두치등전(竇熾等傳)」 31권 「위효관등전(韋孝寬等傳)」
두치 · 우익 위효관 · 위형 · 양사언
32권 「신휘등전(申徽等傳)」 33권 「사적치등전(厙狄峙等傳)」
신휘 · 육통 · 류민 · 노유 · 당근 사적치 · 양천 · 조강 · 왕경 · 조창 · 왕열 · 배문표
34권 「조선등전(趙善等傳)」 35권 「정효목등전(鄭孝穆等傳)」
조선 · 원정 · 양표 · 배관 · 양부 정효목 · 최겸 · 최유 · 배협 · 설단 · 설선
36권 「정위등전(鄭偉等傳)」 37권 「구준등전(寇儁等傳)」
정위 · 양찬 · 단영 · 왕사량 · 최언목 · 영호정 · 사마예 · 배과 구준 · 한포 · 조숙 · 장궤 · 이언 · 곽언 · 배문거
38권 「소량등전(蘇亮等傳)」 39권 「위진등전(韋瑱等傳)」
소량 · 류규 · 여사례 · 설징 · 설치 · 이창 · 원위 위진 · 양흔 · 황보번 · 신경지 · 왕자직 · 두고
40권 「울지운등전(尉遲運等傳)」 41권 「왕포등전(王襃等傳)」
울지운 · 왕궤 · 우문신거 · 우문효백 · 안지의 왕포 · 유신
42권 「소휘등전(蕭撝等傳)」 43권 「이연손등전(李延孫等傳)」
소휘 · 소세이 · 소원숙 · 소대환 · 종름 · 유번 · 류하 이연손 · 위우 · 한웅 · 진흔 · 위현
44권 「천기등전(泉企等傳)」 45권 「유림전(儒林傳)」
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46권 「효의전(孝義傳)」
이당 · 류회 · 두숙비 · 형가 · 진족 · 황보하 · 장원
47권 「예술전(藝術傳)」 48권 「소찰전(蕭詧傳)」
기준 · 장승 · 요승원 · 여경희 · 조문심 · 저해 소찰
49·50권 「이역전(異域傳)」
고구려 · 백제 · 만족(蠻) · 요족(獠) · 탕창 · 등지 · 백란 · 저족 · 계호 · 고막해 · 돌궐 · 토욕혼 · 고창 · 선선 · 언기 · 구차 · 우전 · 엽달
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양서(梁書)
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1·2·3권 「무제기(武帝紀)」 4권 「간문제기(簡文帝紀)」 5권 「원제기(元帝紀)」 6권 「경제기(敬帝紀)」
소연 소강 소역 소방지
7권 「황후기(皇后紀)」
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[열전(列傳)]
||<-2><tablewidth=100%><tablebgcolor=#00c499> 8권 「소명태자등전(昭明太子等傳)」 ||<-2> 9권 「왕무등전(王茂等傳)」 ||<-2> 10권 「소영달등전(蕭穎達等傳)」 ||
소통 · 소대기 · 소방구 왕무 · 조경종 · 유경원 소영달 · 하후상 · 채도공 · 양공칙 · 등원기
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장홍책 유역 · 정소숙 · 여승진 유담 · 석천문 · 위예 범운 · 심약
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17권 「왕진국등전(王珍國等傳)」 18권 「장혜소등전(張惠紹等傳)」 19권 「종쾌등전(宗夬等傳)」
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20권 「유계련등전(劉季連等傳)」 21권 「왕첨등전(王瞻等傳)」
유계련 · 진백지 왕첨 · 왕지 · 왕준 · 왕간 ,왕훈, · 왕태· 왕빈· 장충· 유운 · 채준· 강천
22권 「태조오왕전(太祖五王傳)」 23권 「소업등전(蕭業等傳)」 24권 「소경전(蕭景傳)」
소굉 · 소수 · 소위 · 소회 · 소담 소업 · 소백유 · 소원간 · 소상 소경 ,소창 소앙 소욱,
25권 「주사등전(周捨等傳)」 26권 「범수등전(范岫等傳)」 27권 「육수등전(陸倕等傳)」
주사 · 서면 범수 · 부소 · 소침 · 육고 육수 · 도흡 · 명산빈· 은균· 육양
28권 「배수등전(裴邃等傳)」 29권 「고조삼왕전(高祖三王傳)」 30권 「배자야등전(裴子野等傳)」
배수 · 하후단 · 위방 소적 · 소속 · 소윤 배자야 · 고협 · 서리 · 포천
31권 「원앙전(袁昻傳)」 32권 「진경지등전(陳慶之等傳)」 33권 「왕승유등전(王僧孺等傳)」
원앙 진경지 · 난흠 왕승유 · 장솔 · 유효작 · 왕균
34권 「장면전(張緬傳)」 35권 「소자각전(蕭子恪傳)」 36권 「공휴원등전(孔休源等傳)」
장면 ,장찬 장관, 소자각 ,소자범 소자현 소자운, 공휴원 · 강혁
37권 「사거등전(謝擧等傳)」 38권 「주이등전(朱異等傳)」
사거 · 하경용 주이 · 하침
39권 「원법승등전(元法僧等傳)」 40권 「사마경등전(司馬褧等傳)」
원법승 ,원수 원원달, · 왕신념 · 양간 · 양아인 사마경 · 도개 · 유현 · 유지린 · 허무
41권 「왕규등전(王規等傳)」
왕규 · 왕승 · 저상 · 소개 · 저구 · 유유 · 유잠 · 은운 · 소기(幾)
42권 「장순등전(臧盾等傳)」 43권 「위찬등전(韋粲等傳)」
장순 · 부기 위찬 · 강자일 · 장승 · 심준(浚) · 유경례
44권 「태종십일왕・세조이자전(太宗十一王・世祖二子傳)」
소대련 · 소대심 · 소대림 · 소대춘 · 소대아 · 소대장 · 소대균 · 소대위 · 소대구 · 소대흔 · 소대지 · 소방등 · 소방제
45권 「왕승변전(王僧辯傳)」 46권 「호승우등전(胡僧祐等傳)」
왕승변 호승우 · 서문성 · 두즉 · 음자춘
47권 「효행전(孝行傳)」
등담공 · 심숭소 · 순장 · 유검루 · 길분 · 견염 · 한회명 · 유담정 · 하형 · 유사미 · 강부 · 유제 · 저수 · 사린
48권 「유림전(儒林傳)」
복만용 · 하동지 · 범진 · 엄식지· 하창 · 사마균 · 변화 · 최령은 · 공첨 · 노광 · 심준(峻) · 태사숙명 · 공자거· 황간
49·50권 「문학전(文學傳)」
도항 · 구지 · 유포 · 원준 · 유어릉 · 유소(昭) · 하손 · 종영 · 주흥사 · 오균 · 유어릉 · 유준 · 유소(沼) · 사기경 · 유협 · 왕적 · 하사징 · 유묘 · 사징 · 장엄 · 복정 · 유중용 · 육운공 · 임효공 · 안협
51권 「처사전(處士傳)」
하점 ,하윤, · 완효서 · 도홍경 · 제갈거 · 심의 · 유혜비 · 범원염 · 유우 · 유효 · 유선 · 장효수 · 유승선
52권 「지족전(止足傳)」 53권 「양리전(良吏傳)」
고헌지 · 도계직 · 소시소 유필 · 심우 · 범술증 · 구중부 · 손겸 · 복환 · 하원
54권 「제이전(諸夷傳)」
임읍 · 부남· 반반국 · 단단국 · 간타리국 · 낭아수국· 파리국 ·