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1. 개요
동북공정(東北工程 / 东北工程[1])은 중국 동북부(만주)에 있었던 나라들이 중국의 역사라고 주장하는 정부 주도의 수정주의적 역사 왜곡 시도로, 말 자체는 2002-2007년 수행된 동북변강역사여현상계열연구공정(东北边疆历史与现状系列研究工程)[2]을 축약한 것이다. 동북공정 자체를 직역하면 동북 계획이지만 조금 더 한국어로 풀어서 해석하면 '동북변강지역의 역사 및 현 상황에 대한 연구 사업 계획'이 된다.이 프로젝트는 2007년에 공식적으로 끝났지만 대한민국에서는 해당 프로젝트뿐만이 아닌, 근현대 중화민국 시절부터 2020년대까지 현재진행으로 이어지는 현재 중국 영토의 모든 역사를 중국의 역사로 규정하려는 역사왜곡 시도를 전반적으로 일컫기도 한다. 아래의 내용은 원래 이 말이 비롯한 바로 그 프로젝트에 대한 설명과 동북지역에 대한 중국의 전반적인 역사왜곡에 대한 설명이 뒤섞여 있으므로 주의해야 한다.
2. 배경
1932년 푸쓰녠(傅斯年)에서의 《동북사강(東北史綱)》과 1941년 진위푸(金毓黻)의 《동북통사(東北通史)》 등 중국 학계에서는 고구려를 비롯한 과거 중국 둥베이에 흥기했던 나라들을 한족 내지는 중화민족과 연결시키고자 했지만, 퉁화사건[3]과 국민당의 일본인 위령비 건립, 그리고 국공내전에서 국민당이 저지른 조선족 학살#로 흐지부지 되었다.[4]1980년대 이래 중국 둥베이 지역을 둘러싼 국제환경의 변화[5] 및 “만주와 몽골이 예부터 독립 국가였다”, “주체사관”, “남북국시대론”, 극동과 시베리아의 “문화독립성” 등의 주장을 꺼리던 중국 사학자들이 한국인들이 둥베이에 대해 “선조의 토지”, “우리 고대의 영토”, “북방의 잃어버린 국토를 회복”, “고토를 회복”하자는 등의 내용들을 경계하면서[6] 1979년에 강맹산(姜孟山)이 "고구려사는 중국과 한국에서 모두 연구 대상으로 삼을 수 있다"고 발표했으며, 1982년에는 중국 사회과학원 초대 원장인 후차오무(胡乔木, 1912 ~ 1992)가 고구려가 둥베이를 점유했다거나, 대조영이 고구려인이라는 점 등의 '반동적'인 이론을 정면으로 비판할 것을 주문하기도 했다. # 결국 1980~90년대 초에 이르러 리뎬푸(李殿福), 쑨위량(孫玉良), 퉁둥(佟冬), 장보취안(張博泉) 등이 고구려와 발해 등이 중국 왕조에 예속된 지방정권 내지는 속국이라는 이론들을 본격적으로 제시하기 시작했다.[7] 이러한 특징을 반영하듯 1982~1987년에 간행된 관찬지도집인 《중국역사지도집(中國歷史地圖集)》에서는 고구려를 평양성 천도를 기점으로 이전은 중국 역대 소수민족이 세운 중국사, 이후는 한국사로 표시하고 있음을 알 수 있다. #[8]
1993년 8월 지린성 지안시에서 개최된 제1회 한조중 역사학자들이 개최한 고구려문화 국제토론회석상에서 박시형을 비롯한 북한 사학자들은 고구려를 중국 역사의 소수민족이라고 보는 관점 하에 고구려사를 연구하는 중국 학자들에 대해 현대 영토를 범주로 역사상의 귀속을 확정한 것은 역사 사실에 반하는 것이라고 크게 비판했고, 이에 쑨진지(孫進己)는 "우리들이 고구려를 중국의 것이라고 하는 것은 다만 오늘의 강계에 근거한 것이 아니라, 역사상의 고구려가 오랜 시기 우리나라(중국) 중앙황조에 예속되었기 때문이며, 또한 고구려인의 후예는 다만 조선족인 것이 아니라, 절대 대부분이 오늘의 중국 각 민족 중에 있기 때문이다."라고 반박했으며,[9] 이듬해에는 《關於高句麗歸屬問題的畿個爭議焦點》이라는 글을 발표하여 "이 논쟁은 조선 학자들이 먼저 일으킨 것이라고 할 수 있다. 조선 학자들은 자신들의 논저에서 공개적으로 저희들의 관점을 천명하였는데 1979년에 출판된 「조선전사(朝鮮全史)」에 집대성되어 있다."라고 하면서 다음의 북한 측 주장을 크게 문제삼았다.[10]
조선반도와 중국동북지역에는 고조선유형의 사람이 살았고, 이들이 고조선을 건립했으며, 고구려가 일어나 낙랑군 및 요동군의 한인세력을 몰아내고 고조선의 잃어버린 땅을 수복하였다. 당이 고구려를 멸망시키고 요동 및 조선반도 북부를 차지한 이후, 신라/고려/조선이 점차 반도북부를 수복하였다. 동시에 고구려 계승국인 발해국이 동북지구를 수복하고, 신라와 함께 남북조를 형성하였다. 비록 중국과 조선이 압록강과 도문강을 경계로 하고 있지만 조선에 귀속되어야 할 동북지구를 중국이 침략하여 차지하고 있다." "잃어버린 영토를 수복하겠다는 숙원이 오래 동안 조선인민의 마음속에 묻혀있다.
쑨진지는 50년대 일부 학자들만 고구려를 조선의 고대국가로 인정하였고 수·당이 고구려에 대한 전쟁을 대외침략전쟁으로 인정하였다라고 하며 오늘날 대부분의 학자들이 고구려가 중국사라는 결론을 도출했다고 주장했다.
쑨진지는 이 쟁의 이후부터 중국사상의 고구려를 정립하기 위한 논리개발에 더욱 몰두했고, 다른 둥베이 3성 연구자들 사이에서도 고구려사는 중국사라고 보는 시각 하에 연구를 진행하는 경향이 짙어졌다.[11] 이러한 경향과 힘입어 1996년 1월 15일 퉁화시에서 통화사범학원 고구려연구소 창립을 기념하여, 《高句麗史 研究専号》이라는 특집호를 발간하고 이듬해 6월 《高句麗歴史奥文化研究》로 출판했다. 탈북자 문제, 한국의 침투선교 문제, 중국 동북지방에서 펼쳐지는 한국-조선 간 첩보전 문제, 남북통일 문제, 북핵문제 등의 한반도 정세변화가 둥베이 변경의 안정을 해칠 수 있다고 판단한[12] 중앙의 관심이 많아지면서 1998년 6월에는 지린성당위원회와 정부의 지지 아래 지린성사회과학원 고구려연구중심과 퉁화사범학원 고구려 연구소 주체로 22개 기관에서 51명의 학자가 참가한 '全國首届高句麗学術研討会'가 개최됐다.[13]
1998년 12월, 창춘 동북사범대학에서 '중국동북지방 사학학술토론회'에서 둥베이의 사학자들은 고구려와 중조(中朝)의 관계, 장백산 지구와 중조국경 문제, 고구려와 조선족 문제 등을 논의하여, 향후 고조선-고구려사 연구에 대해 중앙정부의 통일적 협조와 관리 그리고 연구비 지원을 희망했다.[14] 2001년, 중국 학계는 당시 중국 학계의 고구려사 연구와 인식을 담은 《古代中國高问麗歴史叢論》을 출판했으며, 이어서 현지에서 고구려사를 전공한 겅톄화(耿鐵華)가 고구려사 연구를 총합하여 고구려 역사, 문화사를 중국사상의 고구려의 위상에서 재정립한 《中国高句麗史》를 간행했다.[15]
한편 2000년도, 중국변강사지연구중심의 마다정(馬大正)과 리셩(厲聲) 등은 중국공산당 선전부, 중국 외교부 및 국가문물국 그리고 각급 학술 기관들, 유네스코 전국위원회 등과 긴밀히 접촉하며 역사연구사업을 추진하였고, 12월 후진타오 당정치국 상무위원으로부터 둥베이 지역 연구 필요성을 인정받았다. 2001년 6월, 창춘시에서 각급 학술기관과 학자들 그리고 각급 당위원회 지도부 등 100여 명이 참석하는, 중국사회과학원과 중국 공산당 지린성위원회 공동 주관의 '東北疆域歷史與現狀硏究工作座談會'가 개최되었다. 이 좌담회에서는 고구려, 발해 고고학 연구, 고대 한반도 국가와 민족, 고대 둥베이 변강 민족사 및 지역사, 고대 중국 둥베이 강역 이론 등 11개의 주제가 논의됐으며, 당중앙의 결정에 따라 사회과학원과 중국 공산당 둥베이3성의 성위원회가 주도하여 3~5년에 걸쳐 동북공정을 실시하여 양질의 연구성과를 완성할 것을 합의했다.
2002년 2월 28일 ~ 3월 1일까지 동북공정 제1차 전문가위원회가 베이징 하오위안젠궈호텔(好苑建国酒店)에서 개최되어 동북공정이 정식 출범했다. 동북공정의 고문은 당 정치국원 겸 사회과학원장 리톄잉(李鐵映)과 국무원 재정부장 샹화이청(項懷誠)이, 팀장은 당 중앙위원 겸 사회과학원 부원장 왕뤄린(王洛林)이 맡았다.[16]
3. 상세
동북공정의 전근대 조공, 책봉, 위소, 토사제도 등을 수정주의적으로 해석하여, 현 중화인민공화국 내지는 청대 영토를 기준으로 흥기하고 가변적으로 팽창, 축소했던 중국 왕조들의 영토 및 인접했던 세력들을 모두 지방정권 및 소수민족으로 규정하고 중화민족이라는 큰 틀에 가두려는 연구 사업이다.이미 '하상주단대공정'과 '중화문명탐원공정'을 통해 중국문화의 유서 깊음과 우월함을 주장한[17] 이후로 타이완, 조중관계의 영향을 받는 둥베이, 민중운동이 잦은 신장 위구르 자치구와 티베트 자치구, 영유권 분쟁 중인 남중국해 통킹 만 등 국가안전에 영향을 미치는 변강지역으로 시선을 옮겼다.
이런 동북공정의 주요논리는 속지주의 역사관에 두고 있다. 물론 속지주의 역사관은 중국만 사용하는 역사관이 아니다. 대표적인 예로, 현 튀르키예의 강역인 아나톨리아 반도는 역사적으로 수많은 종족과 국가들이 흥망성쇠하던 문명의 요람으로, '땅의 역사'인 아나톨리아 지방의 역사와 '사람의 역사'의 역사를 나눠서 연구하고 있다. 하지만 중국 측의 주장은 순수하게 속지주의 역사관에만 머물러 있는 것이 아니라, '조선족'을 비롯한 현지 소수민족에 관련된 역사에 있어서는 부분적으로 속인주의적 관점을 동원하는 이중적인 태도를 지닌다. 조선족의 역사는 조선과 고려의 역사도 포함하며 이 조선과 고려, 고구려의 역사까지 자신들 중국의 역사라고 주장하는 것이다. 중국사를 민족보다는 땅에 중심을 두고 기술하여 민족으로는 한족이 명확한 중국인이라고 하면서도, 현재 중국 영토는 물론 중국화되지 않았던 여러 지역을 포함한 청나라 영역에서 일어난 다른 소수민족들의 역사도 중국 역사에 포함시키려는 것이다.[18] 동북공정은 이것의 연장선상으로, 이들이 고구려를 자국사라고 주장하는 건 기본적으로 고구려의 발흥지와 고구려 영토의 일부가 현재의 중국 영토이며 따라서 "둥베이(동북지역) 내에서 과거와 현재 일어나는 일은 중국의 역사"라는 것이 중국학자들의 주장이다. 하지만 이런 식으로 따지면 한반도 내에서 과거와 현재 일어나는 일은 한국의 역사라고 주장할 수 있으며, 마찬가지 논리로 고려시기에 여진족이 한반도 함경도 지역에서 살았던 일을 근거 삼아, 금나라는 한국의 역사라고 주장할 수 있게 된다. 중국은 이러한 논란을 피하기 위하여 속지주의와 속인주의 중 유리한 부분만 자신의 근거로 내세우는, 극도로 일방적인 주장을 하게 된 것이다.
이렇게 동북공정이 속지주의와 속인주의 중 자신이 유리한 점만 취해 논리를 펼치고 있기에 곳곳에서 허점이 드러나며, 이를 감추기 위해 억지주장를 하는 것도 꺼리지 않는다. 심지어 현재 중국에서는 역사상 중국 둥베이 지방 소수민족들이 본래부터 중화민족이었다는 주장으로까지 나아가고 있다. 일각에서는 둥베이 소수민족들을 황제에 연결시키며 신화시대부터 이들이 중국인이었다는 주장으로까지 나아가거나[19] 신화적 윤색을 곧이곧대로 받아들여 고려의 왕건조차 중국인이라는 주장을 하고 있다.[20][21] 즉, 중국인 다기원론을 긍정하면서도 그 융합의 시기를 고대로 끌어올리는 작업을 진행중이다. 그리고 이러한 논리에 따라 동북지방 소수민족의 국가를 중국사에 편입시킨다. 또한 역사시대 기술에서도 중국 왕조들의 대외관계를 객관적으로 기술하지 않고 예속관계를 과장, 왜곡하는 경향이 있다. 원대 이전 동북아시아 국제질서의 특징상 외교적 수사에 불과한 경우가 많았음에도 중국은 이를 중국 왕조 내 지방 정권으로 과대 해석하는 것이다. 이런 면에서 순수하게 속지주의에 기반한다고 보기는 어려우며 속인주의 논리나 전근대적 역사 해석까지 자신들 유리한 대로 끌어다 쓴다고 보아야 한다.[22]
이런 상황이 벌어지는 이유는 다민족국가인 중국이 하나의 중국 지향 하에서 단일민족 이념을 도입해 중국인 = 중화민족(Chinese nation / Chinese ethnic group)으로 만들고자 하기 때문이며 이러한 프로젝트의 일환으로 시작된 것이 동북공정이다. '중국인'이란 현재 중국 내에 살고 있는 모든 사람이며, 이는 다민족 국가인 중국이 중국내 모든 민족을 다 통합하겠다는 내부 집안단속의 정치적 의도에서 시작된 사업이다. 이처럼 정치적 의도가 짙게 깔려있기에 순수하게 속지주의적으로 중국사를 기술한다는 접근만을 하지 않고, 하나의 중화민족이라는 관념 형성에 유리해보이는 속인주의적 시각, 중화적 시각, 수정주의적 시각 등을 모두 끌어다쓰는 것이다.
3.1. 원인과 목적
대한민국에서는 주로 동북공정을 팽창주의의 일환으로 한국 고대사는 물론 북한을 침탈하기 위한 거대한 음모라고 볼 여지가 있다.[23][24] 중국이 동북공정을 추진하는 근본적인 이유는 하나의 중국을 위해 소위 중화민족으로 대표되는 소수민족 분쟁 단초 제거이다.이상 정리해 보면, 조선족 문화유산에 대한 중국의 전략은 다음과 같다...(중략)...둘째, 중국내 소수민족의 이탈방지를 위함이다. 중국은 조선족의 문화 역시 중국화 함으로써 ‘하나의 중국’을 모색한다. 동북공정과 같은 방법으로 조선족의 문화를 중국에 귀속함으로써 조선족과 남북한의 유대를 끊음으로써 조선족의 이탈을 사전에 차단하기 위한 문화전략인 셈이다.
이천석, 중국 동북변강정책과 문화공정, (국제정치연구 Vol 15. 2012)
이천석, 중국 동북변강정책과 문화공정, (국제정치연구 Vol 15. 2012)
결론적으로 말해 중국의 동북공정은 만주와 한반도를 분리시켜...(중략)... 동시에 향후 한반도 통일이 중국 동북지구(즉 만주)에 야기할 소수민족 문제(통일한국의 조선족에 대한 영향력 확대와 그로 인한 조선족의 정체성 혼란이나 이탈, 분리독립운동 가능성 등)를 근원적으로 해결하여...(후략)
윤휘탁, 현대 중국의 변강민족인식과 동북공정,(역사비평, 2003)
윤휘탁, 현대 중국의 변강민족인식과 동북공정,(역사비평, 2003)
원인에 대해서는 사실 고대사 자체보다는 현대사적 배경 분석이 우선시된다. 기본적으로 중국의 동북 3성은 현 중화인민공화국이 수립되기 전에는 청나라 만주족의 지역이었고, 19세기 후반쯤에나 되어야 틈관동을 통해 한족들이 이주했으며 청나라가 멸망한 이후에는 만주국이라는 일본 제국의 괴뢰국으로 한족의 지배에서 벗어나있었다. 역사적으로 봤을때 동북 3성 역시 티벳,신장 위구르와 같이 한족이 제2차 세계 대전 종료후 냉전 체제로 세계 질서가 재편되는 가운데 방치된 상태에서 중화인민공화국이 차지한 지역이다. 그런 이유로 중국은 물론 김일성 같은 현재 북한의 건국 세력까지 활동하던 만주는 정신적으로 중화인민공화국에 통합된 역사가 길지 않고, 여전히 한족이 아닌 중국인들이 상당수 살고 있는 지역이다. 중화인민공화국의 청나라에 대한 역사의식이 이중적이다보니 이는 더욱 동북 3성에 대한 위험이 존재할 수 밖에 없다는 것이다.
1953년 이후 실질적으로 남북한의 통일 가능성 및 조선족 자치주의 독립 가능성이 전무하던 상황에서도 1991년, 중국과 비슷한 다민족 (정확히는 인구가 많은 주류 민족 + 영토가 넓은 소수민족) 체제인 소련이 붕괴하는 것을 본 중공 당국은 소수민족의 독립 에 대해 더욱 경각심을 가지게 되었다. 그러던 상황에서 (중국 입장에서 볼 때에) 김대중 정권 들어 대한민국은 유례없는 대외적인 민족주의 정책을 편다. 1999년 재중동포특별법으로 조선족에 대한 수월한 한국 입국 및 국적 취득의 길이 열리고, 2000년에는 무려 남북정상회담이 열려 반세기 간 대립하던 두 국가의 지도자들이 직접 포옹하고 평화 통일을 논한다. 그러자 중공 지도부는 큰 충격에 빠진다. 남북한이 정말로 통일이 된다면, 통일 한국과 맞닿은 조선족 자치주가 민족주의에 입각한 '민족국가' 설립을 명분 삼아 그와의 합병을 추진할 수 있다는 것이다. 통일 한국의 예상 국방력은 (핵무기 포함) 중국 입장에서도 결코 쉽지 않다.
즉, 조선족은 중국의 56개 소수민족 중 가장 강력한, 그리고 인접한 모국을 가진 것이다. 만약 무력이든 비폭력적이든 조선족 자치주가 넘어가버린다면 (인구는 불과 8%지만) 중국 면적의 56%나 차지하는 다른 중국의 소수민족 지역들도 동요하여 독립 투쟁의 기폭제가 될 수 있다는 것이다. 따라서 중공은 하루빨리 조선족 자치주 등 남만주 일대의 역사를 중국의 것으로 포함시켜 명분을 제거하고자 2002년에 부랴부랴 동북공정을 내놓은 것이다. 조선족 등 소수민족들에 대한 중국 동화 정책이 본격화되고, (한국인들이 자주 찾는 일부 장소를 제외하면) 천년 넘게 제대로 관리도 안되던 유적지들을 발굴 및 정비한 것도 바로 이 시기부터이다. 고구려를 중화 역사로, 조선족을 중화 역사로 동화시키는 것은 남만주 지방에 대한 중공의 지배력 강화가 숨은 목적인 것이다. 애초에 남만주 회복에 대해 진심인 사람도 적고, 게다가 최근에는 조선족에 대한 같은 민족이란 인식도 낮아지는 최근의 한국 젊은층이 보면 어이가 없겠지만 2000년대 초반의 정세를 보아하면 중공이 충격에 빠져 동북공정을 추진할만한 상황이었다.
결국 동북공정의 목적은 중국 동북 지역(둥베이)에 대한 안정을 위한 것이다. 2004년 중국 외교부 관계자는 간접적으로 재외동포법에 의한 중국 동포와 중국인간 차별대우, 민간의 둥베이 지방 영유권 주장, 선교사들의 불법 선교 등이 동북공정의 원인이라고 밝혔으며, # 또한 동북공정을 계획하고 주도했던 신장사 연구자 마다정(馬大正)은 당시 중국 변경지역의 안보를 위협하는 가장 큰 문제로 한반도 정세 변화가 중국 둥베이에 미칠 영향이라 주장하면서 탈북자 문제, 한국의 불법 선교 문제, 둥베이에서 펼쳐지는 남북간 첩보전 문제, 남북통일문제, 북핵문제를 거론했다.[25] 결정적으로 최근 그 해 8월 방한했던 우다웨이(武大偉) 중국 외교부 부부장이 "한국에서 간도가 '조선땅'이라고 주장하지 않는다면 우리도 고구려가 중국의 소수민족 국가였다고 주장하지 않을 것"이라고 발언한 사실이 밝혀졌다. # 즉, 애초에 대외용 패권주의가 아니라 대내용 방어주의였다. 침탈과 왜곡의 피해자라는 인식을 가진 한국 입장에서는 중국의 의도가 대내용이나 대외용이나 차이가 없지만, 중국 입장에서는 애초에 시작점이 동북공정으로 타국과 마찰을 빚겠다가 아니라 다민족국가인 중국 내부 정리용이라는 차이가 있다. 즉, "외부로부터 무언가 얻어내겠다가 아니라 외부와 마찰이 있다해도 개의치 않겠다"라는 입장인 것이다.[26] 하지만 이러한 주장도 2021년 전후로 벌어진 중국의 김치 왜곡, 중국의 한복 왜곡 논란을 통해 알 수 있듯이 문화적으로 대외적 패권주의를 견지하여 자신들의 문화-상업적 영토를 넓히고자 하는 속셈이 드러남으로써 '단지 대내용'일 뿐이라는 주장은 설득력을 잃게 되었다.[27]
이를 동북공정에 적용해보면 중국의 입장에서는 지금도 친미 서방권이면서 세계 10위권 경제 대국이자 중국의 동쪽을 견제할 수 있는 육군 기준 세계 4위의 군사강국인 대한민국의 존재가 부담되는 상황이다.[28] 정세가 어떻게 흘러갈지 예측하기 어렵겠지만, 한반도가 남북통일까지 됐을 경우, 그것이 중국에 대항하는 세력이 되어 반중 세력의 성장 포텐셜이 더 늘어날 것을 우려하고 있다. 무엇보다 중국과 육로로 접경하게 되는 것이 가장 큰 문제다. 땅이 접경하면 어느 나라든 두 국가 국경에서 문제가 조금씩은 발생하기 마련이고 중국과 한반도의 경우 국군은 물론 한미동맹으로 중국 접경국가중 유일하게 미군이 주둔한 국가인 한국에서, 주한미군이 유사시 중국에 육로로 진입이 가능한 통로가 된다. 이러면 한국은 중국 입장에서 인도보다도 훨씬 더 위험한 접경국가가 된다.[29] 이때 중국 동북부 영토에 있는 안 그래도 지금도 한국과 중국 사이에서 미묘한 소속감을 가진 조선족들이 한국 쪽으로 붙겠다고 나설 경우[30] 최악 중에서도 최악인 시나리오라, 이것만큼은 반드시 저지해야 하기 때문이다. 더구나 한국 경제가 부쩍 발전된 상황에서 한중무역도 상당한 비율을 차지하며 그 영향력이 높아지고 있어서 중국이 이 역시 신경쓰지 않을 수 없는 지경이다. 당장 백두산부터 분쟁의 단초가 될 가능성이 큰 마당에[31] 이러한 고토 의식 강화는 중국에 있어서 당혹감을 가질 수밖에 없는 것이기에, 그 근본을 사전에 차단하자는 중국 정부의 의도로 볼 수 있겠다.
결국 문제의 핵심은, 하술할 서남공정이건 서북공정이건 남중국해의 도련선이건, 이 땅들이 청나라 멸망 후 권력 공백이 생겼을 때는 손도 못썼다가 제2차 세계 대전, 태평양 전쟁 이후 국제정세 급변에 따른 냉전 정립으로 인해 미국,소련 등이 중국의 문제를 신경 쓸 여력이 없을 때 중국 공산당이 재빠르게 군대를 동원해 제압한 혹은 제압하려는 지역들이라는 것이다. 미국, 소련의 방치 덕에 중국 공산당의 지배에 들어간 지 채 100년도 되지 않은 이 지역을 완전히 중국 공산당의 실효지배영역이라고 주장하기 위해 과거의 역사를 건드리는 것.
3.2. 동북공정의 주된 논리, 일사양용론
동북공정에는 '고구려는 한국의 역사가 아니며 온전히 중국의 역사'라는 관점과 '고구려는 중국과 한국의 공통의 역사'라는 관점이 존재한다. 대부분의 중국 학자들은 전자를 주장했고, 중국내 일부 조선족학자들은 후자를 주장하였는데, 이 후자에 해당하는 논리가 '일사양용론(一史兩用論)'이 된다. 일사양용론(一史兩用論)이란 '하나의 역사를 둘이 사용'하자는 것이다. 즉, 고구려나 조선을 '중국과 한국의 공통의 역사'로 생각하자는 논리이다. 처음에는 '고구려나 조선'은 중국에만 속하는 역사'라는 강경한 방식으로 설명하다가 논리적으로 불리해지면, 후자의 일사양용론을 들고나와 '공통의 역사'로 물타기하는 용도로 사용되어지는 것이다. 이렇게 물타기하다보면 한국은 자신의 역사인 '고구려'나 '조선'을 어느정도 양보할 수 밖에 없다는 속셈인 셈. 즉, 어떤 방식을 사용해서든지 '고구려 정권은 중화인민공화국의 지방정권이었다'[32]는 주장을 관철시키는 것이, 동북공정을 말하는 중국 학자들의 목적이다.동북공정의 주장은 대체적으로 두 가지로 요약된다.
첫째는 ‘국토지상주의적 역사관’으로서, 중화인민공화국의 현 국토 범위에서 역사 속의 국토 문제를 처리하는 것이 정확한 방법이라는 관점이다. 하지만 이것은 세계적으로 보편적으로 사용되는 민족사적 역사관과는 상당히 다른 관점의 역사관이다.
둘째는, ‘통일적 다민족국가론’이다. 중화인민공화국 국토 범위는 물론, 이 범위 내에서 활동한 민족은 모두 중국사의 민족이며 이 범위 내에서 건립된 정권은 모두 중국 역사상의 정권으로 여겨야 한다는 이론이다.
이는 중국 대륙과 중국의 최대 다수민족인 한족을 1945년 태평양전쟁이후 미,소가 방치한 가운데 마오쩌둥의 중국 공산당이 국공내전을 통해 홀랑 먹으면서 한족들에게 중국을 지배할 정통성을 인정받지 않은채 자기들이 맘대로 중화인민공화국 정부를 세워서 우리들이 지배자다라고 주장해온 역사적 사실이 중국 공산당이 갖는 태생적 한계이기 때문이다. 현재의 중국 공산당은 그들이 한족의 지배자가 될 정통성은 없지만, 공산당이 통치하니 한족인 내가 잘먹고 잘살게 되었다라는 능력주의의 결과물로 공산당의 통치를 받아들이고 나아가 공산당 일당 독재와 인민 탄압을 정당화한 것인데, 그 국가 능력의 기초인 영토 수호에 있어서 중국의 영토가 줄어드는 약한 모습을 보인다면 그만큼 공산당의 능력주의가 위협을 받아 공산당 통치의 정당성이 사라지기 때문이다. 현재 중국 공산당의 패권주의는 곧 정통성 없는 정권의 과시를 통한 인민들의 불만을 누르는 정권 유지 수단인 것이다.
따라서 이 두 가지 원칙에 의하여, 한족에 의해 중원지역에 건립된 국가뿐만 아니라 현재 중화인민공화국 국경 내에서 건립된 모든 소수민족의 국가의 역사도 모두 중국사가 되며, 이 두 원칙이 소수 민족과 관련된 주변국의 역사도 중국사로 편입시키려는 중화인민공화국의 변경지역 역사연구의 이론적 근거가 된다. 또한 동북공정의 최종 목적이기도 하며, 고구려사가 중화인민공화국에 속한다는 견해의 핵심적 근거이기도 하다. 그러나 이러한 주장의 전면적 수용과 적용에는 국내외 학자들의 많은 반대와 비판이 뒤따랐고, 한·중 양국 간의 외교적 문제로까지 확대되기에 이르렀다. 따라서 이러한 국면을 완화시키기 위한 절충적 방안으로서 ‘일사양용(一史兩用)’의 견해가 대두되었고, 많은 중화인민공화국 학자들로부터 지지를 받기에 이르게 되었다.
이러한 일사양용론은 속지주의적 관점에서 활용되기도 한다. (사실 이렇게 활용되는 것이 대부분이다.) 고구려의 일부가 현재의 중국 영토이며 따라서 "둥베이(동북지역) 내에서 과거와 현재 일어나는 일은 중국의 역사"라는 것이 중국학자들의 주장이다. 하지만 이런식으로 따지면 한국도 마찬가지로 속지주의적 관점을 내세워, "한반도 내에서 과거와 현재 일어나는 일은 한국의 역사"라고 주장할 수 있으며, 이에 따라 고려시대에 몽골이 한반도 함경도와 평안도 지역을 점령했던 일을 근거 삼아, '원나라를 포함한 몽골 제국은 한국의 역사'라고 주장할 수 있게 된다. 또한 한나라는 평양을 점령한 적이 있었는데, 역으로 생각해보면 이 또한 한반도에서 일어난 과거의 역사이므로 '한나라는 한국의 역사'라고 억지주장을 할 수 있게 되는 것이다.[33] 이러한 일련의 주장들은 심각한 억지처럼 보이지만, 중국의 역사학자들이 중국 정부의 후원을 받아가며 뻔뻔스럽게도 이런 논리로 주장하고 있다는 것이 문제이다.
또한, 속인주의적 관점에서 일사양용(一史兩用)론이란, "첫째 조선족과 조선은 공통의 역사를 공유하고 있다.[34] 둘째 조선족의 역사는 중국의 역사이다. 결론, 조선족은 중국의 일부분이므로, 조선족의 역사인 과거 조선의 모든 역사까지 모두 중국의 역사이다."라고 주장하는 것을 말한다. 하지만 중국 조선족의 역사는 중화인민공화국이 건국된 1949년 이후부터이며, 과거 조선(고구려)의 역사까지 모두 중국의 역사라고 보는 것은 심각한 억지주장이다.
왜냐하면 이 논리를 반대로 적용하면 거꾸로 중국의 모든 것이 한국의 역사가 되어 버리기 때문이다. 위의 논리에서 조선족을 한국내 화교로 바꾸어 그대로 적용해보자. "첫째 한국내 화교들은 한국과 공통의 역사를 공유하고 있다. 둘째 한국내 화교들의 역사는 한국의 역사이다. 결론, 한국내 화교는 한국의 일부분이므로, 한국내 화교의 역사인 과거 중국의 모든 역사까지 모두 한국의 역사이다."라고 주장할 수 있게 된다. 이는 환국을 외치는 한국의 재야학자들 수준의 논리이다. 즉, 한국의 재야학자 수준의 논리를 중국의 정식적인 주류 학자들이 주장하고 있는 것이다.
중국 조선족의 역사는 조선족이 중국에 귀속되었을 당시(1949년)부터 쓰여지는 것이 당연하며,[35] 따라서 굳이 조선족을 중국역사의 맥락에서 살펴보려고 한다면, '조선족'이라는 중국 소수민족이 생겨난 해인, 중국 건국(1949년) 이후부터의 역사만이 중국에 귀속되는 것으로 봐야 할 것이다.
무엇보다도 하-상-주-춘추전국-진- 초/한-전한-신-후한-위진남북조-수-당-오대십국-송-원-명-청-중화민국-중화인민공화국/대만에 이르기까지, 과거 중국의 역사서에서도 고구려와 조선의 역사는 자신들 중국의 역사라고 말하지 않았고, 언급하더라도 고구려와 조선의 역사는 오랑캐(동이족)의 역사로 취급했었다. 반면, 김부식의 삼국사기와 일연의 삼국유사, 이승휴의 제왕운기를 통해서 우리는 고조선-원삼국시대-고구려, 백제, 신라-신라, 발해-고려-조선-대한제국-대한민국 임시정부-북한/대한민국으로 이어지는 일련의 역사가 한국사가 됨이 분명한 것을 안다. 그리고 한민족은 고구려와 조선에 대한 계승의식이 있었으며, 이전 나라이름도 '조선'이고 지금의 나라이름도 대한민국[36]이고 영문 이름은 'KOREA', 고려에서 유래했다. '고구려'는 중반을 넘어가면 장수왕, 또는 광개토대왕이 국호를 '고려'라고 하여 불리었으므로, 이름과 계승의식, 과거 역사서를 통한 확인 등의 분명한 근거로, 고구려와 조선에 대한 계승의 정당성은 대한민국(Republic of Korea)밖에 없다.
4. 대응
사실 대응하지 않아도 고구려의 경우는 한국사의 범위 안에 속한다는 점을 부인하기 어렵다. 왜냐하면 전통적으로 우리는 꾸준히 고구려를 한국사로 인식[37]했지만, 중국은 고구려를 자국의 역사로 편찬한 적이 전혀 없었다. 심지어 옛 중국인들은 한반도와 만주에 사는 사람들을 동쪽에 사는 이민자들을 비하하는 멸칭, 즉 동이라고 불렀다.[38] 또한 전통적인 중국의 한국인 비하 표현인 가오리방쯔를 생각해보자. 이미 한국을 고(구)려놈이라고 부르고 있는 데에서 한국이 고구려 후손임을 인지하고 있었던 것이다.[39] 이렇듯 중국은 고구려를 전통적으로 중국사로 여기지 않았으나, 현대에 들어서서 자국사로 편찬하려는 이중적인 행동를 보여주고 있다.당시 고구려의 지리적 측면에서 봐도 고구려의 인구는 한반도 내 대동강 유역 평야 지대에 집중되어 있었다. 고구려가 만주 지역을 꽤 많이 차지한 것, 그리고 오늘날의 한반도 쪽 영토보다 중국 쪽 영토가 차지하는 비율이 더 높아진 것은 4세기 말까지 가서의 일이고, 그 전까지는 한반도 쪽에 대부분의 영토를 두고 있었다. 건국 초기부터 함경도 쪽의 옥저, 강원도 쪽의 동예를 자국의 영역에 편입해 나갔는데 이는 북쪽에서 강국인 부여가 버티고 있었기 때문이다. 또 북쪽 땅은 춥고 척박했으므로 비교적 기름진 서북한의 평안도, 황해도보다는 쓸모가 덜 했다. 때문에 후반기에 가서는 만주보다 한반도 북부를 중심으로 한 나라로 변모했고 주요 3경 중 2개가 평안도, 황해도에 있었다. 수도들 또한, 졸본과 국내성은 중국령이라고는 하나 압록강과 거의 붙어있는 수준으로 가깝고 평양은 현재 북한의 수도다.
또한 삼국시대 고구려와 백제, 신라가 이질성이 있었다고 해도 연관이 없다고는 볼 수는 없고[40] 연관은 있되 이질적인 집단이 정체성 융합을 통해 단일민족 집단이 되는건 흔한 일이다.[41] 이러한 정체성 융합은 적어도 삼국시대 말기부터 시작해서 고려시대 중후반까지 진행되었다. 이 부분에 있어서 중국은 오히려 한국보다도 불리하다.[42][43]
이에 대응해 대한민국 정부에서는 북한에서 유네스코 문화유산으로 등재를 신청한 고구려 고분군의 등재를 남북 협력으로 진행했다. # 또한 동북공정을 비롯한 역사왜곡 문제에 대응하기 위하여 고구려 연구재단(현 동북아역사재단)이 창설되었으며, 반크 등의 민간단체 활동도 증가하였다.
2006년도 후반에 MBC 공익 예능 느낌표의 <위대한 유산 74434>에서 재조명하여 이러한 사실을 알리기 위해 동북공정 반대 운동이 있었으나 얼마 안 가서 관심이 식어 묻히게 되었다.
발해 역시 마찬가지로 고구려인이 세운 나라로, 처음에 건국할 때부터 고구려를 이어받은 나라라고 공문서와 기타 외교 문서에 적혀 있다. 물론 발해의 경우 사료 부족으로 인해 그 성격이 완전히 규명되지 못했고 지리적으로도 고구려와 달리 한반도보다 만주와의 연관이 깊지만 어찌되었든 국내 학계에서는 발해를 한국사로 넣어도 무리없다는 시각이 우세한 형편이며 외국 학계에서도 경계사로는 바라보나 고구려 계승 등 한국적 속성을 부인하지 않고 배타적인 한국사는 아닐지라도 한국사의 일부로 수용하는 편이다.
그리고 한국에서는 공식적인 역사 교육에서 동북공정에 대응하는데 발해에 대해 중국에서는 발해를 말갈족의 나라고, 고구려와는 아무런 상관이 없는 나라라고 주장하나 한국 교육에서는 외교 문서와 고려와의 연관성을 근거로 들어 동북공정을 비판하고 있다. 국내 학계에서는 문왕과 무왕의 외교 문서에서 발해가 고구려 영토의 부여 민족이거나 발해왕이 고려 국왕이라고 주장한다. 멸망 후의 경과에 대해서도 고려 왕조가 발해 유민들을 다수 수용하였고 고려가 발해를 형제국으로 여겨 거란을 배척했다는 점을 들어 발해와 고려는 연관성이 있다고 주장한다.
결정적으로 동북공정 논리로 고구려, 고조선, 발해 등을 중국의 역사로 간주하면 중국의 자국 역사 서술에도 문제가 생긴다
5. 근황
동북공정 이후 한국 측에서 고구려연구재단을 출범하는 등 외교, 역사 갈등으로 확대되자, 2007년 동북공정이 종료되고 중국변강사지연구중심은 역사전쟁의 전면에서 물러났다. 중국 사회과학원의 제11차 5개년(2006~2010) 사업에 역사·영토 연구사업이, 길림성사회과학원에서도 고구려·발해 관련 연구비를 조성하면서 둥베이 3성 등 각급 학술기관에 의해 둥베이 변강사 연구는 양적으로는 증가하고, 질적으로도 수준이 향상되고 있다. 또한 고대사에서 범주를 확대하여 조선의 연행사 등 중근세 한중관계에 관한 연구를 진행하기도 한다.[44] #2010년부터 중국 지린성에서는 '장백산문화건설공정(長白山文化建設工程)’을 추진하여 당중앙의 둥베이 지구 발전이라는 거시적인 지향에 따라 백두산의 역사문화적 연관성을 강화시키기 위해 숙신-발해(말갈)-금(여진)-청(만주족)으로 이어지는 숙신계 종족들의 역사와 그들에게 성산으로 여겨졌던 백두산 사이의 역사, 문화적 연관성을 연구하고 대중화하고 있다. 이는 백두산에 대한 모든 권한을 선점하여 향후에 야기될 수 있는 백두산 영유권 문제를 예방하려는 의중이 반영된 것으로 보인다.[45]
2016년부터 '동북고대민족역사편년(东北古代民族历史编年)' 프로젝트가 이루어졌고, 이 과정에서 자오즈빈(趙智濱)은 자신의 책《 백제역사편년》의 3세기 말에서 4세기 초 사이에 중국 소수민족인 부여 정권에서 분열되어 이주를 거듭한 끝에 4세기 중엽 중국 왕조의 소유였던 대방고지로 남하하였으며, 멸망 이후에도 당이 웅진도독부를 세운 점이나 그 유민이 당 내지로 이주했다는 점을 들어 중국사와 백제사는 어느정도 불가분적 관계에 있다고 해석했다. 다만 중국의 백제사 연구는 빈약하며, 한국사라고 보는 인식이 여전히 팽배한 상태라고 한다.[46]
특히 2008년부터 주요 박물관을 무료로 개방하는 정책을 시행하여 공공문화 서비스를 국가가 지향하는 이데올로기의 정책적 시행과 그것을 선전하기 위한 최적의 장소로 적극 활용하고 있으며,[47] 이외에도 방송매체, 바이두 백과, 게임 등으로 동북공정의 후속 연구 결과들을 직간접적으로 홍보하고 대중화하고자 한다. 2020년에 들어 중국에서 문화적 민족주의 경향이 강화되면서 시진핑 주석이 "고고학은 중화민족의 위대한 부흥을 실현하는 정신적 힘"이라면서 "중화민족의 역사와 중화문명의 보물을 전시하고 구축하는 중요한 사업"이라고 평가하는 등 대내외적으로 역사·문화를 적극 활용하고자 하는 의도를 밝히면서 우려의 목소리가 제기된다. #
대종교 민족주의자 김좌진이 이끌고 승리한 청산리 전투 사적지는 녹슬고, 기념관으로 쓰기 위해 지어진 건물도 방치되고 있으며, 건립취지문은 사라졌다고 한다. 아예 최근 몇 년 사이 한국인들의 청산리항일대첩기념비 관광도 막고 있으며, 이러한 배경에는 정황상 해당 전투가 항일전쟁이지만, 공산당의 항일무장투쟁과 무관하고, 당시 공산주의자들과 격렬히 대립하고 있던 아나키스트들과 손을 잡고 있던 김좌진이 이끌었다는 점에 작용한 것으로 보인다. 뿐만 아니라 봉오동 전투에 대해 조선족 반일 무장연합부대의 싸움으로 설명하여 논란이 되고 있다. #
2021년 1월 초 반크에 의해 근황이 공개되었는데, 2007년 이후로도 중국은 꾸준히 로비를 해왔으며, 전세계의 교과서 출판사에서 나오는 세계사 교과서나 사전에 고구려와 발해는 중국의 역사라는 식으로 기술되거나 한반도가 청나라의 영토로 표기되어 있다고 이야기한다. 또한 유럽의 역사 관련 사이트에서도 발해를 중국사, 대조영을 말갈인으로 기술하고 있어 항의를 넣어봐도 "너희 한국인들만 주장하는 것을 우리가 왜 바꿔야 하느냐" 식으로 무시당하고 있다 한다. #[48]
그러나 위의 반크 동영상은 어느 정도 걸러서 이해할 필요도 있다. 첫째, 고구려를 중국사로 기술했다 이야기하지만 영상에서 제시하는 자료들은 구체적 텍스트가 아닌 전부 지도들 뿐이며 이마저도 모두 한나라(혹은 한나라 시기로 추정되는) 지도들이다. 영상에서는 한나라 영토로 고구려에 해당되는 색칠되어 있음을 근거로 이들 서적들이 고구려를 중국사로 기술했다 주장하나, 해당 지도들이 한반도 전체를 한나라 영토로 표기한 왜곡과는 별개로[49] '한(漢) 대=고구려 시기'는 무조건적으로 성립되지 않는다. 한(漢) 대 중에서도 정확히 어떤 시기를 기준으로 그려졌는지도 불분명한 상황에서 지도만으로 이들 서적들이 고구려를 중국사로 인식한다 결론 내리기에는 어폐가 있다.[50] 만리장성도 이야기도 비슷하다. 영상에서는 만리장성을 평양까지 연장시키는 중국의 주장이 먹혀들었다며 이를 고구려와 발해를 중국사로 보는 근거로 이야기한다. 하지만 과거 반크의 지적을 본다면 (영상에서는 구두로만 설명함) 평양까지 연장된 만리장성은 연(燕)과 진(秦)에 해당한다. 중국이 만리장성을 연장시키는 왜곡을 벌인 것과는 별개로 이 시기는 고구려라는 국가가 존재하던 시기가 아니라는 점에서 이를 근거로 고구려와 발해가 중국사라는 주장이 전세계에 먹혀들어간다고 설명하긴 어렵다. 셋째, TIMELINE of History에 삽입된 지도에서 한반도가 청의 영토로 표시된 점을 중국의 왜곡으로 제시하지만 이런 식의 오류는 동북공정이 시작되기 전 부터 서양 쪽 역사 서적에서 발견되던 문제이다.[51] 동북공정의 결과물이라기 보다는 과거 상대적으로 한국사에 대한 이해가 부족하던 시절 발생했던 오류가 시정되지 않고 남아있는 부분으로 해석하는 편이 적절해보인다. 분명 중국이 자신들의 주장을 꾸준히 홍보하는 측면도 있을테고 서양 쪽 역사 서적에서 한국사에 관한 오류가 존재한다는 사실은 맞다 할 수 있으나, 위 영상만으로 동북공정의 결과물이 전세계에 성공적으로 먹혀들어가고 있다 결론 내리기에는 조심스러운 부분이 많다.
박작성이 만리장성의 일부(!)라는 왜곡된 정보를 담은 관광 책자가 발간, 배포됐다.#
중국 국정 교과서의 왜곡사례가 3년간 증가한 것으로 나타났다.#
중국에서 제작된 국치지도에 한반도와 주변국들이 중국의 영역(!)이 포함된 것이 알려지면서 논란을 빚고 있다.# 다만, 문제가 된 국치지도들은 오늘날 중화인민공화국이 만든 것이 아니라 1930년대 중화민국이 제작한 지도들이다. 이것이 1980년대까지 사용되었다는 주장도 위 기사에서 소개한 책『중국 국치지도의 비밀을 풀다』(中国「国恥地図」の謎を解く)의 저자가 일본 언론사와 한 인터뷰를 보면 학창시절 구단선을 교과서에서 중요하게 가르친 기억이 있다는 재미중국인 교수의 진술을 국치지도가 80년대까지 교과서에 수록되었다고 확대 해석한 뉘양스가 강하다.#
한중수교 30주년을 맞아 중국국가박물관이 한중일 고대 청동기전을 열었는데, 한국 고대사 소개에서 고구려와 발해를 고의로 빼 논란이 되었다. 이는 국립중앙박물관에서 제공한 연표를 고의로 수정한 것이라 다분히 의도적으로 이뤄진 행위다.## 결국 연표 수정은 이뤄지지 않았으며 연표 철수 형태로 마무리되었는데 # 중국측이 동북공정 논리를 포기하지 않았음을 국가단위로 인증한 사건이라고 볼 수 있다.
5.1. 동북공정에 대한 반응은 쓸데없는 걱정인가?
동북공정은 정치적으로 의도된 움직임이었고 1992년부터 단 5년만 지속됐다. 많은 한국 사람들은 여전히 동북공정이 진행 중인 것으로 아는데 오래 전에 끝났다. 중국 주류학자들도 동북공정에 참여했던 주앙부, 장박천 등 고구려가 중국소유라는 역사를 쓴 학자들을 인정해 주지 않는다.
마크 바잉턴
2003년 5월에 하버드 대학교에서 "부여국과 그 사람들, 그 유산의 역사(A history of the Puyŏ State, its People, and its Legacy)"를 발간해 부여사 분야를 처음 체계적으로 정리한 마크 바잉턴(Mark Edward Byington)는 하버드대학 한국학연구소(The Korea Institute, The Harvard University)의 한국고대사연구실의 ‘한국 고대사 프로젝트(EKP)’가 중단된 일에 대해 동북공정은 이미 완료된 것임에도 불구하고, 이를 아직도 연구중인 것으로 과장했다고 지적했다. #마크 바잉턴
다만, 기사 말미에도 스스로 정정했듯이 바잉턴 교수는 2002년부터 5년간 진행된 동북공정을 1992년부터 진행되었다고 잘못 말했다. 뒤에 이어지는 내용에 서는 제대로 설명한 걸 보면[52] 감정이 격앙된 상태에서 3시간씩이나 인터뷰를 하다가[53][54] 생긴 실수로 보인다. 어디까지나 "현재(2016) 시점에서는 끝난 프로젝트"라는 포인트에만 주목할 필요가 있다.
한국인들이 바잉턴 교수의 지적처럼 이미 10년도 더 전에 종료된 동북공정을 아직도 크나큰 위협으로 지나치게 민감하게 바라보는 데에는 여러 이유가 있을 수 있다. 동북공정의 위험성이 한국 언론에 의해 대대적으로 보도된 것에 비해 2007년 종료될 때 종료에 대해서는 언론의 주목도가 낮았기 때문일 수도 있고, 또한 중국이 동북공정이 종료된 뒤 한참이 지난 지금까지도 다른 분야, 특히 한국인들이 민감하게 여기는 한국전쟁 관련 역사관에서 지속적으로 노골적인 정권 주도 역사왜곡을 진행하는 나라라는 점, 그리고 언론이 이런 다른 역사왜곡 프로젝트를 동북공정과 묶어서 보도하는 것도 영향을 미쳤을 수 있다.[55] 가장 큰 이유는 동북공정의 연구진행만 종료되었을 뿐, 중국이 동북공정으로 만들어낸 역사왜곡을 계속 유포하며 주장하기 때문이다. 즉, 동북공정 연구 프로젝트만 종료되었고 동북공정의 결과물인 역사왜곡은 중국의 교과서에도 실리는 등 현재 진행으로 유포 중이다.
- 영어 위키백과의 동북공정 문서 토론창에서 한국 측 유저들이 신사적으로 대응하는 가운데, 중국인 우마오당 유저들이 갖가지 비속어와 인신공격을 가하는 등 논란을 빚기도 했다. 자세히 보면 우마오당들이 흔히 그렇듯 중국인이 아닌 척 어설프게 사칭하는 모습까지 보인다. 뜬금없이 자기가 발해 유적 근처에 살고 있는 러시아인(...)이라면서 남한만을 짚어서 공격하는 모습을 보이는데, 정작 고구려 발해 관련한 한국, 북한, 러시아의 견해는 중국과 다르게 나름 일치하는 편이다.#1#2 그리고 발해사나 고구려사 관련하여 중국과 가장 대척점을 이루는 것은 남한이 아니라 북한 학계이다.
또한 동북공정의 연장선으로 6.25전쟁의 발발원인이 한국에 있다고 주장하고[56] 미국의 침략으로부터 북한을 지켜주었다는 뜻의 항미원조전쟁이라 칭하는 등 동북공정 같은 고대사 분야 뿐 아니라 근현대사 등 다른 시대의 역사까지도 왜곡하려는 움직임도 보이고 있다. 이러한 역사왜곡 프로젝트는 이제 소수민족 분쟁요소의 제거라는 내부적, 방어적 성격뿐 아니라 중국 공산당의 명분을 정당화하고, 중국의 타국에 대한 간섭을 정당화하여 중화질서를 재건하려는 확장주의적, 팽창주의적 성격도 띄고 있는 셈이다. # 또한 중국의 한복 왜곡 논란이나 김치를 중국의 문화유산이라고 하며 역사뿐 아니라 문화적 왜곡에까지 나서는 등 왜곡범위를 넓혀가고 있다. 최근 중국 드라마에서 김치가 나온다거나 한복이 나오는 등 중국의 한국 문화 예속화 시도는 날이 갈수록 심해지고 있다.[57] 2017년 미중정상회담에서 시진핑이 트럼프에게 한 말은 이러한 팽창주의적 인식이 잘 드러난다.
6. 관련 동영상
7. 여담
- 비슷한 예로, 서남공정과 서북공정이 있다. 서남공정은 덩샤오핑의 지시로 중국사회과학원 변강사지연구소에서 티베트 역사를 중국사로 편입시키는 공정이며, 티베트가 본래 중국 영토라는 주장을 하면서, 티베트로 이주하는 한족에게 주택, 일자리 등의 각종 특혜를 제공하면서 한족 이주 정책을 전개했다. 서북공정은 신장 위구르의 분리독립운동을 사전에 차단하기 위해 추진하는 연구 프로젝트로써, 2002년에 시작되어 신장위구르자치구의 민족과 역사 및 영토주권을 중국에 편입시키려는 것으로, 중국의 서북쪽 위구르족 지역이 중화문명권이라 주장하며 위구르족이 독립하려는 움직임을 철저히 탄압하기 위한 것이다. 다만 동북공정과는 다르게, '서남공정', '서북공정'이라는 명칭 자체는 국내에서 임의로 분류한 용어이며, 중국에서 이러한 관련된 공정들을 실제로 하고는 있지만, 이러한 명칭 자체는 중국내에서 공식적으로 사용되고 있지는 않다.
- 중국에서 의도적으로 한국 역사를 중국 소수민족 역사로 편입하기 위해 세종대왕을 중국인만을 뜻하는 조선족(朝鮮族)이라고 기재하는 경우가 있는데 애초에 나랏말이 중국과 다르다고 천명한 국왕이기도 하고 조선족이라는 단어 자체가 1949년에 생긴 신조어기 때문에 근본없는 허위 억지 주장이다. # #
- 동북공정, 서북공정, 서남공정과 더불어 중국-한국과의 이어도 분쟁, 대만 무력 병합 야욕, 홍콩 일국양제 무력화, 일본과의 센카쿠 열도 분쟁, 동남아 국가들과의 남중국해 분쟁 등 중국 동남 지역의 분쟁 사례들을 합쳐서 동남공정이라고 말하는 경우도 있다. 다만 이 사례들은 역사왜곡이라기보다는 주변국과의 영토 및 자원 분쟁이라고 하는 것이 적절하다.[58]
- 2021년 만우절을 기념해 패션브랜드인 라카이코리아가 "우리 조상들은 예로부터 훠궈와 딤섬, 마라를 즐겨먹었다"라는 글귀와 함께 이 상황을 풍자한 풍속화를 제시하였다.# 라카이코리아는 "역사의 수레바퀴는 다시 돌릴 수 없다" 등의 해시태그 등과 함께 중국의 동북공정을 비판하였으며 이 글은 이미 중국 네티즌들 사이에서 큰 논란거리가 되었다고 한다. 벌써 중국 네티즌들은 이를 두고 맹비난 중이라고 한다.
- 중국사 대부분의 왕조들은 426년을 버틴 한나라와 319년을 버틴 송나라를 제외하면 모두 300년 이상을 넘기지 못하고 멸망했다.[59] 그나마 길었던 게 당나라였지만 이것도 289년 정도밖에 되지 않았다. 그 와중에 고구려는 700년 가량을 존속했으므로 고구려를 중국사의 일부라고 하기에는 괴리감이 너무 크다.
- 고조선과 부여, 고구려, 발해가 정말로 중국의 지방정권이라면 왜 중국의 역대 통일왕조들은 이들을 통일의 대상으로 보지 않았냐는 의문이 생긴다. 중국을 최초로 통일한 진나라는 고조선과 군사적 충돌이 있기는 했지만 명목상 복종에 만족하였고, 한나라가 고조선을 멸망시키기는 했지만 이는 천하통일의 목적이 아닌 흉노 견제와 무역 문제가 원인이었고 부여는 건들지도 않았다. 이후 한나라가 한사군을 설치하기는 했지만 토착민들이 저항하면서 낙랑군을 뺀 3군이 유명무실해졌고, 낙랑군마저 고구려의 공격을 받아 소멸하였다. 이후 수나라가 성립하여 고구려를 공격했지만 실패했고 당나라가 고구려를 멸망시키지만 얼마 못 가 발해가 세워지면서 고구려 영토 접수에 실패하였다. 송나라 시기에는 요나라와 금나라가 만주를 점유하였으니 이렇게 되면 중국을 최초로 통일한 국가는 명나라가 된다는 황당한 결론이 나온다.
- 한국에서는 아싸들의 문화를 인싸들이 뺏어가는 현상을 우스갯소리로 중국의 동북공정에 비유해 인싸공정이라고 부르기도 한다.
8. 같이 보기
8.1. 중국의 역사왜곡
8.2. 중국의 한국 문화 예속화 시도
8.3. 중국 본토
8.4. 같이보기
- 고대 고구려 왕국 수도와 묘지
- 한국사
- 유사역사학
- 이하동서설
- 박기태(반크)
- 반크
- 시진핑
- 칭기즈 칸: 내몽골에 가짜 무덤까지 만들며 자신들의 중화영웅이라 주장한다.
- 한중관계
- 바이두 백과
- 샤이닝니키 한복 사태
- 서북공정
- 서남공정
- 전파공정
- 조선구마사/논란 및 사건 사고(/고증 오류 및 역사 왜곡)
- 중국의 유튜브 허위 저작권 등록 사건
- 중국/외교/비판
[1] 간체자[2] 번체자로는 東北邊疆歷史與現狀系列硏究工程이다. 위키백과 영문판의 동북공정 문서 제목은 이를 번역한 Northeast Project of the Chinese Academy of Social Sciences이다.[3] 국민당 퉁화현 서기장 손경요와 일본군 패잔병이 작당한 반란사건이다.[4] 이병호(2008), "‘東北工程’ 前史 - 傅斯年의『東北史綱』비판", 《동북아역사논총》 20; 김현숙(2004), "고구려의 민족, 정치 분야에 대한 중국학계의 연구동향", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 82.[5] 이병호(2008), "'東北工程' 前史 - 傅斯年의『東北史綱』비판", 《동북아역사논총》 20, p. 243.[6] 김지훈(2020), "2002년 전후 중국 동북공정의 추진과정과 추진 주체", 《白山學報》 117, p. 32.[7] 김현숙(2004), "고구려의 민족, 정치 분야에 대한 중국학계의 연구동향", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 72~73; 이인걸(2004), "동북공정과 간도영유권 분쟁", 《한국 근대의 북방영토의 국경문제》.[8] 2012년 미국 상원 보고서에서는 이 지도집이 1954년 이후 진행된 프로젝트의 결과물이라고 설명하고 있으나# 1980년대 이전까지 고구려를 중국사로 편입하는 시각은 비주류였다(이인철(2004), "중국학계의 시기별 고구려사 연구동향 분석", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 27.)는 점에서 1950년대 후반 이래 중국 역사학계의 입장이 반영된 성과물이라기 보다는 지도집이 발행될 무렵의 입장, 다시 말해 강맹산의 일사양용(一史兩用) 관점을 반영한 결과물로 해석하는 편이 적절해 보인다.[9] 김현숙(2004), "고구려의 민족, 정치 분야에 대한 중국학계의 연구동향", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 72.[10] 이인철(2004), "중국학계의 시기별 고구려사 연구동향 분석", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 51~52.[11] 김현숙(2004), "고구려의 민족, 정치 분야에 대한 중국학계의 연구동향", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 73.[12] 이병호(2008), "‘東北工程’ 前史 - 傅斯年의『東北史綱』비판", 《동북아역사논총》 20, p. 243.[13] 이인철(2004), "중국학계의 시기별 고구려사 연구동향 분석", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 54.[14] 이인철(2004), "중국학계의 시기별 고구려사 연구동향 분석", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 54~58.[15] 김현숙(2004), "고구려의 민족, 정치 분야에 대한 중국학계의 연구동향", 《중국의 고구려사 연구 동향 분석》 p. 74.[16] 김지훈(2020), "2002년 전후 중국 동북공정의 추진과정과 추진 주체", 《白山學報》 117.[17] 하나, 국제학계는 물론, 중국 자국 내에서도 프로젝트가 지나치게 부실하다는 비판을 받았으며, 실제로도 알려진 것과는 달리 성과가 없어서 중국 역사학계에서도 정치권의 생각없는 행동으로 예산낭비만 했다며 지적을 받았다. 그나마 이 과정에서 나온 성과라고 해봐야 요 - 순 - 우의 이상적인 선양 과정이 이상적이라고 하기에는 대단히 수상하다는 것 정도뿐이다. 근데, 이게 하상주대단공정의 성과라고 하기에는 좀 그런 게, '중국 정치권에서 하나라 실존 증거 찾음 → 중국 및 국제 역사학계에서 프로젝트가 매우 부실하다는 지적을 받음 → 중국 역사학계에서 삼황오제와 하나라 관련 사료들을 찾다가 이상한 기록들을 봄 → 요순우의 선양과정이 수상한 것 같다?'의 테크트리를 타서 연구되었기에 정계의 하상주대단공정과 무관하게 나온 성과다. 거기에다가 하상주대단공정은 하나라 유적들도 제대로 찾지 못했다는 점을 보면, 중국 역사학계 말대로 정계의 일방통행으로 인한 엄청난 예산낭비가 맞는다고 볼 수밖에 없다.[18] 이때 기준이 왜 '청나라'여야 하는지에 대한 답은 존재하지 않는다. 중국은 티벳 등에 대하여 과거부터 '본질적으로' 중국의 영토였다는 식으로 접근하며 동북공정 역시 다르지 않다. 보통 속지주의적 역사를 기술은 현 영토 내에 존재해온 과거사를 객관적으로 기술하는 것을 말한다. 그러나 동북공정식 접근은 이와는 다른 영토 '본질주의'에 가까운 접근이다. 현 중국 또는 청나라의 영토가 '본질적으로' 중국에 귀속되며, 그 영토 내의 역사가 '본질적으로' 중국에 귀속된다는 입장이다.[19] 이런 신화 연관짓기가 학술적으로는 큰 의미가 없어 보일지 모르나 동북공정의 프로파간다적 성격을 고려하면 이 역시 무시할 수 없는 부분이다.[20] 사실 고려 왕실에서 중세 동아시아에 막대한 문화적 영향력을 행사한 당 황실의 후손이라는 족보 윤색이 있었는데 중국 측에서 그걸 진지하게 받아들여서 중국인이라는 주장을 편 것이다. 하지만 고려 왕실이 그렇게 주장했다고 해도 고려라는 국가의 실체가 바뀐다고 볼 수 없다.[21] 참고로 백제인들도 자신들이 부여에서 이주한 고구려 추모 내지는 고리국에서 이주한 부여의 동명왕의 후손이라고 믿었고, 성왕은 일시적으로 국호를 남부여라 칭하기도 하였으나, 실질적으로 초기 고구려와 백제의 연속성은 전무하며, 영국인들도 자신들이 트로이에서 이주한 왕족 브루투스의 후손이라고 믿은 적 있었고, 심지어 브리튼이라는 이름도 트로이 왕족 브루투스의 이름을 딴 것이다. 그럼에도 불구하고 영국을 그리스나 지중해 역사로 보는 사람은 아무도 없다. 게다가 윤색의 대상이 되었던 당 황실도 엄연히 호인임에도 불구하고 노자의 후손이라고 윤색한 적 있다.[22] 예를 들어 러시아가 새로이 '러시아 민족' 개념을 만들고 자신들의 슬라브적 뿌리에 따라 폴란드, 세르비아, 크로아티아의 역사가 자신의 역사라 주장하고 동시에 우랄어계 민족이 섞였으므로 핀란드와 헝가리사도 러시아사이며 퉁구스계 민족도 섞였으므로 청나라도 러시아사이고 투르크족도 섞였으므로 돌궐, 티무르 제국, 무굴 제국도 자국사라고 주장하는 셈이다. 실제 러시아에서 그런 짓을 저지르지 않는다는 점은 결국 러시아의 역사관이 중국의 역사관만큼 아전인수적이지는 않고 오히려 중국에 비해 모범적인 역사관이라고 평가할 만한 일이기도 하다.[23] 일례로 위에서 참고문헌으로 인용했던 논문인 이병호(2008), "‘東北工程’ 前史 - 傅斯年의『東北史綱』비판", 《동북아역사논총》 20에서도 동북공정을 ‘공세적 중화주의"라고 설명하고 있다.[24] 이병호(2008), "‘東北工程’ 前史 - 傅斯年의『東北史綱』비판", 《동북아역사논총》 20, p. 279.[25] 이병호(2008), "‘東北工程’ 前史 - 傅斯年의『東北史綱』비판", 《동북아역사논총》 20.[26] 물론 여기에 대하여 대외적으로 표방하는 핑계라는 이야기도 없지는 않다.[27] 백보 양보해서 그게 대내용이든 대외용이든, 중국이 고구려사가 중국사라고 주장하는 것이 역사적 '사실'이나 '학문적'의 문제가 아니라 정치적 프로파간다였음을 실토한 것은 변함이 없다.[28] 물론 중국이 영토도 압도적으로 크고, 국력에서 한참 앞서긴 하지만, 대한민국도 중국과의 전쟁에서 결코 한 방에 무너질 정도로 약한 나라가 아니다.[29] 인도와 중국 국경사이에 히말라야 산맥이 있고 중앙아시아는 고원과 사막이, 러시아 사이에는 시베리아가 있다. 중국 변두리에 이러한 물리적 거리가 존재하는 타 접경국과는 달리, 주한미군 본진인 평택 캠프 험프리스에서 중국 수도 베이징 간의 직선거리는 고작 900km밖에 안 된다. 이 거리면 한국의 중단거리 미사일이 닿는 거리다! 여기에 한국군도 아닌 미군이 들이닥친다고 생각하면 중국도 등골이 서늘한 상황일 수 밖에 없다. 통일 이후를 가정하면 현재 북-중 국경인 단둥과 신의주에서 베이징까지 직선으로 680km, 육로로 840km밖에 안 된다. 중국군의 저항이나 보급 및 휴식 등 방해요소를 제외할 경우 24시간 내에 전차가 충분히 도달할 수 있는 거리가 나온다.[30] 친중 성향이라고 하여 한국에서 큰 미움을 받기도 하나 그래도 이런 경우도 있다. 지명광 씨의 사례는 한국에서 어느 정도 알려지기도 했다.[31] 특히 백두산은 통일초기부터 분쟁을 일으킬 가능성이 매우 크다.[32] 고구려를 중국의 지방정권으로 넣어버리면, 자동적으로 그 이후의 역사인 고려, 조선의 역사까지 중국의 역사로 말할 수 있으므로, 저런 억지주장을 하는 것이다.[33] 물론 환빠나 재야학자를 제외하고 현재 한나라가 한국 역사라고 주장하는 한국학자들은 없다.[34] 사실 조선족과 조선은, 디아스포라가 생겨난 "조선 말기 일제강점기 전후부터 이후 한국과 중국의 국가가 성립되는 1949년까지(또는 광복인 1945년)만 공통의 역사를 공유하고 있다"라고 말해야 한다. 앞의 '조선 말기 일제강점기 전후부터'를 생략함으로써 고구려(조선)역사를 중국 자신들의 역사로 주장하는 동북공정의 논리적 비약을 완성하게 되는 것이다.[35] 그전의 역사는 조선인의 디아스포라적 개념으로 '조선의 역사'에 포함된다.[36] 대한 문서를 보면 알겠지만 대한민국의 대한은 삼한이 합쳐졌다는 뜻이다. 삼한은 마한 변한 진한을 이르는 말이기도 하지만 삼국시대에 가서는 고구려, 백제, 신라로 의미가 바뀐다.[37] 삼한일통이라는 구호를 내세운 통일신라는 고구려와 백제에 대해서 동질 의식을 느꼈으며 고려 시대에 삼국유사, 삼국사기 등이 저술되었다.[38] 다만 고구려도 삼국시대 초중반기에는 신라를 동이족이라고 지칭하기도 했다.[39] 또한 한국을 비한자문화권 국가들이 부르는 명칭은 고(구)려에서 기원한 "KOREA"다. 물론 왕건이 세운 고려로 인해 퍼지기 시작한 명칭이지만, 고구려의 장수왕 이후 이름도 ’고려’였고, 이것이 고구려를(고려를) 정신적으로 계승하는 왕건이 국호를 고려로 지은 이유이다. 현대 한국사에서 고대의 조선을 ‘고조선’이라고 부르는 것과 같다.[40] 고조선과 고구려는 둘 다 예맥 집단이고 삼한과 신라의 경우 고조선계 예맥집단의 남하가 배경이 되었기 때문에 서로 무관한 집단이 아니다.[41] 그리스계 도시국가들의 경우 서로 문화적 지리적으로 외부세력까지 끌어들여서 서로 갈등을 일으켰고, 정주민의 속성이 약하고 유목이나 목축, 수렵채집을 기반으로 하는 여진족, 몽골족들은 말할 것도 없다. 그리고 한족도 다를바 없다.[42] 현 중국의 대다수를 차지하는 한족의 경우, 서로 이질적인 문명이었던 황하 문명(화하족)과 장강 문명의 융합으로 형성되었다. 고고학적으로 춘추시대의 오, 월, 초는 황하문명이 아닌 장강문명에서 독자적으로 발흥했지 중원의 주나라에서 나온것이 아니다. 당장 장강 문명 출신인 항우의 학살 행위도 장강 문명과 황하 문명간의 이질성에서 기원했다는 의견도 있다. 거기에 동쪽의 제, 서쪽의 진 조차도 주나라는 이민족이라 했었다. 우리에게 익숙한 동이의 개념도 초기에는 산동반도부터가 시작이었다. 거기에 파촉의 삼성퇴 유적과 바오둔 문화, 요동의 홍산문화도 본래 중원과는 이질적이었으나 나중에 점차 하나가 된것이다.[43] 프랑스, 독일도 다를바가 없다. 갈리아족도 동족의식을 가진 하나의 개념이 아닌 여러 종족을 규정한 그 지역민의 통칭이었으며 독일 역시도 현대의 게르만 민족이라는 개념을 억지로 과거에 끼어 맞추다가 모순이 생기기도 한다.[44] 김지훈(2020), "2002년 전후 중국 동북공정의 추진과정과 추진 주체", 《白山學報》 117, p. 56; 김현숙(2016), "동북공정 종료 후 중국의 고구려사 연구동향과 전망", 《동북아역사논총》 53.[45] 윤휘탁(2016), "중국의 ‘백두산공정’ — ‘長白山文化建設工程’에 관한 試論 —", 《中國近現代史硏究》 78.[46] 이동훈(2018), "중국 학계의 백제사 연구 동향", 《동북아역사논총》 60.[47] 양시은(2019), "문화정책에 따른 중국 동북지역 박물관의 역할과 특징", 《동북아역사논총》 69.[48] 그 외 대조영은 말갈인이며 만리장성의 끝은 평양이라고 인식하게 만들고 있다고 한다. 다만 대조영과 아버지인 걸걸중상은 고구려계인지 말갈계인지 전혀 알 수 없다. 계승인식과는 별개로 미정이라고 하는 것이 옳다.[49] 이것도 TIMELINE of History에 삽입된 지도는 한반도 중부를 포함시키거나 만주 일대에 과정된 측면이 존재할 수 있는 부분만 제외하면 한나라 시기 낙랑군이 한반도 북부에 존재했다는 점에서 마냥 틀렸다 하기도 애매하다.[50] 두번째로 제시한 지도가 기원후 200년을 기준으로 한 점에서 해당 영상의 설명이 맞다 느낄 수도 있으나, 이쪽은 부여가 있었던 길림 일대로 보이는 지역이 영토에서 제외되어 있다. 동북공정의 관점이라면 부여만 한나라 영토에서 제외된다는 것은 성립될 수 없다. 동북공정의 견해가 반영된 지도라기 보다는 고구려의 위치를 잘못 설정했거나 해당 지도를 그린 담당자가 아무 생각없이 그린 경우도 생각해볼 수 있다.[51] 이 당시 청과 조선의 관계가 의례적 종속관계이긴 했지만 적어도 "part of"로 설명될 수 있는 것은 아니다.[52] 바잉턴 교수는 “국회에서는 동북공정에서 자금을 받고 있다고 말하고 있다”며 분노를 표했다. "내가 1997년부터 98년까지 위존성 교수 밑에서 공부했을 때 동북공정은 존재하지 않았다. 위 교수도 처음에는 합류하지 않았지만 나중에 강제로 합류하게 된 것으로 알고 있다”며 부인했다.[53] 전문을 보면 알겠지만 마크 바잉턴은 한국이 좋다는 이유만으로 한국어를 독학해 4년 동안 삼국사기를 번역하고, 학자금 대출로 하버드에서 박사 학위까지 받았음에도 한국 정부로부터 7차례나 연구 지원을 거절당한 탓에 사비를 털어 한국을 오가며 한국사 연구에 매진했다. 그 과정에서 북미 최초로 고구려 관련 학술대회를 개최하고, 한국을 넘어 세계를 통틀어 처음으로 부여사를 체계적으로 정립하는 공로까지 쌓았을 뿐더러 한국 학계는 관심도 없던 1999년부터 동북공정의 위험성을 인지하고 경고해왔다. 그런데 현재는 정설로 받아들여지는 '낙랑의 위치가 평양이었다'는 주장 하나로 식민사관과 동북공정에 가담한다는 어처구니 없는 누명을 쓰고 정계로부터 눈먼 비난에 폭격당했으며, 이에 한국교류재단과 동북아역사재단이 연구 지원 중단을 선언하면서 그가 미국에서 진행 중이던 한국 고대사 프로젝트(EKP)는 끝을 맞이한다. EKP는 고구려와 수당의 관계, 고조선, 백제, 신라, 발해에 관한 영문 역사서적을 발간하는 프로젝트로 중국과 일본에 비해 자료량이 압도적으로 적은 한국학의 해외 기반에 굉장히 큰 도움이 될 예정이었지만 모조리 물거품이 되어버렸다. 그렇게 한국은 몇 없는 고대 한국사 연구자 중에서도 가장 활발하게 활동하던 학자 한 명과, 미래의 인재를 얻을 기회마저도 잃게 됐다. 한사군 한반도설 식민사관 주장 사건 문서 참고.[54] 이 허무한 결과에 대해 그는 "EKP는 정말 중요한 일이며 그동안 잘 진행되어 왔는데 한국의 주류 사학자들 중에 아무도 나서서 변호하지 않는다는 것은 정말 가슴 아프고 분노할 일이었다.", "남한 정부는 동아시아를 공부하는 서양학자들에게 아주 나쁜 인식을 주고 있다. 북한에서나 일어날 수 있는 터무니 없는 일을 하고 있다. 좋은 학자들이 설자리를 잃고 강요당하고 있다."고 성토했다. 이후 다른 인터뷰에서 밝힌 바로는 중국 고대사로 전향했다고 한다. 한국학은 마니악한 분야인지라 하버드에서 지원이 주어지지 않는데, 한국의 지원마저 끊겼기 때문. 만악의 근원인 유사역사학자들의 신변 위협 때문에 앞으로는 한국에 방문할 일도 없으며, EKP가 재개되더라도 참여하지 않을 것이라고 단언하기도 했다.# 단국대학 심재훈 교수 역시 이 문제에 대해 “연구자로서 양심을 걸고 동북아역사재단의 EKP지원은 상당히 성공적이었다고 단언할 수 있다. 그런데 한국인 특유의 조급함, 냄비근성, 역사왜소 콤플렉스 등이 복합적으로 작용하여 왜곡된 여론을 형성했던 것 같다. 정말 전세계적 망신이다”라고 페이스북에 쓴 바 있다.[55] 사실, 독재정권의 안정을 위해서 역사적 사실을 무시하고 정권에 유리한 방향으로 왜곡 기술하는 것은 본질적으로 동일하긴 하다. 다만 그 분야는 고대사와 근현대사이므로 엄연한 차이가 있다.[56] 북한의 주장을 그대로 수용해서 한국이 먼저 북침했다는 기술은 많지 않고 한국이 전쟁을 유도하려 북한을 도발했다거나 단순히 한국과 북한 사이에 내전이 발발했다는 식으로 기술한 경우가 많다. 중국군 개입 이전의 6.25 전쟁사는 일부러 애매하게 써놓는 방식으로 왜곡을 했다.[57] 더 큰 문제는 이게 역사나 문화에만 해당되는 것이 아닌 한반도라는 영토 자체가 중국의 것이라는 주장도 성립이 될 수 있다는 것이다![58] 하지만 중국은 남중국해를 과거 한나라 시절부터 자신들의 영역이었다는 역사왜곡을 시도하고 있으니 단순하게 영토분쟁이라고 말하기 어렵기는 하다.[59] 게다가 그 한나라조차 한 번 왕망에게 멸망하여 전한과 후한으로 나뉘고, 송나라 역시 금나라의 공격으로 한 번 멸망하여 북송과 남송으로 나뉜다.